Citation
REPUBLIQUE DU RWANDA
COMMISSION NATIONALE INDEPENDANTE CHARGEE
DE
RASSEMBLER
LES
PREUVES
MONTRANT
L’IMPLICATION
DE L’ETAT FRANCAIS DANS LE GENCODE PERPETRE
AU RWANDA EN 1994
ANNEXES
RAPPORT
AU
1
TABLES DE MATIERES
....................................................................................................................1
TABLES DE MATIERES...........................................................................2
Introduction aux Annexes........................................................................4
1.Adrien Harelimana................................................................................5
2.Alexis Ntare .........................................................................................7
4.Ambassadeur Amuri Sued Ismaïl ........................................................8
5. Ananie Habimana..............................................................................11
7. Augustin Nzabahimana......................................................................17
8.A.T.......................................................................................................18
9.Balis Walter (colonel)..........................................................................18
10. Be M. ...............................................................................................24
11. B. M.................................................................................................26
12. Bernard Kayumba............................................................................28
13. Bernard Munyaneza........................................................................30
14. Bernard Surwumwe.........................................................................31
15. Callixte Gashirabake........................................................................33
16. Cassien Bagaruka............................................................................34
17.Charles Bugirimfura ........................................................................36
18. Christine Bazarama ........................................................................38
19. CM...................................................................................................40
20.Colonel Evariste Murenzi.................................................................42
21.Colonel Martin Ndamage..................................................................45
22.Côme Kayinamura.............................................................................48
23.Cyprien Katarega..............................................................................49
24. Jean-Damascène Uzabakiriho..........................................................51
25. Damien Bizimana.............................................................................55
26. Daniel Mazimpaka...........................................................................56
27. Député Emmanuel Mwumvaneza....................................................58
28. Député Joseph-Désiré Nyandwi.......................................................62
29. Désiré Ngezahayo............................................................................64
29. Elie Ngezenubwo.............................................................................70
30. Député Elisée Bisengimana.............................................................71
31.Emmanuel Ibyimana.........................................................................75
33. Emmanuel Ndindabahizi..................................................................79
34. Emmanuel Nshogozabahizi..............................................................81
35. Emmanuel Twizeyimana..................................................................84
36. Eric Nzabahimana..........................................................................84
36. Ezéchiel Bazimenyera .....................................................................86
37. Fidèle Simugomwa..........................................................................87
38. François Bigirimana........................................................................88
39. François Habimana .........................................................................89
40. F.M...................................................................................................90
41.Général Major Paul Rwarakabije .....................................................92
42. Gérard Ndabakenga........................................................................97
43. I. M...................................................................................................99
2
44. Isidore Kayiranga .........................................................................101
45. Isidore Nzeyimana.........................................................................103
46. Ismaël Kamali ...............................................................................105
48.Jean Baptiste Twagirayezu.............................................................110
49. Jean-Claude Murejuru Tuyishime.................................................114
50. Jean Karengera..............................................................................115
51. Jean-Loup Denblyden.....................................................................118
52. Jean-Marie Vianney Nzabakurikiza ..............................................124
53. Jean Ndihokubwayo.......................................................................126
54. Jean-Paul Gasore............................................................................128
55. Jean Paul NTURANYENABO..........................................................130
56. Jean-Pierre Martin.........................................................................133
57. Joachim Hategekimana..................................................................138
58. John Mbigizembishaka...................................................................139
59. John Yankurije ...............................................................................140
60. Joseph Ngiruwonsanga..................................................................141
61. Laurien Twagirayezu ....................................................................142
62. Luc Pillionel...................................................................................143
63. Lucien Nibaseke............................................................................153
64. M. ..................................................................................................154
65. Major Félicien Ngirabatware ........................................................158
66. Marc Rugenera..............................................................................160
67.Marcel Bayingana...........................................................................163
68.Marcellin Karangwa.......................................................................164
69.M. B................................................................................................166
70.Michel Campion .............................................................................167
71.M. F. ...............................................................................................171
72.Muk B..............................................................................................173
73.Odette Mukamunana.....................................................................174
74.Orose Nisengwe .............................................................................175
75.Pascal Nkusi....................................................................................178
76.Philémon Hakizimana....................................................................180
77.Philippe Mbaraga............................................................................182
78.Pierre Célestin Ngarambe..............................................................183
............................................................................................................183
79.Raphaël Kamanzi............................................................................184
80.Raphaël Kirenga.............................................................................188
81.Jean de Dieu Tuyisenge..................................................................192
82.Samuel Zirimwabagabo..................................................................195
83.Sénateur Augustin Iyamuremye.....................................................197
84.Shinani Siborurema........................................................................203
85.Silas Ndagijimana...........................................................................204
86.Straton Sinzabakwira ....................................................................206
88. Télésphore Kaneza........................................................................212
88.Twayibu Nsekanabo........................................................................213
89.Vital Mucanda.................................................................................215
3
Introduction aux Annexes
Le corpus des annexes comprend différents témoignages sélectionnés
sur base des faits reprochés à l’Etat Français relatés dans le rapport de
la Commission. Les témoignages sont présentés par ordre alphabétique
des témoins. Comme on le verra, dans la plupart des témoignages, se
greffent souvent des informations relatives à plusieurs sujets, qui
l’éclairent ou suggèrent des recoupements de situations ou de contextes.
Cela est lié au fait que, pratiquement tous les témoins, ont vu et vécu des
expériences riches en événements qui leur ont permis d’être au courant
de plusieurs faits correspondants à la période sur laquelle la Commission
a enquêté.
La plupart de ces récits ont été recueillis en kinyarwanda, langue
maternelle de l’immense majorité des témoins. D’autres l’ont été en
français. Pour les premiers, les textes réunis ici sont des traductions en
français. La norme suivie, en les traduisant, a été de rester fidèle au
contenu de la langue du témoin en recherchant la plus exacte
équivalence possible en français, mais en s’autorisant des coupes pour
éviter des redondances inutiles.
Les témoignages recueillis en français ont posé le même problème de
répétitions, notamment lorsque le témoin voulait insister sur un fait ou
sur la souffrance ressentie suite au souvenir de la gravité de l’acte. Là
aussi, il a fallu parfois alléger l’insistance des témoins, comme on s’est
autorisé à supprimer les expressions d’hésitation du style oral. Ce travail
d’harmonisation du style s’imposait d’autant plus qu’il y a des témoins
qui ont été entendus plus d’une fois.
En définitive, les textes réunis dans ce corpus sont synthétisés, mais
restent conformes et très proches des versions enregistrées et
transcrites, qui seront archivées avec l’ensemble de la documentation
écrite de la Commission, de telle sorte qu’à tout moment on puisse
vérifier cette conformité.
4
1. Adrien Harelimana
Adrien Harelimana rescapé de Bisesero, était agriculteur pendant le
génocide de 1994. Il a été auditionné par la Commission en date du 18
décembre 2006. Son premier contact avec les Français a eu lieu une
semaine après qu’il ait été blessé par balles à la cuisse par les
Interahamwe.
Comme bien d’autres, il évoque la non assistance à personne en danger,
des traitements inhumains et dégradants, les amputations abusives de
membres corporels effectuées à Goma, autant de faits qu’il reproche
aux militaires français.
« Je les ai rencontrés pour la première fois à Bisesero quand nous
sommes descendus les rejoindre à leur passage à un endroit où nous leur
avons montré les blessés et les cadavres encore frais, les suppliant de
nous protéger contre les tueurs qui exécutaient le génocide des Tutsi.
Ces militaires nous ont expliqué qu’ils ne pouvaient rien faire face à
notre situation, parce qu’ils n’en avaient pas les moyens. Ils sont alors
repartis tout de suite sans nous apporter aucun secours. Ils n’ont tout
simplement pas voulu nous aider, alors qu’ils pouvaient demander du
renfort à leurs chefs. Ces militaires français sont finalement revenus,
après quelques jours et ont pris à peu près quinze personnes qui étaient
grièvement blessées, moi y compris, et ils nous
ont amené par
hélicoptère jusqu’à Goma. Arrivés là, ils ont dit qu’ils voulaient nous
soigner, or nous avons passé toute une semaine sans manger ».
S’agissant du traitement dégradant, il déclare :
« Comme les autres rescapés, sans distinction aucune, hommes, femmes,
enfants et personnes âgées, j’ai passé tout le temps à l’hôpital de
campagne complètement nu, ne portant que le drap du lit dont je me
couvrais. Même lorsque je tentais de couvrir mon sexe, ils m’en
empêchaient en m’insultant. Il en était ainsi même pour prendre la
douche, les militaires français utilisaient un tuyau d’arrosage pour tout
le groupe confondu ».
Quant aux amputations abusives, il affirme :
« Après avoir examiné ma blessure à la cuisse, les Français m’ont dit
qu’ils allaient m’amputer, et que sinon je risquais d’attraper « le
cancer ». Arrivé dans la salle d’opération, il y avait une jeune femme
rwandaise de Goma qui m’a expliqué qu’ils allaient m’amputer la jambe.
J’ai alors fait dire aux Français que je refusais catégoriquement de me
faire amputer, que je préférais plutôt qu’ils me tuent ou qu’ils me
ramènent à Bisesero me faire tuer par les Interahamwe. Ils se sont
fâchés, se demandant comment ils allaient soigner les gens qui se
rebellaient. Ils ont décidé quand même de m’amputer en prétendant que
je ne pourrais pas guérir. J’ai voulu me lever sur ma canne, un Français
5
m’a remis sur le lit de force disant que je n’avais pas d’ordre à donner
sur la façon de me soigner. J’ai quitté la salle d’opération en bataillant
avec les Français. Ils m’ont dès lors privé de nourriture et de quoi boire,
du fait de mon refus d’être amputé.
Trois jours après, un autre Français a voulu me persuader que je ne
pourrais pas échapper au cancer si je ne me fais pas amputer. J’ai
répondu que je préférais avoir ce cancer. J’ai alors averti un autre
rescapé de Bisesero, appelé Kaneza, blessé lui aussi à la jambe en lui
disant que les Français allaient l’amputer la jambe car c’est leur
programme. Hélas en fin de compte, Kaneza a été endormi, et au réveil,
son pied avait été amputé. Il en fut de même pour Munyankindi amputé
de son bras. Je qualifie ces amputations d’abusives parce que quand
d’autres blessés ont refusé de se faire amputer et que les militaires
français se sont fâchés, ils nous ont transférés dans le camp de Gituku
géré par le Haut Commissariat des réfugiés (HCR). Ces blessés y ont été
soignés et ont guéri sans être amputés.
Comme les autres rescapés de Bisesero qui avons été rassemblés
hommes, femmes, enfants et personnes âgées, tous réunis, j’ai passé tout
le temps à l’hôpital de campagne complètement nu, ne portant que le
drap du lit dont je me couvrais. Même lorsque je tentais de couvrir mon
sexe, les militaires français m’en empêchaient en m’insultant. C’était la
même chose pour la douche, les militaires français utilisaient un tuyau
d’arrosage pour tout le groupe confondu. […] Après avoir examiné ma
blessure à la cuisse, les Français m’ont dit qu’ils allaient m’amputer,
sinon je risquais d’attraper la gangrène. Arrivé dans la salle d’opération,
il y avait une jeune femme rwandaise de Goma qui m’a expliqué qu’ils
allaient m’amputer la jambe. J’ai alors fait dire aux Français que je
refusais catégoriquement de me faire amputer, que je préfère plutôt
qu’ils me tuent ou qu’ils me ramènent à Bisesero me faire tuer par les
Interahamwe. Ils se sont fâchés se demandant comment ils allaient
soigner des gens qui se rebellent. Ils ont décidé quand même de
m’amputer prétendant que je ne pourrais pas guérir. J’ai voulu me lever
sur mon bâton, un Français m’a remis sur le lit de force disant que je
n’avais pas d’ordre à leur donner sur la façon de me soigner. J’ai quitté la
salle d’opération en bataillant avec les Français. Ils m’ont désormais
privé de nourriture et d’eau à cause de mon refus d’être amputé.
Trois jours après, un autre Français a voulu me persuader que je ne
pourrais pas échapper à la gangrène si je ne me fais pas amputer. J’ai
répondu que je préférais avoir cette gangrène. J’ai alors averti un autre
rescapé de Bisesero, appelé Kaneza, blessé lui aussi à la jambe en lui
disant que les Français allaient l’amputer la jambe car c’était leur
programme. Hélas en fin de compte, Kaneza a été endormi et à son
réveil son pied avait été amputé. Il en fut de même pour Munyankindi
amputé de son bras. Je qualifie ces amputations d’abusives parce que
quand d’autres blessés ont refusé de se faire amputer et que les
militaires français se sont fâchés, ils nous ont transférés dans le camp de
6
Gituku géré par le HCR. Ces blessés y ont été soignés et guéris sans
être amputés. »
2. Alexis Ntare
Alexis Ntare est originaire de Rubengera dans le district de Karongi,
province de l’Ouest. Il a été membre des FAR, instructeur au Centre
d’Entraînement Commando de Bigogwe et Interahamwe. Il était sur une
barrière à Kibuye quand les militaires français de l’opération Turquoise
sont arrivés. La commission l’a entendu à huis clos comme témoin de
faits le 08/01/2007.
Son témoignage porte sur l’implication des militaires français dans la
distribution d’armes aux Interahamwe et dans des actes d’assassinat de
personnes suspectées être Inkotanyi. Il déclare :
« J’ai vu des Français pendant Turquoise lorsqu’ils venaient de Gisenyi
avec des blindés et d’autres véhicules militaires pour s’installer à
Kibuye. Ils sont donc venus et se sont installés au stade de Kibuye. Le
lendemain matin, d’autres sont arrivés dans deux hélicoptères. Ils nous
ont chassés de la barrière que nous avions installée dans le carrefour des
routes Gitarama-Kibuye et Kibuye-Gisenyi et nous ont dépouillés de
toutes nos armes y compris les grenades. Ils ont organisé par la suite
une réunion des intellectuels au collège de Rubengera. Le lendemain de
la réunion, ils nous ont autorisés à retourner sur notre barrière après
nous avoir donnés d’autres armes et grenades. Dès ce jour-là, nous
sommes retournés sur la barrière tout en respectant leurs directives. Ils
nous ont recommandés de leur envoyer toute personne tutsie que nous
trouverions. Sur la barrière, on avait la mission de se saisir de toute
personne suspectée d’être Inkotanyi, déserteur FAR ou fauteur de
troubles dans les camps de déplacés. Toute personne arrêtée devrait être
conduite au camp des Français. Ils nous avaient appris comment
reconnaître un Inkotanyi : Il fallait d’abord voir si l’individu était de
grande taille, avait un nez long et avait des traces de bottes sur ses
jambes car seuls les Inkotanyi portaient des bottes, les FAR portaient eux
des bottines, ou avait des traces d’armes sur l’épaule ».
Quant au sort des personnes arrêtées sur la barrière, il précise :
« Ils ligotaient et tapaient toutes les personnes suspectées d’être
Inkotanyi que nous les amenions. Ils les mettaient dans un cachot de
fortune. Quand ils devenaient nombreux, nous les mettions dans des
camions qui les amenaient à Busaho au bord du Lac Kivu où ils étaient
fusillés et jetés dans le lac. Moi-même, j’y suis allé deux fois mais les
Français eux, s’y sont rendus plusieurs fois. Quant aux fauteurs de
troubles dans des camps de déplacés, ils les mettaient dans des
hélicoptères, puis les enfuyaient dans des sacs de jute avec des mains et
7
jambes ligotées et les amenaient dans un endroit que nous ignorions. On
ne les revoyait plus. »
3. Aloys Munyanziza
Aloys Munyanziza a été militaire des FAR avant de se réfugier au Congo
après la défaite des forces gouvernementales. De retour au Rwanda, il a
été poursuivi par la justice pour génocide. Il a été condamné à une peine
d’emprisonnement à vie et incarcéré dans la prison de Musanze. Son
procès est actuellement au niveau de la juridiction d’appel. La
commission l’a entendu à huis clos comme témoin de faits le 09/07/2007.
Le témoignage d’Aloys Munyanziza porte sur la formation militaire des
FAR par les Français et leur participation aux combats. A propos de la
formation, il déclare :
« Je me suis fait recruter dans les FAR au mois de novembre 1993 au de
Mukamira. Au début nous étions avec quelques civils. Mais par la suite,
ceux-ci furent formés par des militaires désignés au niveau de leurs
communes ou leurs
secteurs d’origine. A Mukamira, les Français
formaient les officiers et ceux-ci nous formaient à leur tour. A Mukamira,
les Français donnaient surtout la formation de tir aux mortiers 120 mm
et au canon 105 ».
Concernant la participation des Français aux combats, il affirme :
« Avant que je ne devienne militaire, je savais que les militaires français
encadraient les militaires rwandais. En février 1992, dans un terrain de
football à Gisesero près de Mukingo, les Français ont utilisé leurs armes
d’appui pour chasser les Inkotanyi de la ville de Ruhengeri. Ils étaient
en compagnie de militaires rwandais. En février 1994, J’ai vu les
militaires français à Kayenzi à Gitarama, nous étions au front et ils
étaient venus avec les militaires des ex-FAR, ils se rendaient aux endroits
où ils avaient installés leurs armes lourdes et le plus souvent ce sont eux
qui les utilisaient. Ils avaient un bureau en commune Mukingo et leurs
armes étaient installées à Gisezero ».
4. Ambassadeur Amuri Sued Ismaïl
Ambassadeur Amuri Suedi Ismaïl fut successivement directeur général
chargé du Protocole d’Etat au ministère des Affaires étrangères,
secrétaire d’ambassade à Bangui et ambassadeur du Rwanda en Côte
d’Ivoire, puis ambassadeur du Rwanda en Egypte. Il est actuellement
conseiller à la Présidence de la République. Il a été auditionné par la
Commission à huis clos comme témoin de contexte, le 1/11/2006.
8
L’ambassadeur A. Suedi Ismaïl a présenté un exposé portant sur le
comportement anti-tutsi de certains diplomates et des militaires français
avant le génocide de 1994, ainsi que sur les relations entre le Président
Mitterrand et le régime du président Habyarimana. L’essentiel de son
témoignage se résume ainsi :
« J’ai débuté ma carrière au ministère des Affaires étrangères où je suis
resté longtemps. Avant le génocide de 1994, la ségrégation ethnique
dans le fonctionnement de ce ministère était très remarquable, aussi
bien dans le choix et la répartition des tâches que dans les relations
entre collègues. Pour être diplomate ou simplement pour y travailler, il
fallait avoir été choisi par le ministre et ne pas avoir de relations d’amitié
avec les Tutsi ; être un Hutu fier, aux origines sûres et incontestables.
Né musulman et fils de Suedi, ancien chef régional de l’Union Nationale
Rwandaise (UNAR), cela m’empêchait de bénéficier d’une confiance
totale de mes collègues et suscitait parfois des harcèlements à mon
égard. Néanmoins, j’ai essayé de m’adapter et survivre à cette situation.
C’est ainsi que j’ai pu constater à quel point la diplomatie rwandaise
était biaisée et connaître la genèse de l’amitié entre les Français et le
gouvernement de Habyarimana.
Il y avait des Français dans l’armée, comme dans d’autres secteurs mais
j’ignorais leur mission. Traditionnellement, c’étaient les belges qui
s’occupaient de la coopération militaire. Mais par après les Français sont
venus également. Certains d’entre eux ont noué des relations
personnelles avec Ikinani1. Ils savaient entretenir cette amitié. Ils
avaient une façon de l’approcher, de se faire connaître et de gagner plus
sa confiance par rapport aux Belges.
Nous n’avons pas eu de conseillers français au ministère des Affaires
étrangères, si je me rappelle bien. Ce n’est que quelque temps avant le
génocide qu’ils ont commencé à circuler ostensiblement dans les
bureaux et dans les couloirs du ministère. Je n’étais cependant pas de
ceux qui pouvaient recevoir des informations sur ce qu’ils faisaient.
Mais, bien que j’étais malmené chaque fois que j’osais me montrer
curieux, j’ai pu nouer des relations avec certains d’entre eux. Les
rencontres dans les escaliers ou dans les réceptions m’ont permis d’avoir
des amis français qui m’informaient sur certaines choses. A cette
époque, qui coïncide avec une forte présence de Français, la ségrégation
anti-tutsi s’est aggravée. Le Tutsi était mis à l’écart, stigmatisé plus
qu’avant. On se donnait le plaisir de s’attaquer aux Tutsi comme on
voulait quand on était Hutu. C’était extrêmement malheureux et si
dangereux que l’on se demandait à quoi cette situation pourrait aboutir.
La culture de la haine contre les Tutsi était bien répandue, même les
1
Surnom donné au Président Habyarimana suite au discours qu’il a prononcé à
Ruhengeri en octobre 1990 au cour duquel il s’est déclaré « Ikinani cyananiye
abagome n’abagambanyi » pour dire qu’il était l’invincible qui a résisté aux
agresseurs et aux traîtres
9
Blancs y étaient, on dirait, formés. Ils savaient qui ils devaient
fréquenter ou ne pas fréquenter. Même militaire, le Français n’hésitait
pas à vous demander si vous étiez Tutsi, ou si tel autre ne l’était pas, etc.
J’étais chargé du protocole, et à ce titre j’ai eu plusieurs occasions de
rencontrer l’ambassadeur Martres et son successeur Malraud, ce qui
m’a valu une certaine amitié avec eux. J’étais souvent invité dans des
cérémonies officielles ou privées et au cours des repas, je m’asseyais
régulièrement aux côtés de Martres ou de Marlaud. Jamais on ne pouvait
terminer le repas sans que les discussions ne tournent autour des Tutsi
comme des gens à exclure, comme des gens qui étaient mauvais. C’était
des choses qu’ils disaient souvent. Marlaud affichait une haine anti-tutsi
plus farouche que celle de Martres, et on racontait qu’il venait de la
DGSE, un service de sécurité français. Le vieux Martres était plus
discret, plus diplomate. Mais lui non plus ne cachait pas que le Tutsi
était « mauvais », qualificatif qu’il utilisait facilement. Ils exprimaient
leur hostilité contre les Tutsi ouvertement et publiquement, sans se
gêner, alors même que des Tutsi étaient présents comme mon ancien
collègue, le vieux Gashumba.
J’ai toujours surpris dans leur conversation des propos anti-tutsi qu’un
diplomate qui a le sens de la discrétion ne peut pas tenir. De la part de
diplomates, ces propos étaient regrettables. Quand j’ai cherché à savoir
pourquoi ils évoquaient souvent négativement le Tutsi, ils m’ont répondu
qu’il était de notoriété publique que les Tutsi sont mauvais. Nos
échanges se terminaient souvent en queue de poisson, je leur faisais
remarquer qu’en tant que diplomates, ils ne devraient pas utiliser un
langage divisionniste. Pour moi, cette attitude est inspirée d’une
idéologie raciste telle que celle qui ressort des écrits sur l’empire Hima.
Cette diabolisation des Tutsi a prévalu et a imprégné la coopération
militaire, à tel enseigne que les militaires français en mission au Rwanda
tenaient aussi des propos anti-Tutsi, comme leurs diplomates. Les
militaires français se sont distingués partout sur leur passage par une
ségrégation systématique anti- tutsi de façon incontestable. A plusieurs
reprises, j’ai été témoin d’agressions physiques et verbales proférées sur
les civils tutsi par les soldats français qui contrôlaient les
barrières situées entre Kigali et Ruhengeri. Je me rendais à Ruhengeri
presque chaque semaine avec ma femme. Plus d’une fois, je me suis fait
arrêter par des militaires français sur la barrière de Shyorongi.
Lorsqu’ils ont vu ma femme, l’un a posé la question à son collègue qui
avait pris sa carte d’identité : ’’es-ce une Hutu ou une Tutsi ? Avant
même qu’il ne lise sa carte d’identité, il a répondu : ça se voit que c’est
une Tutsi !’’ Ils l’ont fait tellement souvent que je ne peux pas vous dire
exactement le nombre de fois que j’ai vécu cela. J’ai été aussi témoin de
la scène de gens qu’ils avaient fait asseoir par terre sur une barrière
qu’ils contrôlaient à Nyirangarama. Ils les insultaient à haute voix. Cette
hostilité sautait aux yeux de tout Rwandais, et cela présageait le pire.
Les militaires français ne peuvent pas prétendre qu’ils n’étaient pas au
10
courant de la ségrégation qui prévalait au Rwanda, ou des signes
précurseurs du génocide, étant donné que sur les barrières, notamment
celles qui étaient érigées sur la route vers Ruhengeri, ils faisaient
descendre les gens et les mettaient de côté, au seul motif qu’ils étaient
Tutsi. En plus, ils avaient mis tous les moyens pour empêcher l’avancée
de ceux qu’ils appelaient « l’envahisseur tutsi ». Le régime Habyarimana
avait confiance en l’appui des Français, et le poids de leur présence se
faisait sentir au sein du gouvernement. Les militaires français
semblaient être venus pour la seule protection du président
Habyarimana.
La dérive des relations entre la France et le Rwanda en relations
personnelles entre Habyarimana et Mitterand n’a pas été une bonne
chose. Il y avait entre les deux des relations d’amitiés très
personnalisées, qui s’étaient étendues aux membres de leurs familles
dont Christophe Mitterand, le Docteur Levasseur, le fils de Habyarimana
et les autres membres de l’Akazu2. Le Docteur Levasseur était un
médecin auquel étaient recommandés les Hutus transférés à Paris pour
des soins de santé. J’ai pris connaissance de lui lorsque j’étais secrétaire
d’ambassade à Bangui et que malade, je fus transféré à Paris où il m’a
soigné. C’était un grand ami de Habyarimana. Les relations de Jean
Christophe Mitterrand et la famille Habyarimana avaient aussi dépassé
le cadre formel de la diplomatie. Il venait au Rwanda et était accueilli
par Séraphin Rwabukumba sans qu’un diplomate de mon niveau ait pris
connaissance de l’objet de sa mission. Pendant cette même période,
beaucoup d’informations circulaient autour de la plantation de chanvre
dans la forêt de Nyungwe. On disait que ce chanvre était trafiqué par les
fils Mitterrand et Habyarimana et exporté par l’Office des Cultures
Industrielles au Rwanda (OCIR) sous les emballages de thé. Je n’ai pas
eu de preuves tangibles là-dessus, mais des liens et des relations très
obscures ont continué d’exister. »
5. Ananie Habimana
Cet ancien officier du FPR a été capturé par les FAR à Kinigi dans le
Nord du Pays (région des volcans) en février 1991 et fait prisonnier.
Suite à l’accord entre les belligérants sur l’échange des prisonniers de
guerre, il est libéré avant de rejoindre sa formation, le FPR. A la fin de la
guerre il est démobilisé. La commission l’a entendu à huis clos comme
témoin de faits le 12/04/2007.
Son témoignage porte sur les tortures lui infligées par les officiers
rwandais et français à Ruhengeri au bureau communal de Kinigi où il fut
interrogé par des Français accompagnés du chef d’état-major de la
2
Les proches du président Habyarimana, dont la plupart étaient les membres de sa
famille.
11
gendarmerie rwandaise, le Lt col. Ndindiriyimana, et du colonel Anatole
Nsengiyumva, chef des renseignements militaires. Il déclare :
« J’ai été capturé par les FAR en février 1991 à la lisière du Parc des
Volcans. Ensuite j’ai été conduit au bureau communal de Kinigi où on
m’a présenté le chef d’Etat Major de la gendarmerie le Colonel
Ndindiriyimana ainsi que le chef des renseignements militaires le
Lieutenant Colonel Anatole Nsengiyumva. Des soldats rwandais y
cantonnaient avec des Français. Ces derniers m’ont photographié et
interrogé. Ils m’ont posé plusieurs questions telle que l’endroit où se
situaient les positions de nos soldats, notre organisation, les types de nos
armes et leur origine, etc. Au bureau communal de Kinigi, j’ai été gardé
au cachot où j’ai rencontré une trentaine d’autres prisonniers de guerre
dont certains de mon unité. Par la suite nous avons été transférés à la
prison de Ruhengeri avant d’être finalement conduits au camp Kigali.
Après une semaine au camp Kigali, deux Français sont venus me voir et
m’ont posé quelques questions relatives notamment à l’armement ainsi
qu’aux effectifs des militaires du FPR. Je ne connais pas leurs noms mais
j’ai entendu dire qu’ils étaient conseillers à la Présidence de la
République ».
Sur le trajet Kigali-Ruhengeri, le témoin a été persécuté :
« Au bout d’un jour d’incarcération à la prison de Ruhengeri, les
militaires blancs se sont entretenus avec des Rwandais et ont décidé de
m’envoyer à Kigali. Ils m’ont obligé de me coucher dans la camionnette
et ils ont mis sur moi deux sacs de 50 kilos chacun remplis de pomme de
terre. Arrivés au pont Mukungwa, ils se sont arrêtés. Des paysans sont
venus par curiosité ; les militaires leur ont dit que j’étais un Inyenzi et
ont donné un bâton à une vieille dame pour me frapper. Elle m’a donné
un gros coup et le sang a chuté. Je suis arrivé au Camp Kigali vers 18h
du soir. J’étais toujours attaché les mains et les pieds. J’y ai passé la nuit.
Le lendemain, Ndindiriyimana et Nsengiyumva sont arrivés et m’ont
interrogé ».
Après une semaine à Kigali, les Français sont également venus
l’interroger, à deux reprises, parfois en recourant à la torture. Le témoin
rapporte :
« Pendant ces interrogatoires, les Français n’hésitaient pas à me frapper
chaque fois que je ne répondais pas à leurs questions comme ils le
souhaitaient. Ils m’ont posé des questions portant sur mon histoire
personnelle (mon niveau d’études, ma nationalité, les conditions dans
lesquelles j’ai vécu en exil,…), le lieu de ma captivité, les motifs réels
pour lesquels le FPR avait déclenché la lutte armée, les sources
d’approvisionnement en armes et en munitions, les types d’armes et de
véhicules utilisés, etc. Ceux qui m’interrogeaient étaient en compagnie
d’un traducteur rwandais.
12
Au bout d’une autre semaine, les mêmes Français sont revenus. Ils
m’ont posé des questions sur l’origine des armes qui avaient été saisies
par les FAR à Ryabega. Je leur ai répondu qu’elles avaient été
abandonnées par les militaires zaïrois quelques jours auparavant.
N’étant pas satisfaits de la réponse, les deux Français se sont mis en
colère et ont commencé à me taper partout où ils pouvaient. Par la suite
il y a eu la visite du CICR et des députés européens à la prison de Kigali.
Je me suis plaint de mauvais traitements subis ainsi qu’un manque criant
de nourritures dans cette prison. Par après l’autorité pénitentielle a
amélioré la qualité de nourriture et les mauvais traitements ont cessé. Et
depuis ce jour les militaires français ne sont plus revenus. »
6. Agnès Mukabacondo
Agnès Mukabacondo est une ancienne enseignante originaire du secteur
Kagabiro, province de l’Ouest, où elle résidait pendant le génocide. Elle
est Hutu et était mariée à un Tutsi. Sa famille a été menacée, sa maison
démolie par les Interahamwe pendant le génocide. Tout le monde fut
forcé de quitter le foyer. Le mari partit seul, la femme et les enfants se
sont réfugiés chez les frères de la femme. Elle a été entendue par la
Commission le 20 décembre 2006. Son témoignage porte sur la non
assistance à personne en danger à Bisesero, la privation d’eau et de
nourriture au camp des rescapés de Bisesero, ainsi que l’aide à l’exil de
la population et des ex-FAR :
« Nous avons vu les Français vers le 24/6/94, faisant des va et vient de
Kibuye vers Gishyita, mais je n’ai jamais su exactement leur destination.
Nous les croisions tous les matins avec la camionnette Daihatsu bleue
qui transportait les tueurs venant de Kibuye vers Bisesero. Ces tueurs
étaient armés et habillés de feuilles de bananier, et passaient en
chantant des refrains scandant l’élimination et l’extermination complète
des Tutsi cachés dans les forêts. Entre-temps, les rumeurs ont circulé
partout disant que les Français étaient venus sauver les Hutu, et la
population acclamait leur arrivée avec beaucoup d’applaudissement. De
là, j’ai commencé à douter de leur action humanitaire, car je voyais les
Tutsi se faire encore tuer tous les jours, alors que ces Français ne
faisaient rien pour arrêter les milices ou les empêcher de se rendre à ces
tueries à Bisesero. Je voyais la fumée et entendais les coups de feu sur
les collines de Bisesero. Cependant, j’avais aussi entendu des personnes
qui se demandaient pourquoi les Français avaient déplacé les Tutsi
réfugiés à l’Ecole Normale Technique Kibuye (ENT) vers Nyarushishi,
alors qu’ils étaient venus protéger les Hutu.
À mon sens, le secours des Français était douteux pour trois raisons :
1) Les personnes menacées espéraient leur secours mais, lorsqu’ils sont
arrivés ils ont manifesté un penchant pour les tueurs en acceptant leurs
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acclamations et en leur donnant un libre passage vers Bisesero, lieu de
refuge des Tutsi survivants ;
2) J’ai constaté que les Français étaient de connivence avec les
Interahamwe pour tuer les Tutsi de Bisesero en si peu de temps, vu
l’accroissement du nombre de tueurs sur une période de quatre jours,
entre l’arrivée des militaires français et leur retour à Bisesero. J’ai aussi
remarqué qu’au cours de cet intervalle, les tueurs avaient prolongé les
heures de leur besogne, ils partaient de six heures du matin à six heures
du soir, alors que d’habitude ils montaient vers Bisesero à partir de huit
heures du matin pour rentrer vers seize heures.
3) Avant que les Français reviennent dans la nuit du 30/6, beaucoup
d’avions survolaient la région de Bisesero, et les voitures n’avaient pas
cessé de circuler sur la route de Gishyita vers Bisesero. Bien que je ne
puisse pas me rappeler la date exacte, à partir de chez nous, nous avions
constaté que la région était pilonnée, et nous voyions les Tutsi sortir de
leur cachette en grand nombre. De mon point de vue, les Français
étaient de concert avec des autorités de la commune Gishyita, surtout
l’ex-bourgmestre Sikubwabo qui était chargé des massacres dans la
région. Probablement qu’il avait demandé un délai, soit pour exterminer
les rescapés de Bisesero, soit pour au moins réduire leur nombre,
puisque c’est à peu près durant ces quatre jours que les massacres des
Tutsi de Bisesero se sont intensifiés.
J’ai été impressionné par le fait que les Français étaient venus s’informer
auprès des habitants de Gataka, spécialement auprès de l’enseignant
Athanase Gafirigita pour savoir où se trouvait la région de Bisesero,
alors qu’ils possédaient tout le matériel de détectage tel que les
jumelles, les hélicoptères, en plus du retentissement des coups de feu et
de la fumée si intense dans la forêt, comme s’il s’agissait d’un feu de
brousse. A mon sens les Français faisaient semblant d’ignorer ce qui se
passait dans la région, d’autant plus que Gafirigita leur montrait une
toute autre direction pour les désorienter. C’était inquiétant de voir
comment les massacres se poursuivaient malgré la présence des
militaires français. J’ai été effrayée lorsque j’ai appris le massacre qui
ont eu lieu le 28 juin des petit- fils d’un vieillard résidant à Kizibaziba,
alors qu’il était parent à l’ex-bourgmestre de Gishyita qui n’a pas pu les
protéger. C’est à partir de ce moment que j’ai entrepris des démarches
pour atteindre les Français afin qu’ils prennent sous leur protection mes
enfants menacés par les milices depuis que leur papa était mort.
J’ai alors demandé conseil à mon frère à ce propos mais il m’en
décourage en disant que les Français étaient en train de regrouper les
Tutsi afin de les éliminer avant l’enterrement de Habyalimana. Il me
promit qu’il continuerait à assurer notre protection lui-même. Je ne
savait pas de qui mon frère tenait l’information, mais je n’y ai pas réagi.
J’ai décidé plutôt d’écrire une lettre aux Français leur disant que s’ils
étaient réellement venus au secours des gens, ils devaient alors venir se
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rendre compte de ma situation et agir en conséquence. Je leur ai donné
toute mon identification et indiqué notre résidence, leur expliquant aussi
que j’avais épousé un Tutsi et qu’après sa mort, j’étais restée avec les
enfants.
Avant de clôturer ma lettre, j’ai signalé qu’il y avait d’autres Tutsis à
sauver, dans différentes cachettes, si réellement tel était leur mission.
J’avais demandé à une femme tutsi mariée à un membre de ma famille de
m’aviser si jamais elle voyait des Français arriver de Kibuye, du moment
que mon poste d’observation serait orienté du côté de Gishyita. Je fus la
première à apercevoir leur voiture venir. Je les ai alors attendus dans le
tournant de Nyirakarama, un endroit éloigné de la foule, et lorsque les
voitures se sont approchées, je me suis lancée au milieu de la route. Les
militaires français se sont arrêtés, m’ont pointée leurs fusils, et je leur ai
tendu ma lettre sans rien dire. Ils ont ouvert la lettre, m’ont fait signe
de dégager la route, et ils sont partis sans un mot. Je suis alors revenue
me mêler à la foule sur le talus en face du cabaret de mon frère, et les
gens ont commencé à me demander ce que je disais aux Français.
Peu de temps après j’ai vu leur voiture faire demi tour et s’arrêter
devant la foule. Quatre militaires armés m’ont repérée et m’ont demandé
d’aller leur montrer les enfants. Comme j’avais peur des gens, je les ai
suppliés de revenir les chercher un autre jour. Ils ont refusé ma
proposition et je suis descendue avec eux vers la maison de mon frère où
se cachaient les enfants. Ils se sont divisés en deux équipes différentes :
l’une était en tenue militaire, l’autre se présentait comme des
journalistes. Ils prenaient des photos et filmaient les choses qui les
intéressaient. Ils ont même pris les photos dans la maison de mon frère
lorsqu’ils allaient chercher mes enfants. Ils ont foncé dans la maison
sans attendre que j’aille apprêter les enfants. Avant de partir, je leur ai
demandé d’aller récupérer ma belle-sœur qui était dans une situation
similaire, à la mienne et par chance, ils ont accepté. De retour au centre
de Gataka, beaucoup de femmes hutu m’ont apporté leurs enfants tutsis
pour que je les emmène, elles n’osaient pas venir avec moi mais elles
suivaient de loin le sort de leurs enfants.
En revenant de chez ma belle-sœur, je me suis rendu compte que mes
enfants étaient partis avec une autre voiture, et j’avais peur de ne plus
les récupérer. Nous sommes arrivés à Bisesero pendant la nuit, n’ayant
aucune nouvelle de mes enfants. J’étais surprise de voir les survivants
dans cette région et j’en ai reconnu quelques- uns, notamment Bernard
Kayumba, Eric ; Jean Damascène vice-maire de Rutsiro, et Jean Baptiste.
J’y ai retrouvé mes enfants, mais j’ai été choquée par le fait que les
Français croisaient tout le temps les tueurs et que le secours apporté
n’était pas visible. Par contre j’ai eu l’impression que les ex-FAR
fuyaient de façon organisée, les militaires avaient installé devant nos
maisonnettes construites en tiges de sorgho, une barrière qui désarmait
ce groupe des Ex-FAR. On y entassait des armes prises aux ex-FAR,
devant les rescapés qui en gardaient un mauvais souvenir. Ces armes
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étaient rangées devant le camp des rescapés pendant la journée pour en
être dégagé la nuit. Le contraste entre le bon accueil apporté aux tueurs
et l’emplacement de la barrière devant les personnes menacées était à
mon avis une sorte de torture morale.
Agnès Mukabacondo évoque par ailleurs la privation de soins et de
nourriture jusqu’à entraîner l’assassinat de deux personnes parties
chercher de quoi manger :
« Il est arrivé un cas de deux hommes qui sont partis chercher de quoi
manger à Mubuga, et qui ont été tués par les Interahamwe. Nous
n’avions même pas osé le communiquer aux Français de peur qu’ils
sachent que nous quittions le camp pour nos affaires. Les militaires
français nous donnaient un peu de biscuits et de sardines, mais ils nous
ont privé d’eau alors qu’ils pouvaient s’en procurer, puisqu’ils avaient les
moyens de puiser partout, mais ils n’ont pas manifesté la bonne volonté
de nous aider. Le lendemain de la première nuit que j’avais passé à
Bisesero, nous avions souffert de froid, et le matin chacun cherchait où
trouver de l’eau pour boire et se laver. J’avais bu de l’eau d’un ruisseau
dans lequel j’ai découvert par après un cadavre décomposé à la source
de ce ruisseau. En fait, il y avait des cadavres très récents et d’autres
décomposés un peu partout dans les buissons et dans des ruisseaux ».
A propos de la participation au combat elle relève :
« Les Français venaient de temps en temps me demander les nouvelles
de mes enfants, et un jour ils m’ont dit qu’ils allaient au combat contre
les Inkotanyi. De retour j’ai remarqué qu’ils avaient des blessures
partout sur le corps. Depuis, ils se sont fâchés contre nous et ont
demandé aux rescapés d’établir la liste de ceux qui voulaient rester dans
la zone Turquoise
et ceux qui voulaient se rendre du coté du
gouvernement. Tous les rescapés voulaient rejoindre les Inkotanyi. A la
vue de cette liste et surtout de ce choix, les Français ont immédiatement
coupé la ration à tout le monde. Heureusement, moi j’ai eu de la chance
de figurer sur la première liste de ceux qui devaient être conduits à
Rambura où le FPR nous prenait en charge. Avant mon départ, je suis
allée leur dire au revoir et ils m’ont demandé pourquoi je me rendais
dans la zone des Inkotanyi alors que ces derniers, tuaient les Hutu. Je
leur ai demandé comment cela pouvait être possible alors que le
gouvernement était mixte. Le Français avec qui je discutais m’a rétorqué
avec colère que la majorité des membres du gouvernement était tutsi. Je
leur ai alors demandé dans quel autre pays ils me suggéraient d’aller.
Ils nous ont alors déplacés vers la zone du Front patriotique Rwandais
(FPR) par les camions des Français. Arrivés à Gishyita, nous avons
commencé à croiser les réfugiés venant du coté de Kibuye et allant dans
la direction de Cyangugu. Les rescapés ont alors commencé à se
moquer de cette population en fuite, leur lançant à la figure que c’était
leur tour. Les Français n’ont pas apprécié ce comportement et ont fermé
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hermétiquement les bâches des camions, de telle sorte qu’il n’y avait
plus d’air ni de lumière».
Elle conclut son témoignage en ses termes : « Les militaires français
n’étaient pas venus dans le cadre d’une action humanitaire, cela était
remarquable. Lorsque les rescapés leur avaient signalé les autres
cachettes des survivants, ils ont refusé de nous accompagner pour les
chercher. »
7. Augustin Nzabahimana
Originaire de Karama, district Nyamagabe dans la province du Sud,
Augustin Nzabahimana a côtoyé de militaires français de Turquoise qui
avaient un barrage dans son village de Cyanika où il réside même
aujourd’hui. La Commission l’a entendu à huis clos comme témoin de
faits le18/07/2007.
Son témoignage porte sur le meurtre de trois individus soupçonnés
d’être Inkotanyi sur une barrière dans son village, la formation de
miliciens et la disparition de personnes. Il déclare :
« Les militaires français sont arrivés chez nous à Karama en juin 1994.
Il y avait une barrière dans notre village de Cyanika où toute personne
inconnue dans cette région était arrêtée. Ces militaires collaboraient
étroitement avec le conseiller Calixte Munyankindi. Ils ont expliqué aux
miliciens la nécessité de mettre une barrière à cet endroit car c’était le
seul chemin que pouvaient emprunter les Inkotanyi qui étaient déjà à
Nyanza. Un jour sur cette barrière, les miliciens Fishi et Nteziryayo ont
tué trois jeunes hommes venant de Nyanza sur ordre du conseiller
Munyankindi et d’un militaire français qui était tout le temps avec lui.
Ces trois jeunes gens ont été tués tout simplement parce qu’ils étaient
de grande taille, et surtout n’avaient pas des pièces d’identité sur eux.
Ceci a suffi pour les suspecter d’être Inkotanyi ».
Il poursuit :
« Je me souviens aussi que les Français, lorsqu’ils sont arrivés à Karama,
ils ont formé des jeunes gens en vue de les préparer à aller défendre la
région de Nyanza contre les Inkotanyi qui menaçaient cette localité.
Aussi, je n’oublierai pas ces trois personnes, deux filles et un garçon en
provenance de Nyanza qui ont été emmenés dans mon village par des
militaires français. Dès leur arrivée vers 15h00, ceux-ci les ont ligoté les
bras et les jambes et les ont embarqués dans un hélicoptère enveloppé
dans des sheetings. Il était 17h30 quand l’hélicoptère s’est envolé et
personne dans notre village n’a su ni leur destination ni leur sort ».
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8. A.T.
Mme A.T., originaire du district de Rutsiro, province de l’Ouest, est une
des rescapés de Bisesero. Elle a été auditionnée le 11/07/2007.
Son témoignage porte sur les violences sexuelles que les militaires
français ont fait subir aux rescapées de Bisesero.
« Les Français n’ont rien fait de bon pour nous. D’ailleurs, ils étaient
venus pour soutenir l’armée de Habyarimana. Je m’étais d’abord
réfugiée au stade Gatwaro d’où je suis partie pour aller à KARONGI
après les fusillades organisées à ce stade par le préfet Kayishema pour
nous exterminer. Là aussi, nous avons été poursuivis et chassés. Après,
je me suis réfugiée à Bisesero où nous avons combattu farouchement
contre les FAR et Interahamwe. Les Français étaient venus combattre les
Inkotanyi. Quand ils se sont rendus compte que c’était impossible, étant
donné que ces derniers avaient libéré une grande partie du pays, ils se
sont mis à sauver quelques rescapés de Bisesero dans le but de trouver
des actions positives à présenter dans leur bilan à la fin de leur mission.
A leur arrivée, on s’en méfiait beaucoup, et on les fuyait. Nous les
prenions pour des ennemis, nous ne nous attendions pas à leur
protection. Nous pensions qu’ils étaient venus pour nous tuer.
Au cours de cette période, les femmes et les filles étaient soumises à
l’esclavage sexuel par les militaires français. Au lieu de nous aider, ils
abusaient de nous. Leur comportement n’était en rien différent de celui
des Interahamwe. Ils violaient les filles et les femmes. Ils ne pouvaient
rien nous donner sans nous exiger de coucher avec eux. Ils se souciaient
très peu de la discrétion. Ils nous introduisaient dans leurs tentes au vu
et au su de tout le monde. Même pour recevoir un biscuit, nous devions
d’abord coucher avec eux. Nous n’avions pas de choix ; nous n’avions
rien à manger ; nous n’avions pas où aller, nous ne pensions même pas
survivre longtemps. La première fois, quand ils nous ont violées, ils nous
ont données de l’eau seulement. Nous étions cinq à subir cet esclavage
sexuel : une qui s’appelait E, trois autres dont je n’ai pas retenu les
noms. C’est nous qui lavions leurs vêtements ; ils nous traitaient comme
leurs domestiques et nous violaient constamment se relayant sur nous
exactement comme le faisaient les Interahamwe.»
9. Balis Walter (colonel)
Balis Walter est de nationalité belge, colonel de l’armée belge, retraité
depuis 1997. Il a fait parti du contingent belge de la MINUAR. La
Commission l’a entendu en séance publique à Kigali le 23/04/2007.
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Dans son témoignage, il explique différents éléments qui l’ont persuadé,
dès la première semaine au Rwanda, que la mission assignée à la
MINUAR n’allait pas être facile. Il signale l’entraînement des
Interahamwe par des instructeurs français ainsi que la présence des
militaires français du DAMI au Rwanda après décembre 1993 et décrit la
situation qui prévalait au CND où résidaient les troupes du FPR, à partir
du 6 avril 1994, après le crash de l’avion présidentiel, jusqu’au 11 avril.
Ensuite, il clôt son témoignage par une petite analyse basée sur ses
convictions personnelles à propos de l’auteur dudit crash et le motif de
l’intervention française au Rwanda.
« J’ai été envoyé au Rwanda, avec un préavis très court, puisque j’ai dû
remplacer un officier belge qui, pour l’une ou l’autre raison, ne pouvait
plus venir. Donc, avant de venir ici, je n’avais pratiquement pas de
connaissances préalables, on m’a plongé dans le bain et j’ai dû tout
découvrir moi-même. Ce qu’on m’a dit avant mon départ, c’est qu’au
fond ça serait une mission très facile, puisque les accords de paix
existaient, et qu’il suffisait d’assister les Rwandais qui devaient les
mettre en application. Je suis arrivé ici en grand optimiste, mais, déjà, le
deuxième matin, quand j’ai voulu quitter ma chambre, j’ai entendu à la
Radio quelqu’un que je ne connaissais pas encore, qui crier à haute voix
à la Radio officielle, n’est-ce pas, pas la RTLM : « Les accords de paix
d’Arusha, nous ne les avons pas voulus, ils nous ont été imposés, nous ne
les accepterons jamais ». Alors, à prime abord, j’ai crû qu’il s’agissait
d’un petit drôle qui ne savait pas très bien ce qu’il racontait, mais,
renseignements pris, il s’agissait du président du MRND, un certain
Mathieu dont j’ai oublié son nom de famille. Alors pour moi, ça a été un
premier signal pour me dire que, peut être, ça ne serait pas si facile que
ça.
Ensuite, deuxième événement : j’ai trouvé sur mon bureau un
communiqué de presse émanant du journal « le Flambeau » où le
rédacteur en chef, je suppose, m’annonçait ni plus ni moins la solution
finale qui serait appliquée aux adversaires du gouvernement en titre, et
qui se plaignait que par exemple la voix du ministre Gatabazi n’était pas
entendue, et que bien sûr, à lui tout seul, il ne saurait pas arrêter les
plans des extrémistes. Le troisième signal était que Gatabazi, quelques
semaines après, a été assassiné. Donc déjà, je commençais à sentir que
ça ne serait pas facile du tout, cette mission de la MINUAR.
Un autre élément : il y avait les déclarations du dénommé Jean Pierre
que je n’ai pas rencontré personnellement, il parlait surtout avec notre
officier de renseignement le capitaine Claes, ce qui ne présageait rien de
bon non plus. Mais je sais que ces renseignements là ont amené le
général Dallaire à envoyer son fameux télex pour demander qu’on
renforce son effectif et son mandat surtout, à quoi il a reçu une réponse
négative. Il n’a rien pu faire. Et puis, il y a eu des petits incidents. A un
moment donné, je voulais aller à l’aéroport, et nous sommes arrêtés par
19
une espèce de barrage : il y avait quelques grosses briques en boue auto
fabriquées. Sur la route et à côté de ce barrage, il y avait un monsieur
ivre mort. On est descendu de nos jeeps, on lui a demandé « qu’est ce
que tu fais ? », Il nous a répondu « je vais tuer des Tutsi ». Il avait bu, il
ne savait plus très bien ce qu’il disait, mais cela dévoilait de nouveau une
certaine idée qui existait dans les chefs de pas mal de gens.
C’est ainsi qu’à une réception, à l’occasion du nouvel an, chez une
famille Tutsi, il y avait un voisin hutu et on est venu me souffler à
l’oreille : « ça c’est un très méchant monsieur, parce qu’il n’arrête pas de
nous dire qu’ils vont venir nous tuer tous ». Encore un signal, et je dois
avouer qu’au bout de quelques semaines au Rwanda, j’avais la ferme
conviction que ce serait très difficile pour réaliser la mission de la
MINUAR. Le général Dallaire, d’ailleurs, n’a pas manqué de signaler
toutes ces difficultés à l’ONU, mais là, on n’a pas voulu prendre la
moindre décision pour renforcer le mandat ou pour renforcer la MINUAR
proprement dite. Entre temps, on savait également qu’il y avait des
distributions d’armes, et lorsque le général Dallaire proposait d’aller
cueillir les armes là où elles se trouvaient, cela lui a été interdit.
Nous savions aussi qu’il y avait les « escadrons de la mort », que la
garde présidentielle était impliquée dans cette histoire, et que ces deux
éléments là, Interahamwe et ‘‘Escadron de la mort’’, dépendaient surtout
d’un certain Bagosora, qui se trouvait au ministère de la Défense. A mon
arrivée ici quelques jours après, les autres, j’ai entendu des rumeurs,
beaucoup des rumeurs, je me suis renseigné pour apprendre le plus vite
possible, et une des premières choses qui ont jailli, c’est que le colonel
Bagosora, qui était l’adjoint au ministre de la Défense, contrôlait la
Garde présidentielle et s’occupait activement des Interahamwe. Mais il
n’était pas bête non plus, il ne le faisait pas ouvertement. Pour moi, la
vraie confirmation de cela a été que lorsque le général Dallaire a
annoncé que tout rentrerait dans l’ordre, puisque c’était le colonel
Bagosora qui avait pris les rênes du pouvoir en mains et qu’il allait faire
ça très bien, on lui a ri au nez en disant « vous voulez rigoler, ‘‘les
Escadrons de la mort’’, c’est lui Bagosora ». Mais de nouveau je ne l’ai
jamais vu à l’œuvre, à commander ou à motiver des Interahamwe ou des
tueurs. C’était disons, de notoriété publique, tout le monde disait que
c’était lui, la Garde présidentielle et les Interahamwe. Nous avons
entendu parler de l’Akazu, et on nous a dit : « Il ne faut pas vous faire
des illusions, eux ne rendront jamais le pouvoir à qui que ce soit ».
Nous avions constaté que les « rules of engagement » étaient
absolument insuffisants et, étant militaire, ayant servi toute ma carrière
dans une unité de combat, je n’ai jamais compris que lorsqu’une unité de
quelque origine qu’elle soit, reçoit la mission d’aller à un point
déterminé, qu’elle ne soit pas le maître sur ce point. On vous dit ‘‘allez à
l’église telle, il y a des réfugiés’’, à partir de ce moment là, cette unité
doit être maîtresse de la situation et les « rules of engagement » doivent
lui permettre de défendre les gens qui sont sur place. Ce sont d’ailleurs
20
ces règles- là que j’ai dû re-écrire quelque part vers le 11ou 12 avril,
puisque le général Dallaire lui-même avait décidé qu’on ne pouvait plus
continuer de la façon, dont on était occupé à faire, c'est-à-dire d’assister
à tout ce qui se passait à Kigali et dans le pays, ça ne pouvait plus
continuer comme ça. Moi, je suis certain que le général Dallaire était
fort soucieux et qu’il a tout signalé à New York, mais il n’y a eu aucune
réaction.
A propos de l’entraînement des Interahamwe :
« Nous savions également que le nombre des Interahamwe étaient
gonflé. Ça augmentait tout le temps ; il y avait des camps d’entraînement
où des instructeurs français leur apprenaient les éléments du combat et
de la guerre. Nous savions que des bus de la compagnie de transport, j’ai
oublié le nom, servaient souvent à déplacer ces gens à des endroits de
camps militaires, à des endroits où ils allaient s’entraîner. Un endroit
que nous avions repéré, suite à des informations très récentes et très
fiables, c’était juste au Nord de l’aéroport de Kigali. Il y a une plaine qui
est très bien pour faire de la tactique élémentaire avec un certain ordre
de grandeur, pour une compagnie d’infanterie. Donc, nous nous sommes
mis à surveiller cet endroit, mais bien sur, dès que les paras belges ont
été repérés à cet endroit là, nous n’avons plus rien pu constaté
visuellement. Je n’ai pas été présent en personne, mais il s’agissait d’une
espèce de formation, semi militaire, maniement des machettes, tactique
élémentaire, motivation, … mais ce ne sont que des suppositions parce
que personne de la MINUAR n’a jamais assister à une séance
d’entraînement des Interahamwe.
S’agissant de la présence des éléments du DAMI au Rwanda après leur
départ officiel, il indique :
« Nous avons constaté que certains Français, qui étaient censés avoir
quitté le Rwanda, si mes souvenirs sont bon vers la mi-décembre,
s’étaient simplement déguisés en civils et ont continué leur travail, celui
qu’ils faisaient avant. On les voyait par ici, par là, et on a supposé qu’ils
ont simplement continué, mais en civil, ce que, avant, ils ont fait en
militaires. Mais on en a jamais pris un la main dans le sac, comme on dit.
Ils étaient à Kigali, donc probablement, ils continuaient leur besogne.
Moi, je crois que c’est suspect, si ce n’était pas suspect, c’est très
maladroit, n’est ce pas ? Les renseignements au sujet de ces gens- là
venaient de notre cellule de renseignement, donc du capitaine Claes et le
capitaine sénégalais Dembe, je crois. Eux étaient chargés de rassembler
les renseignements, et aux briefings journaliers, ils signalaient à
plusieurs reprises qu’ils avaient encore vu des gens du DAMI à Kigali, ce
qui a fait s’écrier le général Dallaire agacé : « What are all those best
still doing here ? ». Donc, ça ne lui plaisait pas du tout. Personnellement,
j’en ai vu un à l’hôtel Méridien, mais de nouveau on n’allait pas les
poursuivre vraiment, jouer au détective, et connaissant le général
Dallaire qui travaillait de façon systématique, il a certainement envoyé
21
les éléments importants des briefings journaliers à Koffi Anan. Mais là
non plus, il n’ y a jamais eu de réaction, on a jamais dit ‘‘arrêtez-les, et
demandez-leur ce qu’ils viennent encore faire à Kigali’’. Au fond, on
pouvait tout voir, tout entendre, mais ne pas réagir. C’était ça un peu la
mission de la MINUAR.
Parlant des événements à partir du 6 Avril, il déclare :
«J’étais assis à table à l’hôtel Méridien, quand à 20 heures 22,
maintenant je le sais exactement, on a entendu une explosion assez
forte. On a sursauté parce que les petites explosions, c’était journalier,
ça se passait tout le temps, mais là, c’était vraiment fort, et l’idée des
militaires présents au Méridien était que ça serait sans doute un dépôt
de munitions à Kanombe qui avait sauté. Et puis, plus tard, j’ai essayé
d’aller à l’aéroport, puisque des amis partis en congé étaient censés
rentrer cette soirée- là vers neuf heures moins le quart ou neuf heures,
et j’allais les chercher à l’Aéroport. Là, je me suis fait arrêter par un
groupe de membres de la Garde présidentielle au rond point du
Méridien. Ils étaient très nerveux, très excités. J’étais fort heureux que je
m’étais changé, je m’étais mis en civil plutôt que d’arborer nos drapeaux
belges. J’ai fait semblant de ne pas comprendre ce qu’ils disaient, parce
que je crois que si j’avais été vêtu en militaire belge, je ne serais pas ici
ce matin, devant vous.
Bon, entre temps, j’entendais le 730 faire demi-tour et je suis rentré à
l’hôtel, et puisque, franchement je m’ennuyais, je me suis dit ; qu’est-ce
que je ferais bien ? Entre temps, on commençait à entendre le bruit
selon lequel ce serait peut être bien l’avion présidentiel qui était tombé.
Puisque je n’avais rien à faire, je me suis remis en tenue militaire et je
suis allé voir, par simple curiosité professionnelle. Je suis allé voir ce qui
se passait au CND, ce que font là, les gens du FPR comment réagissentils ? Arrivé là bas je me suis présenté auprès des responsables. Je leur ai
dit que j’étais le lieutenant- colonel Balis et que j’appartenais à la
MINUAR, et je leur ai demandé s’ils avaient des objections à ce que je
reste un instant au CND, ce n’était pas le cas. Et vers 11 heures du soir,
j’ai été appelé par le général Dallaire, qui m’a demandé « où es-tu ? » J’ai
dit : « je suis au CND ». « Oh c’est une excellente idée.» Puis, il m’a dit
« Restes- là, tu seras mon agent de liaison pour passer des messages, et
empêche-les de sortir du CND ».
Donc la nuit du 6 et du 7, rien ne s’est passé, je n’ai non plus passé des
messages entre les autorités, et puis est venu la journée du 7. A midi
vers 13 heures, est venu la nouvelle que les paras belges avaient été
assassinés. D’abord on parlait de 13 personnes, ensuite il ne s’agissait
que de 10 personnes. Ce fût un choc bien sûr, mais c’était tout à fait
dans la ligne de ce que la RTLM n’arrêtait pas de crier, tuer les Belges.
Donc, la mort des Belges, ça faisait partie d’une stratégie et j’ai toujours
dit qu’il ne s’agissait pas de quelques militaires furieux parce que leur
président avait été tué. Peut être dans le chef de ceux qui ont tué les
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militaires belges, mais certainement pas dans le chef de ceux qui les ont
amenés au camp Kigali désarmés. Pour moi, c’est un assassinat avec
préméditation. Parce que on savait bien que les politiciens belges
n’étaient pas fort chauds pour la mission, étant donné le choc que ça
donnerait, il serait donc fort probable que le gouvernement belge décide
de retirer ses troupes. De ce fait, les FAR victorieuses, la présence des
Belges au Rwanda était finie pour toujours. Et je crois que c’était un des
buts recherchés, à part le génocide, recherchés par les extrémistes.
Donc le 7 vers 13 heures, le message concernant la mort des casques
bleus arrive, tout reste calme jusque vers 16 heures. J’avais déjà dit au
commandant du bataillon, d’abord à l’officier de liaison Kamanzi, je lui ai
dit : « Le général Dallaire ne veut pas que vous sortiez du CND ». Je l’ai
répété au commandant du bataillon Kayonga, et puis, pendant que j’était
occupé à le dire à Jacques Bihozagara, il sourit, je me retournes et je vois
une colonne d’une cent vingtaines d’hommes alignés, chargés avec
armes et munitions, prêts à sortir du CND. Alors Bihozagara m’a dit
« j’espère mon Colonel que vous n’allez pas mettre votre jeep devant
parce que ça n’arrangerait rien », moi j’ai dis « Okay ! J’ai fait mon
devoir je vous re-signale que le Général Dallaire ne veut pas que vous
sortiez du CND», et puis l’incident était clos.
Donc ils sont sortis. Au fond, c’était étonnant, puisqu’on tiraillait de tous
les côtés. C’était un peu étonnant qu’on ne l’ai pas fait plus tôt, parce
que, comme militaire dans cette souricière qui était le CND, on n’était
pas du tout à son aise et la compagnie qui est sortie tout à faire
logiquement occupé des points autour du CND pour contrôler les accès,
afin d’avoir de l’espace pour manœuvrer et également pour tenir la
garde présidentielle à l’œil, parce qu’ils se méfiaient très fort de cette
unité. Ils ont occupé un périmètre qui allait pratiquement de l’hôtel
Méridien vers le rond point, l’hôpital Roi Fayçal jusqu’au stade Amahoro.
C’était plus ou moins le périmètre qu’ils ont occupé vers 16 heures de
l’après midi, avec des postes d’observations, non pas des positions de
combat, mais juste pour contrôler et pouvoir réagir à temps.
Entre temps, je n’ai entendu aucun signal à la Radio, ouverte jour et
nuit, je ne la fermais jamais, aucun mouvement n’a été signalé ni par le
bataillon ghanéen, ni par les observateurs militaires se trouvant en
Ouganda. Aucun mouvement majeur de troupe n’a été signalé jusqu’à ce
moment. Vers la nuit du 7 au 8, ou vers 2 heures du matin, le général
Dallaire m’appelle, me donne un message destiné au général Kagame.
En résumé, le contenu était ceci : « J’espère que tout pourra rentrer
dans l’ordre, je vous prie de ne rien entreprendre entre temps ». Je l’ai
passé en bas, au centre de transmission via Seth Sendashonga cette foislà, je crois, et disons qu’une petite heure après, la réponse du général
Kagame m’est parvenu. Lui disait : « je vous promets que je
n’entreprendrai rien sans vous tenir au courant, mais ma première
démarche sera d’envoyer un bataillon supplémentaire à Kigali ».
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C’est sans doute le bataillon que j’ai vu arriver au CND la nuit d’après, la
nuit du 8 au 9. Quand ils sont arrivés, il faisait noir, je n’ai pas pu les
compter, mais c’était quand même pas mal de gens. Ordre de grandeur :
un bataillon, qui est resté quelques heures au CND et qui est reparti
dans la même nuit. J’ai demandé ce qu’ils allaient faire, mais on n’a pas
voulu me le dire. Je suppose qu’ils sont allés à Kigali pour, selon Colette
Braeckman, sauver ceux qui pouvaient encore l’être.
[…]Oui, il y avait des combats tout le temps. Encore un petit détail : le 9
matin si mes souvenirs sont bons, le 9 ou 10, je me rends à mon hôtel
pour aller chercher une tenue propre, prendre une douche, un peu me
rafraîchir et me changer, et je constate qu’un de mes uniformes
(bottines, pantalon, chemise et veste) a disparu ! Bon, ça peut arriver,
n’est ce pas en temps de guerre, je n’y ai plus prêté la moindre attention
jusqu’au moment où, en 95, je crois, l’ancien attaché de presse de la
MINUAR Vénuste Nshimimana me l’a signalé. Il m’avait téléphoné et on
avait discuté quelques temps. Il m’a signalé un moment
donné : « Attention mon colonel, il faut quand même faire attention
parce que chez les extrémistes hutu, il y en a qui prétendent que c’est
vous qui avez abattu l’avion du président ». C’est tout ce qu’il a dit, j’ai
tout de suite dit, « tu veux rire, j’étais occupé à manger à l’hôtel
Méridien, donc je n’ai pas abattu l’avion, c’est de la folie furieuse ».
Puisque j’étais, comme je viens de le dire, assis à table au Méridien, et
que je ne peux être à une autre place en même temps. Cela m’a
simplement fait sourire et je n’y ai plus prêté attention. Ce n’est que bien
plus tard que je me suis dit, il y avait d’autres tenues des belges qui
avaient disparu aussi, que je me suis dit ma tenue à disparu, un témoin a
vu à Masaka, c’est bien ça ? L’endroit d’où les missiles ont été tirées ? On
y aurait vu des militaires, habillés comme des Belges mais le béret à la
française. Et comme il est physiquement, pratiquement impossible, dans
l’obscurité de lire le nom d’un militaire qui se trouve sur sa chemise en
petites lettres, si on ne met pas une torche à 50 cm, donc pour moi, le
monsieur qui portait mon uniforme, on le lui avait donné deux jours
avant, on le connaissait fort bien, et il doit avoir été très proche de ceux
qui voulaient que l’avion soit abattu. Mais ce n’était pas moi, je vous le
jure. Alors je suis resté encore au CND, il y avait pas mal de tirs par ci,
par là, jusqu’au lundi 11avril ».
10. Be M.
Mme Be M a été auditionnée le 28/8/2007. Elle décrit les circonstances
dans lesquelles sa propriété avait été occupée par des militaires français
et dénonce le viol et abus sexuels commis par ces derniers et dont elle a
été victime.
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« […] Notre demeure a été perquisitionnée par les soldats de la Garde
présidentielle. Ils prétendaient que mon mari était complice des
Inkotanyi, et qu’il avait des correspondances avec eux. Il a été arrêté,
torturé et emprisonné à la criminologie. Relâché par la suite, il a été tué
dans une embuscade. Deux jours après sa mort, le matin quand je me
suis levée, j’ai trouvé des militaires français déjà installés dans notre
parcelle. Ils ont occupé la maison principale et son annexe où ils avaient
installés leur campement. Ils y ont stocké leurs munitions et des vivres.
Ils y ont mis des cartouches, des bottes, des casques de combat dans
l’annexe. Ils avaient pris une chambre de la maison principale pour en
faire le stock des vivres et avaient monté leurs tentes dans la cour de la
maison. Certains de ces militaires français dormaient sous les tentes
d’autres à l’intérieur de la maison principale, pendant que d’autres
encore faisaient la patrouille ou la garde. Ils avaient fait un grand lit à
même le sol qu’ils partageaient nombreux, alors que leur chef avait
occupé ma chambre et m’avait obligée de partager le lit avec lui.
A leur arrivée, mes enfants ont eu peur et ont été dispersés. Certains
sont partis à Gisozi, d’autres à Kacyiru et d’autres encore à
Nyamirambo. J’avais six chèvres et une centaine de poules. Nous avions
aussi cultivé des tomates et des choux. Ils m’ont tout pris, il ne restait
plus rien à leur départ. Nous avions aussi des étangs piscicoles, ils
allaient pêcher eux-mêmes et utilisaient nôtre forêt comme bois de
chauffage. J’étais terrorisée, je n’ai retenu aucun nom de ces Français.
Mon fils GCMu ne voulait pas me laisser seule. Il m’a demandé ce qu’il
pouvait faire, je lui ai conseillé de s’arranger pour quitter les lieux, et il
s’en est allé. Il est toujours en vie. S’il était resté, ils ne m’auraient pas
violée en sa présence, à moins de le tuer d’abord.
Concernant le viol, elle précise les circonstances de son déroulement :
« Dimanche à leur arrivée, les militaires français ont mis leurs armes
dans notre enclos ; ils prenaient les filles et les femmes qui allaient à la
messe et les violaient. Comme ils vivaient chez moi, à la maison, nous
allions ensemble faire les achats dans des boutiques et dans le quartier.
Je leur préparais à manger. On achetait des bières aussi. Ils étaient
nombreux, et parmi eux il y avait des noirs. L’un d’eux m’avait
complètement pris comme sa femme sans que je ne le désire. Il faisait de
moi ce qu’il voulait, il me violait comme bon lui semblait. Tantôt il me
pénétrait, tantôt il introduisait son sexe dans ma bouche ou dans l’anus,
et je n’avais aucun choix de refuser car il me menaçait de mort. Il n’était
pas le seul à me violer. Celui qui arrivait avant les autres s’y mettait, et
ils veillaient à ce que je ne m’échappe pas. Tous ceux qui m’ont violée
sont blancs. Celui qui voulait, m’obligeait à coucher avec lui. Ils m’ont
fait trop de mal. Je n’oublierai jamais cela. Pourriez-vous imaginer le
sexe d’un homme dans la bouche ? C’était la première fois de vivre cela
et j’ai encore des frissons quand j’y pense. Vous n’avez pas bien fait de
me le rappeler. Ils m’ont torturée, seuls les médecins peuvent en
témoigner.
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Je ne suis pas seule à avoir été violée à cette époque par des soldats
français. Il y en a d’autres qui ont subi le même sort que moi, mais
beaucoup sont décédées. Je me souviens de l’une d’elles qui était ma
voisine. Elle s’appelait Muka. Elle était devenue comme leur femme. Il
arrivait aussi que les Français envoient un Interahamwe qui s’appelait
Muriro pour leur chercher des filles. Muriro les amenait de force. C’était
un Interahamwe très redouté et il a beaucoup tué pendant le génocide. Il
est aujourd’hui en prison.
Le soir, peu avant de m’obliger à faire des relations sexuelles, ces
Français avalaient des produits qui les transformaient énormément. Ils
devenaient très énergiques, comme des drogués et n’éjaculaient presque
pas. Une fois, ils m’ont contaminé une maladie et m’ont donné les
médicaments. Quand je les ai pris, je suis devenue presque aveugle, je
n’ai retrouvée la vue que tardivement. J’ai dû me faire soigner des effets
des médicaments et de ces viols. Ma mère aussi me traitait avec de l’eau
chaude. Je me suis remise progressivement.
Ils étaient nombreux et circulaient toute la nuit, il y en a qui faisaient la
patrouille, d’autres veillaient sur leurs chefs et sur le matériel,
notamment les armes lourdes qui étaient installées dans la cour. Ils sont
restés là longtemps. »
11. B. M.
Mme B.M est originaire du district de Nyaruguru. Elle a été auditionnée
par la Commission en dates du 13 décembre 2006 et du 27/09/2007
parmi les témoins des faits. Elle témoigne la tenue de la barrière de
Giticyinyoni en 1993 par les militaires français. Ayant eu un contact
personnel des militaires français de la zone Turquoise au mois d’Août
1994, elle les accuse aussi de non assistance à personne en danger.
Elle affirme :
« À la barrière de Giticyinyoni, les militaires français demandaient les
pièces d’identité et séparaient les Tutsi des Hutu. Ils malmenaient les
Tutsi sur base des explications ou de renseignements que leur donnaient
leurs collaborateurs gendarmes rwandais ».
Concernant son contact personnel, elle déclare :
« Lorsque le génocide a éclaté, j’ai confié mes deux enfants à des amis
hutu. Fin juin-début juillet 1994, un voisin m’a informé qu’il les avait vus
dans le camp de déplacés de Kibeho. Je suis allée à leur recherche dans
la zone turquoise contrôlée par les militaires français après la libération
26
de la ville de Kigali et d’autres régions du pays par le FPR. Les militaires
de l’armée patriotique rwandais me recommandaient de ne pas m’y
aventurer pour cause de l’insécurité qui y régnait. J’insista et parvint à y
arriver, mais je fus immédiatement menacée par les Interahamwe qui
m’ont reconnue. Arrivée à Gikongoro, des miliciens se sont approchés de
moi et m’ont malmenée avec des questions visant à savoir qui j’étais.
Une femme mon ex - voisine qui m’avait reconnue également est allée le
dire aux soldats français qui buvaient de la bière dans un bistrot non loin
de cet endroit. Deux d’entre eux sont arrivés et m’ont embarquée à bord
d’une jeep jusqu’à leur quartier à SOS (Save our Souls).
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Elle décrit ensuite comment elle fut violée au vu et au su d’un militaire
français en ses termes :
« Ils m’ont mise dans une tente et je me suis couchée. Pendant la nuit,
un Rwandais s’est approché de mon lit et m’a posé des questions liées à
ma présence là-bas. Puis, il a commencé à se déshabiller comme s’il se
préparait à coucher avec moi. Je me suis levée et me suis dirigée en
courant vers un militaire français qui assurait la garde. Je lui ai raconté
ce que j’étais en train de subir. Le Français m’a violemment repoussée à
coups de pied et je suis tombée sur le dos. Le Rwandais m’a aussitôt
traînée par terre jusque dans la tente. Il m’a insultée en me traitant de
cafard et de tous les maux du monde. Il m’a dit qu’il allait me violer et
que dans l’après, il me tuera. Ne pouvant pas me défendre, il m’a
déshabillée et m’a violée. Le militaire français assistait au viol en
rigolant, puis il est reparti.
Quand cet homme s’est endormi, je me suis levée discrètement sans
faire de bruit. Je me suis rendue là où le militaire m’avait donné un coup
de pied, mais cette fois- ci il n’y était plus. Je suis alors descendue près
d’un robinet qui se trouvait à environ 50 mètres de l’endroit où
l’on m’avait logée. J’y ai vu un autre Français que je n’ai pas pu
identifier, ils se ressemblaient tous. Il m’a demandé où j’allais, je lui ai
répondu que j’allais boire de l’eau. Je me suis lavée les mains et j’ai bu
de l’eau. Après je me suis dit que si on veut, on n’a qu’à me tuer, et j’y
suis restée jusqu’à l’aube. Dans la même nuit, j’ai entendu des cris
d’une autre femme appelée E qui pleurait dans une autre tente. Le
lendemain matin, elle m’a dit qu’elle avait également subi un viol par des
militaires français. Le lendemain les militaires français m’ont conduite
d’abord à Kibeho pour prendre les enfants, et après, à Mwogo, où ils
nous ont remis aux Inkotanyi leur disant qu’ils leur apportent d’autres
Tutsi ».
Mme B.M conclut ainsi son récit : « Ce qui me fait souffrir jusqu’à
présent, vous ne pouvez pas vous imaginer comment une personne peut
être violée sous les yeux de quelqu’un qui assiste, et que nous ne
puissions nous plaindre nulle part. »
12. Bernard Kayumba
Bernard Kayumba est un rescapé du génocide de Bisesero, qui était un
étudiant en vacance, lors du génocide. Il est originaire de Kagabiro, dans
l’ex-commune de Gitesi, province de l’Ouest, où il réside toujours. Il est
actuellement maire de Karongi et il a été entendu par la Commission en
date du 05 janvier 2006. Il témoigne sur la présence des militaires
français à Bisesero et sur la non assistance aux rescapés qui s’étaient
réfugiés dans cette région, sur la participation aux combats et la tenue
des barrières.
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« Les militaires français sont arrivés d’abord le 27/6/1994, puis sont
revenus le 30/6/1994. Ils sont arrivés dans des camions militaires, et
lorsque nous les avons vus, nous avons cru qu’ils venaient nous secourir,
mais leur attitude à notre égard fut horrible et inadmissible. Nous avons
quitté nos cachettes pour rejoindre les Français qui nous ont dit qu’ils
ne pouvaient pas nous protéger, car ils étaient peu nombreux et ne
disposaient pas de matériel suffisant. À mon avis, cela n’était qu’un
prétexte, car ils étaient nombreux et avaient même des armes lourdes.
Ils ont préféré retourner à Kibuye, disant qu’ils allaient revenir dans
trois jours. Leur départ était une façon de nous livrer aux tueurs qui
étaient de part et d’autre sur les collines environnantes, et la présence
de Twagirayezu, chef des milices, en compagnie des Français, inspirait
ce qui allait se passait si les Français ne nous portaient pas secours.
Comme je parlais français, j’ai essayé de les supplier, leur demandant
soit de nous aider, soit de nous tuer eux-mêmes. Ils sont repartis en
nous disant avec insistance et fermeté que rien n’allait se passer.
Mais au contraire, au cours des jours précédant leur retour, il y a eu
beaucoup plus d’attaques des Interahamwe, des gendarmes et des
civils, qui ont fait périr presque tous les Tutsis. A leur [des militaires
français le 30] retour, les survivants ont été regroupés dans un camp et
les Français se sont empressés de confisquer nos armes blanches, ce qui
nous a fait peur puisqu’ils laissaient passer les milices et les militaires
avec leur armes. Ils leur avaient frayé une voie pour se rendre dans la
forêt de Nyungwe afin de pouvoir se réorganiser, ce qui montre que les
Français soutenaient le gouvernement génocidaire.
Lorsque nous nous sommes révoltés, ils ont commencé à désarmer les
milices et les militaires et redistribuer ces armes aux gendarmes de
Kibuye, qui, eux aussi faisaient partie des tueurs. Un autre acte qui
montre le soutien des Français aux milices était que, lorsque nous avons
choisi de nous rendre dans la zone du FPR, ils se sont fâchés et ils ont
coupé l’approvisionnement des vivres malgré leur stock plein. De plus,
ils ont mal transportés les rescapés vers la zone du FPR. Nous étions
tellement serrés dans les camions hermétiquement fermés que certains
suffoquaient. Ces militaires étaient par ailleurs irrités que leur collègue
fût blessé par balle dans les combats durant lesquels ils contrecarraient
l’avancée des Inkotanyi du coté de Gikongoro.
À mon avis les français soutenaient le gouvernement des tueurs. Depuis
1990 lorsque le FPR Inkotanyi a attaqué et ce sont les français qui sont
intervenus en premier, ils participaient au combat, faisaient des
patrouilles en ville et tenaient des barrières aux différentes entrées de
la ville comme par exemple à la briqueterie de Ruliba. Ils ont également
formé les Interahamwe, appuyé les milices dans leurs actes de
massacres des tutsis et de ségrégation ethnique, et protégé les milices
dans la zone turquoise. Ils ont en plus aidé les milices à piller et à fuir
le pays».
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13. Bernard Munyaneza
Bernard Munyaneza est un ancien militaire des FAR puis de l’APR. Il
s’est fait recruter en 1992 avant d’aller suivre une formation militaire au
Centre d’instruction de Gako. Il a servi dans les FAR de juillet 1992 à
juillet 1994, puis dans l’APR de 1994 à 2002, date à laquelle il fut
démobilisé. Aujourd’hui il est commerçant au marché de Huye. La
Commission l’a entendu à huis clos comme témoin de faits le 04/05/2007.
Son témoignage porte sur la formation des Interahamwe par les
militaires français, leur participation aux combats, le contrôle des
barrages, les viols et les meurtres. Il dit ceci :
« Au cours de notre formation à Gako, nous nous sommes rendus au site
de Kibugabuga pour un baptême de feu. A quelques centaines de mètres
de là il y avait des tentes et on pouvait voir d’autres recrues en formation
ainsi que des jeeps occupées par des français qui circulaient. Le soir,
mon cousin le caporal Stanislas Nkurunziza qui était caserné au camp
Gako est venu me rendre visite. J’en ai profité pour lui demander ce que
faisaient les militaires français à Kibugabuga. Il m’a répondu qu’ils
formaient des Interahamwe en ajoutant que ce n’est qu’une partie car le
reste était en formation à Gabiro. Quelques jours plus tard des
massacres à grande échelle de Tutsis ont eu lieu dans la commune de
Kanzenze et ce sont les Interahamwe en formation à Kibugabuga qui les
ont déclenchés avant de laisser la besogne à la population hutue. Tout
cela au vu et au su des instructeurs français ».
Il poursuit : « Après la formation militaire de base à Gako, j’ai été affecté
au 61ème bataillon à Miyove. Lors de la grande offensive du 08/02/1993,
nous avons été repoussés par les Inkotanyi. Dans notre retraite notre
bataillon s’est rétabli à Rushashi où nous avons trouvé des militaires
français avec des canons 105 en train de pilonner les collines de
Nyamugari et de Cyumba conquis parle FPR. Nous y sommes restés deux
jours. Ensuite nous avons quitté Rushashi pour aller prendre position à
Kirenge en commune Shyorongi. Notre bataillon a occupé le côté gauche
de la route Kigali-Ruhengeri avec une barrière au point de jonction des
routes qui mènent à Muhondo et à Tare. Quant aux français, ils ont
installé leurs armes d’appui dans une petite carrière à droite de la route
et ont pilonné l’Ecole Technique de Tumba et ses environs. Apeurée par
le bruit des canons et des explosions, toute la population de Mbogo a
pris panique et a s’est enfui en notre direction pour continuer vers
Muhondo.
Vu cette masse de population qui fuyait en traversant notre dispositif, les
militaires français sont venus nous aider à effectuer des contrôles sur la
barrière mais malheureusement ils commettaient beaucoup d’exactions.
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Je me souviens d’une fille qui a été arrêtée et violée sur cette barrière
par les Français. Elle avait un frère qui s’appelait Habyarimana (alias
Kinani car il était homonyme du président de la république). Celui-ci
était sergent et servait dans notre bataillon. Lorsqu’il a appris le viol de
sa sœur, il a manifesté son mécontentement en tiraillant en l’air, ce qui
lui a d’ailleurs valu quelques jours de cachot. Mais les militaires français
qui avaient commis ce crime odieux n’ont jamais été inquiétés. Ces
militaires français étaient très méchants et se permettaient n’importe
quoi. Par la suite cette fille est morte au camp des déplacés de Muhondo
suite aux blessures graves non soignées. Quand le sergent Habyarimana
a appris la mort de sa sœur, il s’est suicidé en se tirant une balle dans la
tête ».
Il souligne aussi ce qui suit :
« Par la suite je suis tombé malade à cause de la malaria et j’ai été
transporté à l’hôpital militaire de Kanombe pour y être hospitalisé.
Au cours du chemin à hauteur de Kanyinya en commune
Shyorongi, le véhicule qui me transportait fut arrêté sur un
barrage contrôlé par des français et des gendarmes rwandais. Le
responsable du barrage était un sergent français. Nous y avons
passé 30 minutes malgré l’insistance du brancardier qui
m’accompagnait et qui avait du mal à convaincre les français que
j’étais un militaire des FAR malade qu’on amenait à l’hôpital. Le
fait que j’avais une apparence tutsie faisait dire aux français que
j’étais un soldat du FPR malade et que par conséquent il n’était
pas question de laisser passer un ennemi. Un gendarme rwandais
du nom de Munyaneza Gaspard qui était avec les français et qui
me connaissait très bien a finalement pu les convaincre que j’étais
bel et bien un militaire des FAR et ils m’ont enfin relâché.
Enfin, la dernière fois que j’ai vu pour les militaires français c’était
à Sovu au niveau de la confiserie de Gisovu (CONFIGI) sur la route
Butare-Gikongoro pendant que je fuyais les combats avec la
population de Butare. J’avais reçu une balle dans la jambe pendant
la bataille de Kigali et je marchais avec des béquilles. Au niveau de
la CONFIGI, les Français en compagnie d’Interahamwe tenaient
une barrière et demandaient les pièces d’identité. Aucun tutsi ne
pouvait y échapper. Dès que reconnu comme tel, il était remis aux
Interahamwe qui le tuaient immédiatement. Ils jetaient les
cadavres dans le marais qui était juste à coté de la route. Les
Français ont quitté cette barrière quand les Inkotanyi leur ont tiré
dessus et ils ont installé une autre un peu plus loin à Kizi en
commune Maraba. Nous avons continué la route vers Gikongoro où
je me suis arrêté avant de faire demi tour et rejoindre le FPR ».
14. Bernard Surwumwe
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Bernard Surwumwe est un ancien caporal des FAR. En juillet 1994, il
s’est réfugié au Congo avant de regagner le pays en 1997. Dès son
retour, il a été intégré dans l’APR. La commission l’a entendu à huis clos
comme témoin de faits le 01/08/2007. Son témoignage porte sur la
formation des miliciens par les militaires français, leur assistance aux
FAR dans les combats et les entraînements militaires en RDC avec le
soutien des Français.
Il déclare :
« Au mois de février en 1994, lors que j’ai été dans le camp Muhoza à
Ruhengeri, j’ai appris qu’il y avait une formation dispensée aux miliciens
par les militaires français à Nyakinama et à Bigogwe. Cette formation
portait essentiellement sur le combat sans arme et le tir au fusil ».
A propos de l’assistance des FAR dans les opérations, il précise :
« J’ai été témoin de l’assistance des Français aux FAR aux combats en
juillet 1994 quand le FPR menaçait la ville de Ruhengeri. Nous avons fui
en direction de Gisenyi et alors qu’on était à hauteur de Mukamira, le
général Bizimungu nous a encouragés à résister et à ne pas fuir car,
disait-il les Français étaient déjà arrivés pour nous aider. Effectivement,
ils avaient déjà installé leurs armes d’appui dans les hauteurs de
Bigogwe et lançaient des bombes sur les Inkotanyi qui nous
poursuivaient. Les Français ont réussi à ralentir leur progression ce qui
nous a permis de nous dégager. Nous avons continué la route vers
Kibuye puis Cyangugu où nos chefs espéraient organiser une résistance.
Au cours de la route, ce sont des Français qui protégeaient notre
itinéraire. Ils avaient déjà installé des barrières sur plusieurs endroits
comme à Gishyita et à Ntendezi. Arrivés à Cyangugu, nous avons logé
dans des bâtiments du Mouvement pour le Rassemblement National et
de développement (MRND), parti de Habyarimana. Et lors de la
traversée de la frontière vers Bukavu, ce sont eux qui ont transporté nos
armes jusqu’au camp militaire de Mpanzi où le général Bizimungu nous a
rejoint par hélicoptère en compagnie du premier ministre Kambanda et
de deux Français.
Après la défaite des ex-FAR, je me suis réfugié au Zaïre avec les autres
militaires. Nous nous sommes installés dans le camp de Mugunga. Les
militaires français ont continué à nous entraîner, ils nous ont donné la
formation pendant deux semaines conjointement avec les civils sur le
terrain du Lac vert où se trouvait l’état major. La formation se déroulait
le soir et certains d’entre-nous ont été envoyé faire l’infiltration au
Rwanda. Ils nous ont également donné des fusils M6 et des munitions
pour nos propres armes. Les M6 étaient des petits fusils qu’on pouvait
plier qui étaient faciles à porter pendant l’infiltration. Dans le camp de
Mugunga, notre chef était le général Bizimungu tandis que le chargé de
32
la sécurité était le colonel Marcel Bivugabagabo. Moi, j’avais reçu la
mission de faire l’infiltration dans les zones de Mukura, Ramba et Kivu.
Néanmoins, les Inkotanyi ont détruit notre chemin qui passait à l’Iwawa.
Ce n’était plus possible pour nous de franchir la frontière sauf que par la
suite les camps de réfugiés ont été détruites et je suis rentré au Rwanda
avec d’autres réfugiés ».
15. Callixte Gashirabake
Callixte Gashirabake est originaire de Sanza, secteur Murundi dans le
district de Karongi en province de l’Ouest. Il a assisté à l’arrivée des
militaires français de l’Opération Turquoise dans l’ancienne commune de
Kavumu. Il est poursuivi pour génocide et incarcéré dans la prison de
Mpanga. La Commission l’a entendu en séance publique comme témoin
de faits le 08/12/2006.
Son témoignage porte sur des cas d’assassinats sur des barrières et de
disparution de personnes. Il déclare :
« J’ai vu les militaires français à Kavumu au mois de juin 1994. Ils étaient
là dans le cadre de l’opération Turquoise. En compagnie des FAR et des
Policiers, ils ont d’abord installé une barrière près de la commune,
ensuite ils ont organisé une réunion avec les déplacés d’Isanza pour leur
dire qu’ils sont venus assurer leur sécurité et si possible les protéger
pendant leur fuite vers l’exil car les Inkotanyi risquaient de les
massacrer.
Sur cette barrière, les Français et les FAR faisaient un
contrôle rigoureux pour qu’il ne puisse pas y avoir un seul Inkotanyi qui
les échappe car ils craignaient que ces derniers ne
puissent se
dissimuler dans la foule des déplacés. Moi-même, j’ai été arrêté lorsque
j’ai tenté de passer sans carte d’identité. J’allais y perdre ma vie si le
conseiller communal Ndaryemera ne s’était pas interposé en ma faveur.
C’est sur cette barrière qu’une dame
du nom de Béatrice alias
Nyamunini a été arrêtée et tuée avec son mari. Elle était greffier au
tribunal. Les policiers rwandais l’ont retiré de la foule et sont allés la
tuer dans la brousse non loin de là. Les militaires français ont tout vu
mais ils n’ont rien fait pour les en empêcher. Elle était soupçonnée d’être
complice des Inkotanyi.
Les militaires français conseillaient aux FAR d’effecteur un contrôle
sérieux de façon qu’aucun Inkotanyi ne puisse les échapper. C’est
pourquoi on demandait à tout passant d’exhiber sa pièce d’identité. C’est
ainsi qu’à ce même endroit, un certain Nyamanswa a été arrêté et ils lui
ont demandé sa carte d’identité. Ils ont constaté qu’il était tutsi. Ceci a
été confirmé par la population qui le connaissait. D’après eux, il avait
été longtemps absent dans son village et l’on murmurait qu’il était parti
se faire recruter chez les Inkotanyi. Depuis ce jour on ne l’a plus revu.
33
Plus tard, alors qu’on fuyait les Inkotanyi sur la route vers Cyangugu,
nous avons rencontré une autre barrière tenue par les Français et les
militaires des FAR. Ils ont arrêté quatre personnes parmi nous. Puis, le
reste, on nous a obligé de continuer la route. Personne ne connaîtra leur
sort. Nous avons passé tout un mois dans cette zone. Les Français nous
disaient qu’ils vont aller au Zaïre préparer notre refuge et qu’ils nous
transporteront par la suite. Finalement, nous serons transportés et
concentrés dans le camp de Nyarushishi avant de continuer au Zaïre.
Sur le pont de Ntendezi, les Interahanwe ont arrêté et tué un jeune
homme suspecté d’être Inkotanyi quand il tentait de traverser ce pont.
Ils lui ont demandé son identification et il leur a dit : « Vraiment sans
vous faire fatiguer, je suis Tutsi! Après avoir prononcé le dernier mot ils
l’ont directement poignardé. Les Français qui étaient assis sur le pont
ont tout vu et n’ont pas bronché».
16. Cassien Bagaruka
Bagaruka Cassien est un ancien pompier qui travaillait à l’aéroport de
Kanombe depuis 1986, puis qui a continué le même métier pendant le
génocide à l’aéroport de Kamembe. Il réside actuellement dans le district
de Kicukiro, ville de Kigali. La commission a recueilli son témoignage
dans le cadre de ses enquêtes en dates du 23 avril et du 13 juin 2007. Le
témoignage en question porte sur la présence des militaires français à
Cyangugu pendant le génocide,
l’encadrement des ex-FAR, la
participation aux combats et la non assistance de personnes en danger
lors de l’opération Turquoise.
« Depuis 1990 les militaires français assuraient la garde de l’aéroport
de Kanombe, où ils dispensaient une
formation de pilotage
d’hélicoptères Gazelle qui hors vol, stationnaient dans le hangar de
l’avion Caravelle qui lui était immobilisé près de l’ancienne tour. Leurs
armes antiaériennes et d’autres armes, dont ils étaient les seuls
utilisateurs jusqu’en 1994 étaient installées dans l’aérogare. En outre,
avant 1994 les militaires Français utilisaient ces avions gazelle pour
déloger les Inkotanyi dans la région d’Umutara. Il en fut de même pour
les déloger aussi à Tumba à partir de Shyorongi grâce aux dix mortiers
amenés par les avions français dans le cadre de leur participation et
appui au combat.
Lors de l’opération Turquoise, les militaires français sont arrivés à
Cyangugu, le 22 juin 1994. Ils ont été accueillis chaleureusement par les
Interahamwe et les ex-FAR, qui chantaient en brandissant des drapeaux
Français. Ils se réjouissaient que ces Français aillent fournir des
munitions pour vaincre les Inyenzi. Arrivés à l’aéroport de Kamembe, ils
ont installé un poste de radio émetteur contrôlé par le caporal Thierry
et le sergent Galant Olivier, ainsi que d’autres matériaux dont des
véhicules transportés par des hélicoptères et des avions Transall du
34
genre Hercule 730. Peu après, les militaires français dirigés par le
colonel Hogard ont assisté à une réunion organisée par les autorités
locales dont le colonel Kabiligi, le colonel Tharcisse Renzaho, Tharcisse
Muvunyi et Sylvère Ahorugeze.
Après quoi, les hélicoptères ont commencé l’opération de déplacer les
Interahamwe le matin pour les ramener le soir. En fait, les militaires
français ont collaboré étroitement avec les miliciens Interahamwe. J’ai
vu les militaires français amener des tutsi ligotés à la piste vide de
l’aéroport avant de les larguer, par hélicoptère, dans le lac Kivu. Ces
tutsi, venant généralement de Bisesero et de Ntendezi, leur avaient été
remis par des Interahamwe. Dans le même cadre, un des pompiers de
l’aéroport du nom de Gratien, poursuivi par les tueurs, s’est réfugié dans
le camp militaire français situé à l’aéroport de Kamembe et il a été tué
sur place devant les militaires français alors qu’ils pouvaient le protéger.
À mon avis, les militaires français étaient venus protéger les
génocidaires et leur faciliter la traversée de la frontière vers le Zaïre
dont ils assuraient le contrôle.
On peut faire un rapprochement avec un autre cas d’assassinat au
camp de Nyarushishi qui abritait les réfugiés tutsis, les militaires
français chargés de les protéger les ont plutôt dispersés et livrés ainsi
aux Interahamwe. On ne peut qu’en déduire que c’était pour les faire
massacrer, puisqu’ils n’avaient nulle part ailleurs où aller.
A la fin de l’opération Turquoise, avant que les militaires français ne
quittent la zone turquoise vers le Zaïre, une réunion a été organisée au
cours de laquelle les militaires français et les autorités locales ont
demandé à toute la population de fuir et ils ont mis des hélicoptères à la
disposition de ces autorités pour les déplacer. C’est ainsi qu’ils ont
transportés les voitures des autorités par avion transat dont celle
d’Eliezer Niyitegeka ex-ministre de l’information et du colonel
Kanyamanza. Lorsque Bihembe, l’ancien commandant de l’aéroport de
Kamembe, a demandé quel serait le sort des gens qui voulaient rejoindre
le nouveau gouvernement de Kigali, il a été traité, en guise de réponse,
de complice du FPR. Heureusement, il a pu s’échapper à temps.
En plus, les militaires français ont participé au pillage des biens. D’une
part ils avaient embauché tous les pompiers moyennant un salaire de
vingt dollars par mois qu’ils ne nous ont jamais payée, sous prétexte que
nous n’étions plus des employés. D’autre part, étant devenus eux-mêmes
trafiquants, ils ont non seulement fait traverser la frontière de Rusizi les
voitures rwandaises avec des plaques privées, mais ils ont aussi pris la
camionnette Daihatsu de la Régie des aéroports, le groupe électrogène.
Ils n’ont cependant pas pu prendre les extincteurs, parce que j'avais
dérangé leur système de démarrage. En outre, les bâtiments de la
préfecture de Cyangugu ont pris feu, et lorsque les pompiers de
l’aéroport sont allés éteindre l’incendie, les militaires français les ont
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chassés en disant qu’il ne fallait pas gaspiller de l’eau alors qu’ils étaient
entrain de brûler d’autres choses. »
17.Charles Bugirimfura
Ancien soldat des FAR, Charles Bugirimfura était dans le bataillon Para
commando de 1992 jusqu’en 1994. Il a côtoyé les instructeurs français
dans son unité et a été témoin de certaines des activités menées par des
militaires français en général. Démobilisé, il est aujourd’hui dans l’agriélevage. La commission l’a entendu d’abord à Butare, le 03/10/2006, puis
en séance publique comme témoin de faits le 12/12/2006.
Son témoignage porte sur les barrières gardées et contrôlées par les
Français, les actes de tortures et assassinats des « Ibyitso » dans les
camps militaires, la formation militaire et des civils dans le camp de
Bigogwe, ainsi que les largages dans la forêt de Nyungwe :
« Je suis entré dans l’armée rwandaise en 1981 dans le CI Bugesera. En
1982 je suis allé en formation au Camp Bigogwe où j’ai reçu un brevet de
commando. Par après, j’ai été affecté au bataillon para Commando dans
le camp Kanombe. En juillet 1993, je suis allé suivre une formation à
l‘ESO Butare et au mois de février 1994, je suis retourné à Konombe
dans le baittallon para- commando. J’ai vécu avec les militaires français
avant 1990, ils avaient un département qui nous formait dans le
parachutisme jusqu’en 1990. Entre Novembre et Décembre 1990, les
militaires français ont joué un rôle important dans l’arrestation des
Ibyitso. Ils ont installé des barrières à l’Aéroport de Konombe et ils
faisaient des patrouilles avec les ex-FAR en arrêtant les Tutsi qu’ils
amenaient au stade régional de Nyamirambo et dans les prisons. Les
militaires français trier des filles parmi les personnes arrêtées et ils les
amenaient à l’aéroport où ils cantonnaient. Etant donné que nous étions
des subalternes nous ne pouvions pas nous approcher aux Français,
raison pour la quelle je ne sais pas ce qu’ils ont fait de ces filles là.
Les militaires français contrôlaient des cartes d’identité avec les ex-FAR
sur la barrière de Karuruma et celle de Shyorongi, ils triaient les Tutsi à
l’aide d’un instrument qui mesurait le nez des Tutsi et celui des Hutu, je
les ai vu moi-même sur ces barrières. Nous y sommes passés en partant
au front à Ruhengeli. Les militaires rwandais de connivence avec les
Français soupçonnaient tout Tutsi de fournir des renseignements ou des
côtisations au FPR. Entre 1991 et 1993, des actions de grande envergure
ont été menées par les Français dans l’arrestation des Tutsi. Là-dedans,
il y a eu des Tutsi qui ont été arrêtés, puis tués. Ils étaient ensuite
enterrés dans une fosse commune située à l’intérieur du camp militaire
de Kanombe.
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Je me souviens d’un capitaine rwandais, nommé Karanganwa, natif de
Runyinya, qui avait été injustement chassé de l’armée. Il a été attrapé
sur une barrière près de l’aéroport, puis tué au camp militaire de
Kanombe par des Français aidés par un adjudant rwandais surnommé
Gasutamo. Je connais également le cas d’un certain Munyakayanza qui a
été arrêté chez-lui dans le quartier de Kanombe. Il a été amené dans
notre camp militaire et tué par des paracommandos rwandais, en
présence des Français sans qu’ils ne réagissent. Il a été enterré dans la
même forêt. Bref, il y a eu de nombreuses personnes tuées de cette
façon-là, je ne peux pas me souvenir de tous les cas.
En 1991, Les Français ont créé au sein de l’armée rwandaise des
pelotons à savoir le CRAP, le DAMI et le Commando de Chasse. Ces
pelotons travaillaient avec l’escadron de la mort dans l’assassinat des
Tutsi et des Hutu modérés. Ils ont aussi formé les Interahamwe dans le
Camp Bigogwe et à Gabiro. J’ai vu moi même les civils au Camp de
Bigogwe, ce sont les militaires français qui vivaient au Camp Mukamira
qui les enseignaient. En décembre 1993, les militaires français sont
rentrés chez-eux étant mécontents, ils disaient qu’ils rentraient à cause
des Tutsi alors qu’ils voulaient rester pour aider les Hutu. Pour eux, tous
les militaires du régime Habyarimana étaient hutu. Ils disaient que les
plus petits sont des twa. Donc ils étaient racistes. Cependant tous les
militaires français ne sont pas rentrés en 1993, ceux qui étaient chargés
du centre para commando sont restés en raison de la coopération qui
exisatait entre les deux pays, ils sont restés en tant que techniciens.
En avril 1994, l’avion du président Habyarimana a été abattu, nous
étions au Camp Konombe en train de regarder un match, nous avions
constaté que le ciel était tout rouge et nous sommes sorti pour voir. Par
après le capitaine DE Saint Quentin alias Serukweto Etienne, le colonel
Baransaritse, le major Ntabakuze et le major Nubaha se sont rendus
sur les lieux de la chute de l’avion. De son retour, le major Ntabakuze a
dit en pleurant que Habyarimana vient de mourir et que par conséquent
un Tutsi doit mourir où qu’il soit. C’est à ce moment là que ces pelotons
ont commencé immédiatement les massacres avec l’escadron de la mort
étant donné que c’était auparavant leurs engagements. J’ai appris que
De Saint Quentin était à Goma avec les autres militaires de l’Opération
Turquoise.
Arès la prise de Kigali, j’ai pris la direction de Kibuye, Gikongoro et
Cyangugu, c’était pendant l’opération Turquoise. A Gikongoro, les
militaires français avec le capitaine Sebuhura ont attaché les réfugiés, ils
les ont mis dans deux hélicoptères l’un de nature Gazelle et l’autre de
nature Puma. Ils les ont amenés jusque dans la forêt de Nyungwe,
arrivés au dessus de cette forêt à un endroit appelé Uwasenkoko, ils les
ont largués. Je les vus parce que j’étais sur la route, en quête d’une
voiture qui pouvait m’amener à Cyangugu. Avant, quand j’étais encore à
Gikongoro, j’avais vu les Français et le major Sebuhura attacher les gens
et les faire entrer dans les hélicoptères ».
37
18. Christine Bazarama
Rescapée du génocide, Christine Bazarama est originaire de Joma,
cellule Kavumu, secteur Kadubu, district de Nyamagabe. Elle a été
témoin de l’intervention des militaires français sur sa colline pendant
l’opération Turquoise. La commission l’a entendu à huis clos comme
témoin de faits le 10/01/2007.
Son témoignage porte sur l’assassinat par les militaires français d’un
jeune homme du nom de Paulin Karemera, des coups portés contre son
père Jean Rukwekweri ainsi que des actes dégradants commis à son
encontre pendant le génocide.Elle déclare :
« Au mois de juin 1994 dans le centre de Joma, pendant le génocide, le
vieux Rukwekweri m’avait accueilli avec mes deux enfants pour nous
cacher chez lui. Dans cette famille, il y avait aussi son jeune fils Paulin
Karemera, ses filles, ses deux beaux-fils et ses petits fils. Paulin
Karemera avait été dans les FAR avant d’être démobilisé. Un jour, ce
jeune homme est sorti de la maison pour aller chasser des déplacés de
guerre qui étaient entrain de voler des récoltes dans leurs champs. A
peine, il avait posé les pieds derrière la maison, la population a
commencé à crier en disant : « voilà les Inkotanyi! ».
Les Français qui avaient une position à Kaduha sont accourus pour voir
ce qui se passait. Arrivés sur place, ils ont débarqué de leurs véhicules
puis ont foncé à pied jusque là où nous étions. Ils ont tiré sur Paulin en le
touchant d’abord au bras et ensuite dans la poitrine. Le garçon est
tombé par terre. Ils ont avancé pour voir de près et ont constaté qu’il
n’était pas Inkotanyi. Il était Hutu et son seul crime était d’appartenir à
une famille qui avait hébergé des Tutsi. Ils ont appelé un hélicoptère
pour le transporter à l’hôpital mais l’enfant avait été mortellement
blessé car il a rendu l’âme dans leurs bras.
Se fiant aux dires de la population, ils ont continué en tirant dans toutes
les directions et sont arrivés au domicile du vieux Jean Rukwekweri
qu’ils ont saccagé en croyant y trouver des Inkotanyi. En entendant les
tirs s’approcher, nous avons tous fui. Seul le vieux est resté à la maison.
Les Français l’ont saisi puis ligoté avec des cordes et l’ont amené avec
eux à leur base à Murambi. Pendant le parcours, ils l’ont roué de coups
de pied partout sur le corps y compris dans la poitrine. Arrivés à
Murambi, ils l’ont enterré à moitié, seules la tête et les épaules restaient
visibles. Le vieux souffrait tellement qu’il les a supplié de l’achever
plutôt que de le faire souffrir de cette façon-là. Finalement le vieux a eu
la vie sauve grâce à une fille qui est passé à cet endroit par hasard et qui
l’a reconnu. Elle a dit aux Français que le vieux n’était pas tutsi mais
plutôt hutu et donc pas Inkotanyi. Par la suite ils l’ont relâché. Mais la
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majorité des personnes qui avaient fui le domicile du vieux Rukwekweri
suite à l’attaque de son domicile par les Français seront tuées par la
population qui n’a pas tardé à les dénicher de la brousse».
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19. CM
Mme CM née en 1976, habite dans le district de Rusizi, province de
l’Ouest (Cyangugu). Lors du génocide de 1994, elle s’était réfugiée au
stade Kamarampaka à Cyangugu, avant d’être transférée à Nyarushishi.
Elle a été entendue par la Commission en audience publique le
13/12/2006.
Son témoignage est centré sur le viol dont elle a été victime.
« Au début du génocide, je me suis réfugiée à Gashirabwoba où le préfet
Bagambiki était venu avec les Interahamwe massacrer tous ceux qui s’y
étaient réfugiés. Quand ils ont tiré sur nous, les uns s’entassaient au
dessus des autres. Moi, j’ai eu la chance de ne pas être découverte par
les tueurs qui vérifiaient et achevaient des survivants par des lances. J’ai
été la seule survivante de ma famille avec mon bébé. J’ai quitté
Gashirabwoba et j’ai continué de me cacher dans la bananeraie et dans
les brousses alentour. Par après, j’ai décidé d’aller à Cyangugu. En cours
de route, j’ai été attrapée par des Interahamwe à la barrière de
Kadashya. Ils m’ont conduit à l’usine à thé où j’ai trouvé six autres
femmes. Alors qu’ils faisaient du feu pour nous brûler, d’autres
Interahamwe ont trop crié très fort après ’avoir débusqué d’autres Tutsi
dans la plantation de thé et nos bourreaux ont couru donner du renfort.
Nous en profitâmes pour nous évader.
J’ai alors repris la route de Kamembe. Les Interahamwe m’avaient pris
tous mes habits, j’étais toute nue et portais mon bébé dans un petit
morceau de tissu. Arrivée au rond point de Kamembe à la barrière d’un
Interahamwe connu sous le surnom de « Tourner », j’ai été de nouveau
attrapée. Les Interahamwe étaient sur le point de me tuer quand les
gendarmes qui se trouvaient à la boutique tout près de cette barrière
sont venus me voir. Je leur ai dit que le père de mon bébé était un
gendarme appelé Jean Baptiste, et ils m’ont dit qu’il a été muté à
Butare mais qu’ils allaient me prendre en charge. J’allais mourir
d’inanition, ces gendarmes m’ont emmenée et m’ont donné à manger.
Comme ça faisait longtemps que je n’avais pas mangée, je me suis
évanouie. Ils m’ont réanimée et m’ont donné les possibilités de
poursuivre mon chemin.
Avant que je n’arrive au stade de Cyangugu, un milicien m'a dénichée
dans la brousse et m'a violée. Je suis arrivée au stade de Cyangugu trois
jours après le carnage de Gashirabwoba. J’y suis restée plusieurs jours
en cachette pendant que des Interahamwe
venaient prendre des
personnes qu’ils emmenaient à l’abattoir. Il y avait un garçon hutu qui
était venu se cacher parmi nous, mais qui en réalité espionnait pour les
Interahamwe. Il nous a conseillé de nous échapper très tôt à quatre
heures du matin et en a directement informé les Interahamwe qui nous
avaient attaqués en cours de route. Ce jour-là, on a dénombré 362 morts.
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Les survivants sont rentrés au stade où nous avons été attaqués aux
grenades sur ordre du préfet Bagambiki. Ce sont les agents du CICR
venus de Bukavu qui ont supplié Bagambiki et nous ont conduits à
Nyarushishi.
Quelques jours après notre arrivée à Nyarushishi, les Interahamwe sont
venus nous attaquer et ont été déroutés par les gens du CICR Bukavu.
Ces gens de la Croix-Rouge sont allés à la gendarmerie exposer notre
problème au Colonel Bavugamenshi, celui-ci est revenu avec eux et des
gendarmes pour nous protéger. A son arrivée, Bavugamenshi nous a
rassuré qu’il allait se charger de notre sécurité et nous a informés que
les militaires français allaient arriver dans quelques heures pour nous
protéger. Les Français sont arrivés dans l’après-midi, et Bavugamenshi
nous a demandé de les accueillir chaleureusement en dansant. A leur
arrivée, les Français ont fait le tour des tentes du camp en prenant des
photos. En trois jours, ils avaient identifié les résidences des filles. Dès le
quatrième jour, à la tombée de la nuit, ceux qui avaient procédé à cette
identification revenaient avec d’autres Français pour prendre les filles
qu’ils emmenaient sous les tentes pour les violer.
Ils nous donnaient d’abord des liqueurs et des cigarettes. Ils en
prenaient aussi. Pendant que nous buvions, ils nous prenaient des photos
et nous les montraient. Après ils nous déshabillaient. Personnellement,
j’ai connu la pire expérience de viol. Après m’avoir déshabillée, ils me
violaient par groupe de quatre en même temps ou en se relayant. L’un
mettait son sexe dans ma bouche, l’autre en bas dans mon sexe ou dans
mon derrière pendant que les autres caressaient mes seins. Au même
moment, les autres prenaient des photos. Ils me les montraient et me
disaient qu’ils allaient les montrer également à leurs femmes. Ceux qui
attendaient leurs tours restaient là assis, assister. Ils disaient que leurs
femmes étaient différentes de nous. Ils disaient que nos organes sexuels
étaient différents de ceux des femmes françaises et ils commençaient
même à apprendre les noms des parties sexuelles d’une femme en
kinyarwanda et les touchaient en les citant en cette langue.
Après le tour des premiers, les autres commençaient la même chose. Ils
le faisaient sauvagement. Après les deux tours, ils prenaient une pause
de quelques minutes pour nous donner des liqueurs et en prendre euxmêmes, puis ils recommençaient. Leurs tentes étaient éparpillées à
différents endroits, ils appelaient leurs collègues en leur disant : « nous
avons de belles femmes venez, venez constater la différence entre nos
femmes et les femmes tutsi ».
J’étais avec d’autres femmes, ils nous relâchaient à quatre heures du
matin pour nous ramener le lendemain. Des fois, ils venaient nous
prendre le matin et revenaient le soir. Lorsque nous essayions de nous
cacher, ils organisaient un comité chargé de nous retrouver partout et de
nous ramener. Par ailleurs, lorsque nous passions devant leurs tentes
pour aller puiser de l’eau ils nous appelaient. Quand nous cherchions à
41
nous enfuir, ils nous braquaient les fusils, et nous nous sentions obligées
de nous arrêter. Parmi les militaires qui abusaient de nous, il y avait
également un colonel. Des fois, après nous avoir violées, ils nous
donnaient des rations de combat ou des biscuits.
Cette situation a duré toute la période qu’ils sont restés au camp de
Nyarushishi. Finalement je suis tombée enceinte. Comme ils n’arrêtaient
pas de me violer, j’ai eu une fausse couche. Une vieille femme qui logeait
dans une tente d’à côté venait me masser avec de l’eau chaude
salée. Mes organes sexuels étaient affectés.
Lorsqu’ils sont revenus me voir au cours de cette semaine là, je leur ai
expliqué ce qui m’était arrivée. Ils ont patienté seulement six jours pour
recommencer à me violer. Parfois, ils répandaient leurs spermes sur mon
dos ou sur mon ventre, ou dans ma bouche et me demandaient d’avaler.
A un certain moment, celui dont on disait qu’il était colonel a demandé à
ses collègues de me laisser à lui seul et aller chercher pour eux d’autres
filles. Ce colonel me garda deux jours avant la fin de Turquoise, puis ils
sont partis.
A cause de ces actes sauvages et permanents qu’ils m’ont fait subir, j’ai
eu dans la suite de graves complications gynécologiques : j’avais une
douloureuse infection au niveau de la matrice. Quant je me rappelais
qu’ils en rajoutaient à ce que m’avaient fait subir les Interahamwe, je
perdais la tête et voulais me suicider. Le seul fait d’avoir un enfant né
plus tard à ma charge, me retenait. J’ai essayé de me faire soigner mais
des douleurs dorsales permanentes et des dérèglements menstruels
persistent ».
20.Colonel Evariste Murenzi
Le Colonel Evariste Murenzi est un ancien officier des FAR et a surtout
évolué au sein du Bn Para avant de servir dans le bataillon Garde
Présidentielle (Bn GP). Après la défaite des FAR en 1994, il s’est réfugié
au Zaïre où il sera ensuite membre des FDLR. En 2004, il retournera au
pays et sera intégré dans les FRD (Forces Rwandaises de Défense).
Aujourd’hui il est commandant adjoint de la 501ème Brigade des Forces
Rwandaises de Défense dans le sud-ouest du pays. La Commission l’a
entendu en séance publique comme témoin de contexte le 30/10/2006.
Son témoignage porte sur la coopération militaire française avant
octobre 1990, l’entraînement et l’encadrement de l’armée rwandaise à
partir d’octobre 1990, l’engagement des militaires français au front aux
côtés des FAR ainsi que sur les relations entre le commandement de
Turquoise installé à Goma et les FAR en exil. Il déclare :
42
« Jusqu’en octobre 1990, les militaires français se trouvaient au Rwanda
dans le cadre de la coopération militaire normale. On les trouvait comme
instructeurs à l’ Ecole Supérieure Militaire (ESM), à l’Ecole de la
Gendarmerie Nationale (EGENA) à la Compagnie des transmissions, à
l’Escadrille d’aviation, au Bataillon de reconnaissance, et au Bataillon
para commando, à la présidence de la république comme pilotes ou
mécaniciens d’avion, et comme conseillers à l’EMGdN. Parmi eux je me
souviens du major Refalo chef des instructeurs français au Bataillon para
commando en 1990. Il fut remplacé par le lieutenant colonel Grégoire
De St Quintin. Celui-ci restera au Rwanda jusqu’en 1994.
A partir d’octobre 1990 avec l’attaque du FPR, le nombre des militaires
français présents sur le territoire rwandais s’est considérablement
accru. Leurs actions ne se limitaient pas seulement à conseiller les états
majors, mais aussi à entraîner les unités des FAR avant qu’ils ne se
rendent au front, à les visiter sur le champ de bataille et à conseillers les
commandants sur la conduite des opérations. Ainsi, le 30/10/1990, alors
que j’étais au front avec mon unité à Kagitumba à l’extrême Nord-Est du
Rwanda, j’ai vu le major Refalo chef de l’équipe d’instructeurs français
au Bataillon Para commando en compagnie des officiers du ministère de
la Défense. Par après il devait venir régulièrement rendre visite à notre
unité pendant nos opérations. Je me rappelle également du lieutenant
colonel Gilbert Canovas, alors conseiller de l’état major des FAR, qui a
créé au sein du bataillon para commando une unité de taille d’un peloton
appelée CRAP et dont la mission était la recherche du renseignement et
l’action dans les lignes ennemies ».
A propos de l’engagement des militaires français dans les combats il
affirme :
« Au mois de juin 1992, le FPR a attaqué et occupé pendant quelques
jours la ville de Byumba. Mon unité a fait partie des forces qui ont repris
cette ville. Mais avant l’attaque, l’artillerie devait d’abord traiter
l’objectif et les Français étaient présents. Ils ont utilisé des canons 105
mm. De même, après l’attaque, ils ont utilisé les mêmes armes pour
chasser les Inkotanyi des collines de Mukarange et de Kivuye où ils
s’étaient repliés. La plupart des commandants de compagnies avons
d’abord été surpris par le type d’arme utilisée (car n’étant pas en
dotation dans l’armée rwandaise) avant d’apprendre qu’il s’agissait du
Canon 105 mm utilisé par les Français.
Par ailleurs, lorsque j’ai été muté dans la Garde présidentielle en
octobre 1992, j’y ai trouvé le major Denis Roux, officier gendarme
français du Groupe d’Intervention de la Gendarmerie Nationale (GIGN).
Il était chargé de former le Groupe de Sécurité et d’Intervention de la
Garde Présidentielle (CSIGP). Cette unité regroupait une centaine de
militaires tous provenant de la Garde Présidentielle et spécialement
chargés de la garde rapprochée du président. C’est ce même groupe qui
a entraîné les Interahamwe à Gabiro en compagnie des militaires
43
français. Les militaires du CSIGP vont par la suite s’illustrer dans les
massacres qui seront commis aux alentours du Camp « Garde
présidentielle » (Camp GP) après la mort du président Habyarimana.
Pendant le génocide entre avril et juillet 1994 un sujet européen en
compagnie du commandant de la Garde Présidentielle, le Major Protais
Mpiranya est venu visiter le camp GP. Le Major Mpiranya m’a expliqué
que le monsieur en question était un militaire français qui était entré au
Rwanda par le Zaïre avec une équipe de dix autres militaires et d’un des
fils du défunt président tout en précisant que ces derniers étaient restés
au camp militaire de Bigogwe situé au nord-ouest du pays. Leur mission,
selon le major Mpiranya, était de mettre en place en collaboration avec
le commandement de l’armée rwandaise une opération désignée sous le
nom d’Opération Insecticide sans autre précision. Cet officier français en
civil était intéressé à connaître les différentes positions du FPR dans la
ville de Kigali. Certaines rumeurs disaient que l’individu en question
était le capitaine Barril.
Après l’installation des FAR dans les camps des réfugiés au Zaïre, le
Chef d’état major, le Général Major Augustin Bizimungu recevra de
façon régulière dans ses installations au camp Mugunga des officiers
français de l’Opération Turquoise dont les Lt Col Gilbert Canovas et
Grégoire de St Quintin qui étaient au Rwanda quelques mois plutôt. Par
la suite, dès 1995, le commandement des FAR en exil montera une
opération d’infiltration à l’intérieur du Rwanda pour mener des actions
de sabotage et de guérilla. Cette opération aura par hasard comme nom
code de « Opération Insecticide » qui sera la base de toutes les
opérations d’infiltration et de sabotage menées au Rwanda par les ExFAR et les Interahamwe de 1995 à 2001. Ces attaques seront connues
sous le nom générique de « guerre des abacengezi » ou « guerre des
infiltrés ».
Certains responsables français tant politiques que militaires invoquent
l’existence d’un accord de défense entre la France et le Rwanda pour
expliquer le soutien de leur pays aux FAR. « Je ne sais pas si un tel
accord existait réellement. Mais, même s’il existait, cela ne pouvait en
aucun cas justifier un quelconque soutien encore moins
une
collaboration avec des génocidaires. D’ailleurs des pays comme la
Belgique, l’Allemagne, la Chine qui avaient aussi une bonne coopération
militaire avec le Rwanda n’ont pas pour autant pris partie et ont même
arrêté leur coopération dès le déclenchement du conflit ».
Le témoin a clôturé son témoignage en affirmant ce qui suit : « Je ne
peux pas terminer sans souligner que les militaires français avaient la
même position que les FAR en ce qui concerne l’ennemi qu’il fallait
combattre. En effet, au moment des négociations d’Arusha, des officiers
français, parfois même ceux qui venaient juste de mettre leurs pieds
pour la première fois sur le sol rwandais, ne cessaient de mettre en
garde leurs collègues rwandais en nous disant que les Tutsi sont des
44
gens méchants et dangereux et que si nous ne faisons pas attention ils
vont nous exterminer. En outre, le rôle de la France dans le génocide
des Tutsi au Rwanda est sans équivoque car son gouvernement et son
armée ont soutenu et collaboré avec un gouvernement qui a préparé le
génocide et ensuite avec celui qui l’a mis en exécution ».
21.Colonel Martin Ndamage
Le colonel Martin Ndamage est un ancien officier des Forces armées
rwandaises (FAR). Il a été au front pendant la guerre de 1990 et a évolué
dans plusieurs secteurs opérationnels. Peu de temps avant la prise de
Kigali par le FPR, il se désolidarise des FAR en compagnie d’un groupe
d’officiers dont l’actuel ministre de la Défense le général Marcel
Gatsinzi. Il ne reste pas longtemps au Zaïre où il avait été forcé de se
réfugier au mois de juillet 1994 car il retourne au pays le mois suivant.
Par la suite il est intégré dans les FRD. Il est aujourd’hui commandant
adjoint de l’Académie Militaire de Nyakinama en province du Nord. La
Commission l’a entendu en séance publique comme témoin de contexte
le 25/10/20006.
Son témoignage porte sur l’entraînement des FAR par le détachement
d’assistance militaire et d’instruction (DAMI), l’assistance des unités au
front, la participation des militaires français aux combats à coté des FAR
et l’Opération Turquoise. Il déclare :
« Je considère l’action de l’armée française sous deux aspects: celui du
DAMI dont la mission réelle était d’entraîner les militaires des FAR,
assister le Commandement dans la préparation et l’exécution des
opérations et celui de l’Opération Turquoise ». En ce qui concerne le
DAMI, les premiers militaires français que j’ai rencontrés étaient
cantonnés au campus universitaire de Nyakinama, en 1991. Ils étaient
plus ou moins 40 personnes et étaient sous les ordres du Colonel Cholet
qui serait déjà mort. Les Français s’y sont installés après que le FPR
avait attaqué la ville de Ruhengeri et libéré tous les prisonniers. Là, ils
ont commencé à entraîner différentes unités gouvernementales dont le
bataillon Gitarama auquel j’appartenais. Mais ces militaires ne se
limitaient pas seulement à l’instruction, ils assistaient aussi les unités au
front en leur donnant des conseils pendant la préparation des ordres des
opérations ainsi que pendant leur exécution.
C’est ainsi qu’en 1991, j’ai personnellement vu les colonels Cholet et
Canovas à Kinigi sur la lisière du Parc des Volcans en train d’assister les
commandants des unités en opération. Je les ai rencontré pour la
deuxième fois près des marais de Rugezi dans le secteur opérationnel
Rulindo (province du Nord). Là aussi les militaires français assistaient
les responsables militaires rwandais de ce secteur. C’était exactement
sur la ligne de front puisqu’à cet endroit, seulement deux cent mètres
45
séparaient les belligérants. Je me souviens aussi que lorsque j’étais à
Kinihira, des bombes de grand calibre, certainement des 105 ou des 122
mm, passaient au dessus de notre position et allaient exploser dans la
zone du FPR. Les coups de départ provenaient du centre de négoce de
Base et de la plantation de thé située non loin de là. Dans mon unité il
était de notoriété publique que ces armes et ces munitions appartenaient
aux français et c’étaient eux-mêmes les utilisateurs ».
La troisième fois que j’ai rencontré les militaires du DAMI c’était en
1993 au centre d’instruction de Gabiro dans le Parc de l’Akagera. Là ils
entraînaient les unités de l’armée rwandaise. L’instruction reposait
principalement sur le cours de tactique militaire, le tir au fusil et le
renseignement dans les lignes ennemies. Elle avait lieu
plus
précisément à l’hôtel Guest House de Gabiro. Au même endroit il y avait
également des civils qui recevaient une formation militaire et tout le
monde pouvait le constater. Ceci m’a intrigué et j’ai voulu savoir qui
étaient ces gens en civil. Le colonel Nkundiye qui commandait le secteur
opérationnel de Mutara m’a répondu qu’il s’agissait de garde forestiers
de l’ORTPN (Office Rwandais du Tourisme et des Parcs Nationaux) qui
recevaient une formation militaire afin d’être mieux à même de remplir
leur tâche.
Je rappelle ici que le Colonel Nkundiye venait tout juste de prendre le
commandement du secteur opérationnel de Mutara après avoir été
commandant de la Garde Présidentielle. Ce n’est qu’après avoir quitté le
secteur et muté ailleurs dans une autre unité que j’ai appris que ces
gens en civil qui s’entraînaient à Gabiro étaient des Interahamwe
encadrés par les militaires de la Garde Présidentielle. Malgré que je n’ai
pas personnellement vu les militaires français participer à la formation
des Interahamwe, ils ne pouvaient pas ne pas être au courant de cette
formation étant donné qu’elle se déroulait au même endroit et au même
moment que celle qu’ils dispensaient aux militaires rwandais ».
A propos de l’Opération Turquoise, il signale :
« Quand les militaires français sont arrivés à Gikongoro dans le cadre de
l’Opération Turquoise, j’étais à Kigeme comme professeur à l’Ecole
Supérieure Militaire qui y avait entre temps déménagé suite à la guerre
qui faisait rage dans la capitale. Les Français sont arrivés avec leurs
blindés et leurs hélicoptères et ont été chaleureusement accueillis par la
population locale et une multitude de déplacés qui avaient fui les
combats. Ils tenaient dans leurs mains de petits drapeaux aux couleurs
de la France et scandaient des slogans comme « Vive la France, Vive les
Français ». Les militaires de l’armée gouvernementale ainsi que la
population désespérée ont repris un peu d’espoir croyant que les
français allaient organiser une contre-offensive pour repousser les
Inkotanyi ou alors, tout au moins, arrêter leur pression et établir une
ligne de front plus ou moins stable.
46
A Kigeme, moi et un autre groupe de huit officiers dont deux généraux
nous avons publié une déclaration intitulée « Déclaration de Kigeme ».
Dans ce document, nous avons dénoncé le génocide qui était en train de
se commettre, génocide préparé et mis en exécution par les hautes
autorités politiques et militaires du pays. Nous nous sommes
désolidarisés de ces autorités et avons appelé la population et les
militaires de se joindre à nous pour contraindre le pouvoir en place à
arrêter le génocide. Après cette déclaration les militaires français nous
ont reproché d’avoir écrit et publié une déclaration antigouvernementale et nous ont informé que le gouvernement intérimaire
avait donné ordre au commandement des FAR de procéder à notre
arrestation. D’après eux, cette arrestation pouvait occasionner des
combats et créer une insécurité trop près de leur dispositif. Ils ont donc
pris la décision de déplacer de nous déplacer ainsi que nos familles et
nous ont amenés à l’aéroport de Kavumu en RDC où ils avaient une base
logistique. A Kavumu nous ne sortions pratiquement jamais de nos tentes
sauf pour prendre une douche ou aller aux toilettes.
Nous y sommes restés quatre jours avant d’être expulsés manu militari.
Entre-temps nous avions demandé aux français de nous mettre en
contact avec le général Dallaire commandant de la MINUAR pour lui
demander d’intercéder auprès des nouvelles autorités du FPR à Kigali
afin de nous autoriser à rejoindre notre pays. Ce qui fut fait. Le général
Dallaire est venu s’entretenir avec nous à Kavumu. Après son départ et
avant la réponse de Kigali, les militaires français nous ont encerclés,
puis nous ont forcé de sortir de nos tentes et nous ont désarmés. Ils
nous ont clairement signifié que nous n’étions pas les bienvenus à
Kavumu et qu’ils ne sont plus disposés à garder dans leur campement
des gens qui sont contre leur gouvernement, fut-il un gouvernement en
exil. Je rappelle qu’à ce moment-là, le gouvernement intérimaire venait
tout juste de se réfugier à Bukavu en RDC. Ils ont donc pris nos bagages
et les ont jetés dehors en nous accordant tout juste une minute pour
disparaître.
Devant cette situation, nous n’avons eu d’autre choix que de nous
débrouiller pour atteindre Bukavu. De là nous avons rejoint le Rwanda
où nous sommes arrivés le 28 juillet 1994. Je me suis interrogé sur les
motivations des militaires français qui nous ont éloignés du
gouvernement intérimaire d’abord quand il était encore au Rwanda,
ensuite quand il s’est réfugié en RDC. Pour moi, l’évacuation de Kigeme
n’était pas pour nous protéger comme ils voulaient nous le faire croire,
ils voulaient plutôt nous empêcher d’embêter le gouvernement
intérimaire. Par ailleurs je fais remarquer que le fait de nous avoir
chassés en nous disant qu’ils étaient au courant de nos « magouilles »
est un signe qu’ils étaient toujours en contact avec le gouvernement
intérimaire. Je ne terminerais pas sans souligner que le gouvernement
français a soutenu Habyarimana pendant la préparation du génocide et
47
malheureusement ce soutien n’a pas cessé pendant sa mise en œuvre
par le gouvernement intérimaire ».
22.Côme Kayinamura
Côme Kayinamura était maçon avant le génocide. C’est un rescapé de
Rwamatamu, région environnant les collines de Bisesero, qui a pu
échapper aux amputations qu’il qualifie d’abusives que d’autres, selon
lui, ont subies à Goma. Il est actuellement percepteur d’impôts dans la
province de l’Ouest, et il a été auditionné par la commission en date du
18 décembre 2006.
« Au début du génocide, je me suis réfugié avec les autres sur les
collines de Bisesero, nous avons essayé de combattre les tueurs
composés de gendarmes, d’ex- Far et de civils armés de grenades et des
fusils. Les tueurs nous ont attaqués en masse et ont tué beaucoup de
personnes. Ils m’ont tiré dessus, et j’ai même reçu des éclats de
grenade. J’étais grièvement blessé, et les autres rescapés m’ont
transporté jusqu’au bord du lac Kivu où un marin m’a conduit jusqu’à
l’île Ijwi. De là, un des réfugiés nommé Musana avait envoyé un petit
bateau à moteur pour déplacer tous les fugitifs jusqu’au camp de Gituku
qui abritait plus de deux milles Tutsi venant de Gisenyi, de Kibuye, et
les Bagogwe. Ceux qui venaient de Gisenyi et Kibuye et qui habitaient au
bord du lac avaient pu faire la traversée en pirogue jusqu’à l’île.
Arrivé au Congo je n’avais pas les moyens de me faire soigner et, dans le
camp de Gituku, il n’y avait pas suffisamment de matériels pour soigner
tous les blessés. J’ai demandé inlassablement où l’on pouvait me soigner
et j’ai fini par apprendre que les Français soignaient les blessés ramenés
de Bisesero par hélicoptère. Les gens m’ont alors transporté jusqu'à
l’aéroport où les Français avaient mis en place un hôpital de campagne.
Les Français m’ont accueilli après beaucoup de discussion pour savoir si
réellement j’étais un tutsi ou un hutu puisque, normalement, ce camp
était réservé aux tutsi que les militaires français amenaient eux-mêmes à
partir du Rwanda. J’ai pu les persuader que j’étais hutu sur foi de quoi
j’ai pu finalement être admis dans leur hôpital. Ils ont décidé de
m’amputer la jambe droite, blessée par balle dans la cuisse, ainsi que le
bras gauche blessé aux doigts. Je les ai supplié de ne pas m’amputer et
de me soigner autrement car je gardais espoir de guérir et garder ainsi
mes membres.
Comme la plaie de la jambe était toujours ouverte et qu’elle saignait, ils
ont décidé d’amputer la jambe et de laisser le bras. J’ai réussi à m’enfuir
et je suis retourné au camp de Gituku grâce à un ancien réfugié de 1959
nommé Kagaba venu m’apporter des habits. Comme tous les blessés,
hommes, femmes, enfants et vieux rassemblés ensemble que j’ai rejoints
dans les tentes, j’étais nu. Nous nous sentions profondément humiliés
d’autant plus que les employés qui passaient, se moquaient de nous et
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émettaient même des commentaires. En plus de cela nous avions faim.
Par contre, à Gituku, j’ai été bien accueilli au centre de soins de santé
tenu par le HCR et qui n’était pas loin de l’aéroport où j’ai été examiné
par un blanc et trois Africains qui m’ont soulagé par des paroles
d’encouragement et par les premiers soins de mes doigts cassés. J’y ai
été soigné, suivi par la Croix Rouge, et c’est ainsi que j’ai pu
finalement guérir sans être amputé ».
23.Cyprien Katarega
Originaire de Gakenke en province du Nord,
il a travaillé pour
l’entreprise de construction EMUJECO dans les années 1990 et a été
témoin des activités des militaires français dans
les anciennes
communes de Shyorongi et de Rushashi. Il est poursuivi pour génocide et
incarcéré dans la prison de Kigali. La commission l’a entendu à huis clos
comme témoin de faits le 16/08/2007.
Son témoignage porte sur la disparition de personnes et la participation
des Français dans les combats. Il déclare :
« En mai 1992, je travaillais à l’EMUJECO, une entreprise des travaux
publics. Un jour, nous avons entrepris un voyage vers Rushashi où nous
avions un chantier de construction d’une école agrovétérinaire. Arrivés à
Kanogo dans la ville de Kigali à hauteur de la route qui mène à Rugunga,
le chauffeur a embarqué deux personnes, un jeune homme et une jeune
fille. Arrivés à Kanyinya près de la commune Shyorongi nous avons
trouvé une barrière gardée par des militaires français et des gendarmes
rwandais. Ils nous ont arrêtés et nous ont demandés nos pièces
d’identité. Quand la fille qui était avec nous a présenté sa carte, ils l’ont
appréhendée en disant qu’elle avait une carte modèle 4 fabriquée par les
Inkotanyi. En fouillant la mallette du jeune homme, ils y ont trouvé un
permis de conduire ougandais et ils se sont écriés : « Ce sont des
Inkotanyi ! ». Un gendarme rwandais et un militaire français ont conduit
les deux jeunes gens au bureau communal pour les interroger. Nous les
avons suivis et nous sommes restés ensemble jusqu’à 15h00. Par la suite
moi et le chauffeur ils nous ont laissés partir et gardé nos deux
passagers. Nous avons continué jusqu’à Rushashi où nous avons raconté
au chef de notre chantier tout ce qui s’est passé.
Le lendemain, le chef
de chantier s’est rendu à Shyorongi pour
récupérer ses visiteurs mais il ne les a pas trouvé et personne n’a pus lui
dire leur destination. Un autre jour, en juillet 1993, des militaires
français sont venus au centre de Kinyari dans une jeep militaire et un
camion qui remorquait une grosse arme d’appui enveloppée dans une
tente et ils se sont dirigés à Kimeza sur le terrain de football.. Il était à
15h00. Ils ont commencé à lancer des bombes sur l’école ETO-TUMBA
49
qui était occupé par les Inkotanyi. Le pilonnage a duré une heure puis ils
sont retournés vers Shyorongi ».
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24. Jean-Damascène Uzabakiriho
Jean-Damascène Uzabakiriho est un agriculteur recruté en septembre
1993 parmi les miliciens du groupe « TURI HOSE ». Il a été formé à
Mukamira avec les jeunes de tous les coins du pays. En 1994, en plein
génocide, il fut intégré dans l’armée comme recrue militaire sans
matricule, sélectionné parmi les miliciens Interahamwe. Actuellement,
poursuivi pour crime de génocide, il est prisonnier repenti et a été
entendu par la Commission parmi les témoins de faits, en date du 12
décembre 2006 et du 25 janvier 2007. Uzabakiliho évoque la formation
des milices, le déchargement d’armes à Goma ainsi que leur distribution
à la population civile.
« Nous avons été formés en premier lieu à Mukamira où j’ai rencontré
un capitaine français qui encadrait nos formateurs. Il y avait des
militaires rwandais, dont le sergent Nturanyenabo Jean-Paul, qui nous
formaient après avoir reçu les instructions auprès du capitaine français,
et on nous enseignait en français. Je ne comprends pas très bien le
français, mais je captais quelques termes français de combat tel que
tirailleur, marche à genoux, marche courbée. C’était bien le français, ce
n’était pas de
l’anglais. Nous avons commencé par la formation
idéologique nous expliquant combien le Tutsi est mauvais que si nous
perdons la guerre nous serons assujettis au régime féodal. Nous étions
des Interahamwe, des jeunes forts et en bonne santé.
C’est à Mukamira que nous avons été entraînés. Après la course
matinale de 5h du matin, nous étions entraînés à beaucoup d’exercices
de maniement des kalachnikov, des R4, ils voulaient même nous
apprendre à manier le mortier 60. A la fin de la formation, nous avons
reçus des cartes de TURI HOSE [nous sommes partout]. Après la
réception de ces cartes, nous avons été amenés au camp Gisenyi où il
été demandé à ceux qui ne veulent pas continuer la formation de rentrer
chez eux. Nous avons alors été transférés au stade Umuganda. Nous
commencions la formation à 7h du matin, ceux qui venaient de loin
rentraient au Camp Gisenyi, mais ceux des environs rentraient chez eux.
Nous étions formés jusqu’à midi, par le lieutenant Anatole Nsengiyumva
avec d’autres militaires, des soldats et des caporaux, avec des militaires
français qui
étaient là pour superviser nos entraînements. Nous
revenions le matin vers 9h, et les militaires français nous y rejoignaient
avec le s/lieutenant Bizumuremyi.
Au mois d’avril 1994, à la mort du Président, les tueries se sont
accentuées suite au fait que vers le 9 avril, on nous a donné la consigne
de pourchasser le Tutsi où qu’il soit. Je voyais ce capitaine et trois
autres circuler au camp pendant la journée. Parfois le soir, on en voyait
cinq qu’on ne revoyait plus le matin, mais il y en avait un qui semblait
disposer d’un bureau dans une maison bien construite qui se trouvait au
Camp. Le rôle des français résidait en ce qu’à Mukamira ils encadraient
51
nos formateurs ex FAR, qui
français pour recevoir les
dispenser. Au camp Gisenyi,
tactiques au stade Umuganda
passaient toujours dans les bureaux des
consignes ou instructions de leçons à
les Français supervisaient les leçons des
en compagnie de Bizumuremyi.
Concernant les horaires, le sifflet sonnait très tôt matin vers 5H, tout le
monde se levait, mettait une tenue de sport, faisait la course et revenait
vers 7h 30 au camp Mukamira. Au retour nous commencions les
exercices de combat sans armes, c'est-à-dire se battre sans fusil quand
les munitions sont épuisées. Cela prenait près de deux heures et nous
enchaînions avec les cours de tactique. Nous allions à table vers midi,
nous prenions du riz, des haricots ou des pommes de terres, avant d’aller
nous laver. Vers 15h, nous jouions au ballon, et le soir vers 19h, nous
suivions les cours d’histoire de notre pays parfois en présence de
militaires français. Nous avons appris que du temps du règne des Tutsi,
ils se faisaient transporter par les hutu dans des grabats et que le
mwami se levait en s’appuyant sur ces Hutu. Que les Tutsi sont des
ennemis du pays, des serpents. »
S’agissant de la formation qui a continué au Zaïre, il explique :
« J’ai quitté le pays en passant par Kibuye, et j’ai traversé par un
bateau à moteur vers l’ile Ijwi pour arriver finalement à Mugunga, où
les camps des ex-Far et des Interahamwe ont été installés dans la localité
dénommé Nzuru. Nous sommes restés là et lorsque l’Etat major s’est
installé à Bulengo, nous allions y effectuer des entraînements et
quelques Français y passaient. En fait, dès notre arrivée au Zaïre, nous
avons continué des entraînements, car tous les jeunes devaient être
formés pour que personne ne puisse rentrer sans savoir manier les
armes. Comme nous le savions déjà, nous avons continué avec d’autres
exercices, marche à genoux, marche courbée, combats sans arme pour
qu’en cas d’épuisement des munitions l’on puisse se battre avec un
couteau. Certains entraînements se faisaient à Bulengo à l’Etat-Major,
près du Lac Kivu, ceux des civils qui ne savaient pas encore manier les
armes se faisaient dans des prairies.
Le général Augustin Bizimungu a tenu une réunion avec nous et nous a
informés que les Français nous soutenaient toujours et que nous ne
manquerons pas d’armes. Des Français étaient présents et nous ont dit
que même si les Tutsi nous ont vaincus, ils nous livreront des armes et
munitions pour que nous remportions une victoire militaire. Nous avons
alors repris des entraînements. Nous les faisions de manière séparée,
c'est-à-dire les caporaux à part, les sergents à part et les soldats à part.
Puis, des civils s’entraînaient également à part. Ces entraînements se
faisaient à Bulengo.
Moi personnellement, j’ai commencé par les entraînements dans la
prairie près du camp, puis j’ai été transféré à l’Etat-Major, après quoi
nous étions envoyés au Rwanda. En 1995, les infiltrations ont commencé
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pour que la communauté internationale se rende compte qu’il n’y a pas
de sécurité au Rwanda. Le général Augustin Bizimungu, a tenu une
réunion pour nous informer que les Français nous soutenaient toujours,
que nous ne manquerons pas d’armes et des munitions. Ils ont alors
continué à nous former, car tous les militaires étaient arrivés à l’EtatMajor. Les entraînements ont repris, les caporaux à part, les sergents à
part, les soldats à part. Nous avons même appris les exercices de
marine, si bien que Bizimungu a fait de son mieux pour envoyer les
Interahamwe qui sont venus attaquer les châteaux d’eau de la Brasserie
en utilisant des mines. Lors de cette réunion, les Français nous disaient
que même si le Tutsi nous a chassés, ils vont tout faire pour nous
envoyer les armes. Comme les infiltrations et les attaques se
poursuivaient, le FPR a attaqué et démantelé les camps, et nous n’avons
plus revu les Français, nous n’avons pas su quelle direction ils ont pris.Il
y a un groupe de jeunes qui ont été envoyés en premier lieu à Iwawa. Ils
étaient
censés monter par Bugarura-Kinunu, nous étions censés les
suivre selon les instructions d’opérations d’attaques qui nous avaient été
données par Bizimungu. L’armée rwandaise a attaqué les positions
D’Iwawa un vendredi, alors que nous étions supposés attaquer le mardi
de la semaine qui suivait ».
53
Pour ce qui est du déchargement d’armes effectué à Goma et
distribution aux milices :
leur
« Juste après la mort du Président Habyarimana en 1994, le Cpt
Bizumuremyi et le Lt Colonel Nsengiyumva Anatole ont tenu une réunion
au camp militaire de Gisenyi en compagnie de militaires français. Ils
disaient que les Tutsi avaient atteint leur objectif et qu’ils étaient aussi
capables du pire étant donné qu’ils étaient parvenus à tuer le Président.
Ils ont aussi dit que nous allions recevoir des armes, que des pays amis
avaient accepté de nous livrer des armes. C’est ainsi que, quelques jours
après, ils nous ont pris dans 4 camions et nous ont emmenés a l’aéroport
de Goma décharger les armes et munitions de l’avion piloté par des
militaires français.
Fin Avril 1994, vers le 29 avril, les français sont venus avec
Bizumuremyi, nous ont pris pour aller décharger des armes à l’aéroport
de Goma. Nous sommes partis protégés pareux, le S/Lieutenant
Théophile et le s/lieutenant Bizumuremyi. Lorsque nous sommes arrivés
à l’aéroport de Goma, nous avons déchargé de l’avion les armes
contenues dans des longues caisses à pancartes de houe et nous les
avons chargées dans les camions de Kabuga. Après le déchargement,
nous les avons amenés au camp militaire de Gisenyi. Ils ont commencé à
nous les distribuer disant que nous sommes presque militaires et nous
avons reçu des uniformes, des Kalachnikov. Certaines ont été données
aux chefs du parti politique MRND et aux civils qui venaient de recevoir
des formations militaires au stade Umuganda, d’autres aux Interahamwe
locaux de la préfecture. Jean Paul Nturanyenabo était aussi présent.
Le Major Nubaha a aussi reçu des armes et les a distribuées à Kibilira
[commune Kibilira dans la préfecture de Gisenyi]. Des militaires français
étaient présents pendant la distribution de ces armes. C’était des
Karachnikov Para qui lancent des grenades.” Au mois de mai, nous avons
encore déchargé des armes vers des camions de civils et les avons
amenées au camp Gisenyi. Certaines ont été distribuées à la préfecture,
que ce soit les fusils Kalachnikov, les munitions, les uniformes militaires,
ainsi que les bottes françaises que l’on appelait Rugaci.
Les jeunes qui tenaient les barrières sont aussi venues prendre ces
armes et les ont utilisées sur les barrières de Rubona et de Nyabagobe,
dans le district de Nyamyumba. Ils avaient pour mission de trier les
Tutsi dans les bus de la brasserielimonaderie du Rwanda (BRALIRWA)
qui allaient à l’usine. Lors de la distribution de ces armes, les Français y
étaient également. Nous allions les décharger à Goma et venions
ensemble avec les Français au camp Gisenyi. Partout où nous allions les
distribuer, les militaires français étaient toujours présents.
Après la distribution, ils allaient se reposer à l’hôtel Tam Tam du fils du
président Habyarimana. A cette époque, ces armes étaient aussi
distribuées aux Interahamwe qui allaient combattre à Kigali, Gitarama et
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Bisesero, car au mois de juin les tueries se sont accentuées. A cette
période, Edouard Karemera a demandé à ce que lui soient envoyé des
renforts à Kibuye et on a choisi parmi les Interahamwe qui étaient au
camp militaire de Gisenyi. Nous avons alors reçu
de nouveaux
uniformes, même les Interahamwe ont reçu des tenues militaires, puis
nous sommes partis avec des gendarmes combattre à Bisesero. Nous
étions dans 3 bus et deux camions militaires. Les autres sont partis en
taxi. Nous étions très nombreux, et quand nous sommes arrivés à
Kibuye, nous sommes entrés dans le camp de gendarmerie situé sur la
route vers Cyangugu, près de l’église.
J’ai vu également au mois de juin des militaires français parmi ceux qui
nous ont accueillis et donné l’ordre aux militaires de nous déployer,
certains en ville, d’autres à Bisesero. Nous assurions le contrôle de la
ville pour éviter qu’il puisse y avoir de fuite des Tutsi qui passeraient par
l’eau. Nous allions au stade Agatwaro, à l’hôpital, et les Français
séjournaient à Nyamishaba et nous avons continué à opérer à Bétanie
pour vérifier s’il n’y avait pas des Tutsi cachés dans la petite forêt
d’eucalyptus. Ceux qui étaient partis à Bisesero ont ramené au camp
militaire les cadavres des militaires tués dont celui de Nkunzurwanda.
Les Français sont venus voir, déplorant que nos frères aient été tués à
Bisesero mais ils estiamient que les tueries de Bisesero étaient une juste
revanche sur l’ennemi. »
25. Damien Bizimana
Damien Bizimana, né en 1952 à Shaba, secteur de Kitabi, commune de
Kivu, est détenu à la prison centrale de Gikongoro et avoue sa culpabilité
pour avoir participé au génocide
Il affirme que pendant l’opération Turquoise un hélicoptère français a
jeté trois personnes dans l’ex-commune Mudasomwa, près de la forêt de
Nyungwe, et atteste qu’il a lui-même participé à l’assassinat de l’une
d’entre- elles.
«Un bon matin, j’ai pris ma machette et je suis allé défricher le terrain
dans le marais pour préparer mon champs de patates douces. Une heure
après, un hélicoptère longeant la lisière de la forêt de Nyungwe est
passé au-dessus de moi à une hauteur très basse que j’ai failli être
emporté par le courant d’air qu’il dégageait. J’étais trop effrayé et j’ai dû
m’accrocher aux herbes. Il est descendu à une certaine hauteur et de là,
il a laissé tomber une personne sur l’autre versant de la colline. Un vieux
du nom de Misigaro en est aussi témoin. Il a même appelé feu Rukwavu
qui était responsable de cellule, pour lui montrer ce qu’il avait vu. Ce
dernier s’étant empressé, après un bref échange, Rukwavu est venu me
trouver et m’a ordonné de l’aider à dégager « les déchets » du village. Je
55
me suis exécuté et je me suis dirigé vers l’endroit où se trouvait la
personne jetée de l’hélicoptère.
Aussitôt arrivé, j’ai vu un homme de grande taille, souple et
naturellement propre. Il devait être riche. Il portait seulement un
caleçon comme habit, la tête bandée avec un ruban blanc. Certainement
qu’il avait été bandé les yeux avant d’être éjecté. Il était assis au milieu
de la route, encerclé par des gens qui avaient accouru pour le voir. Il
avait été poignardé sur les épaules avant d’être jeté sur l’autre rive de la
rivière Akanyaru, tout près de la forêt, dans la commune Mudasomwa. Il
a nagé et a traversé l’Akanyaru pour monter vers la route.
Apparemment, il n’avait pas de fracture.
Le responsable Rukwavu lui a demandé pourquoi il a été poignardé et
jeté de l’hélicoptère. Il n’a rien répondu. Le responsable l’a mis à côté et
lui a encore une fois posé la question. Il n’a toujours rien dit. Il l’a
ramené et nous a donné ordre de le tuer. Nous avons d’abord refusé et
Rukwavu lui a assené un coup de gourdin su la tête. Domitien
Munyakayanza lui en donné un autre avec sa houe, et moi je lui ai
administré une volée de machette. Rukwavu l’a assommé à coup de
gourdin en pleine tête, tandis que Nsabakunze nous assistait. Je suis
emprisonné pour ça et j’ai plaidé coupable devant la juridiction Gacaca.
A part cet homme, j’ai entendu dire qu’il y avait deux autres personnes
qui ont été jetées de l’hélicoptère par les militaires français le même
jour, dont l’une à Musizi vers l’usine de thé et l’autre à Musebeya mais
celles-ci n’ont pas été tuées ».
26. Daniel Mazimpaka
Daniel Mazimpaka est un agriculteur résidant à Kigeme dans le district
de Nyamagabe en Province du Sud. Il a pu observer les activités des
militaires français de l’opération Turquoise à Gikongoro. La commission
l’a entendu à huis clos comme témoin de faits le 19/07/2007. Son
témoignage porte sur les barrières, les massacres de Murambi, les
enlèvements et disparitions de personnes, et sur une tentative
d’assassinat.
Il affirme ce qui suit :
« Dès leur arrivée dans ma commune Nyamagabe, les Français ont
collaboré avec les Interahanwe en installant des barrières de contrôle
dans différents endroits tout en renforçant celles déjà existantes. Parmi
ces barrières, je pourrais citer celles de Nzega, Kigeme, Gasarenda,
Mata, Gakoma (sur la route qui mène à Mishito) et celle de Nyungwe. La
barrière de Nzega était spéciale car les Français avaient exigé qu’elle
soit exclusivement gardée par des personnes parlant le français. Sur ces
barrières, des militaires français y déposaient régulièrement des gens en
56
provenance de Mudasomwa, Musanze et Kaduha qui étaient par la suite
tuées par les Interahanwe. Après avoir déposé les suspects, les Français
repartaient. Mais en se retirant, ils faisaient un signe de la main sur la
gorge pour dire qu’il fallait les égorger.
En arrivant à Gikongoro, les Français ont menti à la population disant
qu’ils sont venus arrêter les massacres. Les personnes cachées après
avoir entendu prononcer ces paroles, se sont dévoilées. Elles ont été
conduites à Murambi où elles étaient sensées trouver la sécurité et la
protection. Malheureusement, Ce ne fut pas le cas car elles ont été
toutes décimées et enterrées dans une fosse commune. D’ailleurs par la
suite, les Français y ont construit un terrain de basket et jouaient dessus
les cadavres.
Concernant la disparition de personnes il affirme: « Les Français ont fait
disparaître quelques personnes quand ils les transportaient de Murambi
à Maraba sous prétexte qu’ils vont les garder en sécurité là-bas. J’ai
appris par la suite qu’elles ne sont pas arrivées à destination. C’est un
certain Twagirayezu de Maraba qui me l’a affirmé lors que je lui ai
demandé s’il avait vu des personnes amenées par les Français en
provenance de Murambi. Il m’a répondu que ces gens ne sont jamais
arrivées dans son village ».
A propos de la tentative d’assassinat sur la personne d’un certain
Kirayuriye accusé d’avoir volé un matelas il déclare: « Les Français l’ont
frappé à mort puis l’ont transporté pendant la nuit enfermée dans un sac
et ont fini par le déposer à Nyantanga à côté de l’école des protestants.
Ils l’ont abandonné là-bas croyant qu’il était décédé. Il a été sauvé le
lendemain matin par des passants qui l’ont entendu crier au secours ».
57
27. Député Emmanuel Mwumvaneza
Député Emmanuel Mwumvaneza, entendu par la Commission en date du
31 octobre 2006, est témoin volontaire des faits. Il est ex-conseiller du
secteur Mukama, ancienne commune Muvumba dans l’ex-Préfecture de
Byumba. Il est actuellement parlementaire à la Chambre des députés.
Son témoignage porte sur la formation des milices, la participation aux
combats et la tenue de barrières.
« Lorsque je les ai rencontrés, je ne savais pas qu’il s’agissait de
Français. Je voyais des Blancs en uniformes militaires qui se
promenaient au bureau communal. Ils étaient à quatre, trois s’étaient
enduit le visage d’une matière noire, cela devait être du cirage ou du
charbon. Un seul ne s’était pas enduit en noir. C’était leur chef, j’ai par
la suite appris qu’il s’appelait capitaine Jacques. C’est ce que m’a dit le
Lieutenant Kadali, un ami à moi, avec qui il parlait souvent. Je les ai
trouvés au bureau de la commune en conversation avec le bourgmestre.
J’ai voulu entrer dans le bureau du bourgmestre, on m’en a empêché en
me disant qu’il avait de la visite. Nous étions venus pour une réunion qui
devait rassembler tous les conseillers. Je suis retourné en arrière et j’ai
attendu. Ils ont discuté, quand ils ont terminé, ils sont sortis et s’en sont
allés. Il y avait ce blanc, le capitaine Jacques, le commandant Ntirikina
qui était à Gabiro, et le colonel Rwabukwisi.
Après leur départ, nous les conseillers, nous avons tenu notre réunion
hebdomadaire du vendredi comme d’habitude. Le bourgmestre nous
informa que ces Français et ces militaires rwandais souhaitaient former
la population à l’autodéfense civile à cause de la menace que faisait
peser les infiltrations des Inkotanyi dans la campagne et le fait qu’ils
distribuaient des armes à leurs parents tutsi pour leur permettre de
massacrer la population. Il nous fallait adopter une stratégie en formant
des habitants au maniement des armes pour qu’ils puissent se défendre
au moment où il faudra tuer ces gens, que ce soit les complices ou les
Inkotanyi eux-mêmes, s’ils venaient dans la campagne. Nous avons pris
bonne note et le bourgmestre nous informa qu’il a été accordé 252
places à toute la commune Muvumba. Les conseillers communaux se
sont répartis ces places. J’en ai pris 16 moi y compris. Une semaine plus
tard nous avons fait un rapport sur le groupe de gens à former, chaque
conseiller présentait sa propre liste pour l’opération. Nous sommes
partis dans plusieurs bus pour Gabiro, chaque conseiller avait la liste des
noms de ses hommes.
[Le bourgmestre] nous a dit que ces Blancs nous appuient dans la guerre
que nous menons, ils voudraient que nous les aidions…la nourriture que
nous mangions quand nous étions à Gabiro, c’est eux qui nous la
donnaient […]. La raison pour laquelle je dis que c’est les Français qui
nous donnaient à manger, c’est parce qu’on nous demandait un nombre
de gens à ne pas dépasser. C’est pourquoi le nombre de gens à former ne
58
dépassait pas 250, quitte à ce que l’on réserve plus de places à ceux dont
les secteurs étaient situés sur les frontières. [Le bourgmestre nous avait
dit] Apportez un nombre limité de gens parce que ce que les Blancs nous
ont promis, si vous dépassez le nombre, ce ne sera pas suffisant. Vous
devez amener le nombre de personnes qu’ils ont accepté, ne dépassez
pas.
Nous sommes alors partis dans plusieurs bus à Gabiro. Nous y avons
trouvé des Français. Je n’en ai pas vu plus de quatre, ils se cachaient et
se camouflaient. Ils ne voulaient pas que les civils les voient. Mais nous
qui étions des conseillers, il nous arrivait d’aller dans le bureau du
commandant ou alors lorsque l’on discutait avec les militaires gradés
comme les Lieutenants, le sergent major, ils nous disaient que c’étaient
nos amis blancs venus nous assister. Nous y avons passé un mois ou un
mois et demi. Nous étions dans la vallée située entre Gabiro et
Rwangingo, où les militaires rwandais nous apprenaient le tir au fusil.
Le camp était réservé aux militaires, tandis que les civils étaient
installés dans des tentes tout près du camp. Notre formation était
séparée, et nous gardions notre tenue civile, reconnaissable facilement.
(…) Ces Blancs, ce capitaine, venaient nous voir souvent aux environs de
10 heures. Nos instructeurs devaient savoir parler français, mais moi je
ne le parlais pas. Une fois, le capitaine Jacques venait avec Gatete, une
autre avec Ntirikina, ou encore avec Rwabukwisi, ainsi de suite. Nous
nous levions tôt le matin pour nous rendre au lieu de formation, dans
une vallée située à 5 ou 6 km du camp militaire de Gabiro. Nous
prenions des leçons de tir au fusil à partir de 9h ou 10h jusqu’à 14h. Au
retour au camp, nous prenions nos repas et commencions à partir de
16h le cours de théorie dispensé par le commandant Ntirikina. [Ils nous
ont expliqué que] ces armes dont vous venez d’apprendre le maniement
doivent vous servir à combattre les Inkotanyi. Les Inkotanyi aiment
particulièrement se camoufler, passer derrière les lignes de nos soldats
et s’infiltrer dans la campagne chez vous dans vos secteurs. Ils cachent
des armes chez leurs parents tutsi. Sachez qu’avec les armes que nous
allons vous donner, vous devrez combattre ces Tutsi qui vivent dans la
campagne. Si vous apprenez que ces Inyenzi ont apporté des armes
parmi les paysans, il n’y a pas d’autre solution, vous devrez riposter aux
tirs de ces paysans ou alors tirer sur eux, ils ne sont pas plus nombreux
que vous ».Et effectivement dans mon secteur il n’était recensé que 51
Tutsi sur 7900 habitants.
Pendant ces cours de théorie les Français passaient de temps en temps
sans s’attarder. Le lieutenant Kadali servait d’interprète parce que les
Français ne comprenaient pas le Kinyarwanda. Sur le terrain, ils
venaient superviser pour voir si nos tirs atteignaient la cible. Ils
prenaient un papier blanc, y dessinaient un cercle dans lequel nous
devions tirer. Quand on tirait dans la cible correctement, on y mettait
une boule de manioc pour ne pas le confondre avec le tir suivant ou
avec le précédent et pouvoir évaluer le tireur du suivant, ainsi de suite.
59
A la fin de la formation, nous sommes rentrés, mais les fusils ont été
repris. Une semaine après notre arrivée à la maison, les fusils nous
furent redistribués. J’en ai eu onze et j’en ai gardé un qui m’a d’ailleurs
blessé à la main par ma propre maladresse. Voici la cicatrice. J’ai réparti
les autres à ceux qui se relayaient pour les patrouilles de nuit ou de
jour ».
S’agissant de la participation au combat, il déclare :
« J’ai revu ces militaires français le capitaine Jacques et d’autres, très
jeunes, à Gituza où la population de Muvumba et Ngarama s’était
réfugiée après l’attaque du FPR de février 1992. C’étaient des jeunes
dont on aurait dit qu’ils sortaient à peine de l’adolescence. Ils ont
installé leurs canons à Gituza, non loin du dispensaire, sur un terrain de
football. Huit canons étaient alignés. Lorsque les soldats de
Habyarimana
eurent repris leur position, les militaires français
avancèrent vers Kanero et installèrent à nouveaux leurs canons, en un
lieu que l’on appelle Mashani et qui est le centre commercial de Kanero.
Si mes souvenirs sont exacts, je pense qu’il y avait huit canons tirant en
direction de la commune Muvumba. J’étais avec le bourgmestre de
Murambi Gatete en compagnie d’un prêtre italien appelé Carlo qui leur
demandait d’évacuer les sœurs de Calcutta coincées dans la zone de
combat de Ngarama. C’est à ce moment là que je les ai vus participer au
combat, intervenant pour déloger le FPR de Ngarama avec leurs armes
lourdes
installées sur le terrain de football situé en- dessous du
dispensaire de Gituza, après quoi les sœurs de Calcutta ont pu sortir de
Ngarama avec le prêtre italien Carlo.
Par la suite, les militaires français ont continué d’avancer en avant-garde
de la population qui se sentait dès lors rassurée. Ils ont installés à
Kanero d’autres armes lourdes à deux canons au nombre de huit, qui
lâchaient 16 bombes d’un trait pour pilonner Muvumba. Ils y ont passé
deux jours, et les armes étaient ramenées à la gendarmerie. A notre
retour le lendemain, les douilles avaient été retirées et l’on disait que
c’était le FPR qui probablement allait reconnaître les armes utilisées
pour contre attaquer. Effectivement, après deux pilonnage par les
Français, les Katioucha ont commencé à tomber en face de nous et les
Français sont tout de suite partis installer beaucoup plus d’armes
lourdes à Gituza, où ils ont mené des combats pendant environ trois
jours pour s’arrêter finalement à Nyagahita. Le FPR recula, mais pour
des raisons de sécurité de la population, Gatete envoya toute la
population déplacée à Murambi.»
Pour ce qui est de la tenue des barrières, il affirme :
« J’ai revu les Français à la barrière de Nyabarongo quand j’amenais ma
mère à Kabgayi auprès de mon oncle paternel Mgr Thaddée
Nsengiyumva qui était très inquiet au sujet de notre passage à cette
barrière. Mais comme je me déplaçais avec le cachet du secteur, j’ai pu
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élaborer un autre document en lieu et place de ma carte d’identité afin
d’éviter le contrôle des mentions de l’ethnie de ma mère. A notre
passage, un caporal rwandais certifia qu’il nous avait contrôlés. C’est
ainsi que nous avons pu passer sans problème, mais j’ai pu remarquer
que ceux dont les mentions d’ethnie indiquaient qu’ils étaient tutsi
restaient à cette barrière. J’ai laissé ma mère à Kabgayi et suis retourné
à Murambi où nous avons passé presque une année jusqu’à la période
du génocide.
Des Français, j’en ai encore vus à Kiyanza dans la préfecture de Kibungo
lorsque nous nous dirigions vers la Tanzanie. […]Ils étaient entrain de
sensibiliser les militaires de Habyarimana les FAR ; ils leur disaient : la
guerre est finie, laissez tomber! Nous allons partir, laissez vos armes!
Soyez sans crainte et attendez d’autres armes. Nous allons essayer de
nous réorganiser et vous ne tarderez pas à revenir. N’ayez aucun
problème! Et si vous avez un problème de vêtement arrangez-vous
auprès de vos frères pour qu’ils vous prêtent les leurs et tâchez de ne
pas vous faire remarquer. » Ils leur assuraient qu’ils allaient préparer
une grande opération de contre attaque d’où est sorti la chanson de
Bikindi « Rwigerurumpe » qui nous donnait espoir que nous allions
revenir en peu de temps. »
Emmanuel Mwumvaneza conclut en indiquant d’autres pistes de
recherche et de confirmation de son témoignage,
à savoir les
conseillers de Karama Elias Nkurunziza et de Gatsirima Silvère Beyanga,
le commerçant Faustin Kashugera propriétaire d’un hôtel situé sur la
route des poids lourds, ainsi que François Rubaretwa ex-responsable de
cellule de mon secteur.
61
28. Député Joseph-Désiré Nyandwi
Député Joseph Désiré Nyandwi est ingénieur agronome et travaillait au
projet Kibungo II, dans l’ex-province de Kibungo, en 1990. Il a été muté
au ministère de l’Agriculture (MINAGRI) en novembre 1991. Fin 1992, il
fut directeur du projet agro-pastoral de Nyungwe, unité de gestion de la
zone 3 (PCPD Nyungwe UGZ3). Depuis octobre 94 jusqu’ au début
février 1999, il était préfet de la préfecture de Gitarama poste qu’il
quitta pour devenir ministre de l’Intérieur, puis ministre de
l’Administration locale et de la Bonne gouvernance. Il est actuellement
parlementaire à la Chambre des députés et a été auditionné par la
Commission en séance publique du 25 octobre 2006.
Le député D. Nyandwi a été plusieurs fois témoin oculaire des
déplacements de troupes françaises vers les zones de combats, en
renfort aux FAR avant 1994. Il les a vus contrôler les pièces d’identité à
l’aéroport de Kanombe et sur la barrière tout près de la rivière
Nyabarongo. Il décrit également le comportement des militaires français
à Gikongoro durant l’opération Turquoise.
Voici son témoignage :
« Depuis novembre 1991 jusqu’au début décembre 1992, je travaillais à
Kigali et rentrais à Rwamagana. En venant au service à Kigali très tôt le
matin, j’ai, plusieurs fois, croisé des soldats français en jeeps et parfois
en véhicules de combat blindés qui allaient apporter du renfort sur le
front dans la préfecture d’Umutara. Des fois, ces jeeps remorquaient des
canons. A partir de fin décembre 1992, quand j’ai été nommé Directeur
du PCPD Nyungwe UGZ3, je venais à Kigali presque chaque jeudi pour
des raisons de service et souvent aussi dans le cadre des activités
politiques de mon parti (Parti social démocrate). Pendant ces navettes
entre Gikongoro et Kigali, je traversais toujours une barrière érigée tout
près de la rivière Nyabarongo, à Ruyenzi, gardée par des FAR et les
militaires français, qui contrôlaient les cartes d’identité pour identifier
l’ethnie des passants. Certaines personnes y étaient retenues sur base de
critères ethniques. Par ailleurs, les militaires français déguisés avec une
matière noire enduite sur le visage avaient une position près de la
briqueterie de Ruliba, tout près de la rivière Nyabarongo. Je me rappelle
bien qu’il y avait aussi des sacs de sable et qu’ils y avaient installé un
canon.
Entre temps, j’ai eu l’occasion d’avoir un stage de formation en France
sur la gestion des projets de développement, et le 4/4/1994, en rentrant
de Paris, j’ai vu des militaires français avec les militaires rwandais
assurant le contrôle de l’aéroport de Kanombe. Il y avait une atmosphère
d’insécurité. Le climat était tendu à l’aéroport. Les passagers qui
quittaient le Rwanda se voyaient obligés de présenter aux militaires
leurs pièces d’identité aux militaires français et rwandais. Moi, comme je
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rentrais au pays, ils ne me les ont pas demandés. Ce jour-là, j’ai croisé
Ladislas Nyampeta qui quittait le pays, il peut le confirmer. D’ailleurs
tout le monde savait que les Français étaient à l’aéroport de Kanombe et
qu’ils épaulaient les militaires rwandais à y assurer la sécurité.
Concernant l’opération Turquoise, poursuit-il :
« Je suis arrivé à Gikongoro le 2/5/1994. Les militaires français de
l’opération Turquoise, quant à eux, y sont apparus vers la fin juin ou
début juillet 1994. Leur arrivée a coïncidé avec la libération de la ville de
Butare par le FPR et ils ont eu un accrochage avec ces derniers quand ils
sont allés exfiltrer certaines personnes. Les autorités préfectorales de
Gikongoro avaient mobilisé la population pour les accueillir. Les
militaires français ont établi leur quartier général dans les bâtiments de
SOS Gikongoro et installé leurs tentes sur le terrain de football derrière
ces bâtiments. Leur commandant en chef était le lieutenant colonel De
Stabernath. Ils avaient différents équipements militaires dont les
hélicoptères qui sillonnaient la zone. En plus de ce quartier général, à
Gikongoro ils s’étaient installés à divers autres endroits tel qu’à l’ Ecole
des Sciences Infirmieres (ESI) Kaduha, à Kitabi dans les bâtiments du
Projet Agro Pastoral II Nyungwe /Unité de gestion trois (PASP II
Nyungwe /UGZ3), et dans les bâtiments du Projet Karengera/Unité de
gestion de la zone quatre/UGZ4) ; à Murambi (à l’Ecole Technique
Officielle) où je les ai vus moi-même jouer au volley-ball sur le terrain
qu’ils avaient aménagé tout prêt d’un charnier dans lequel on avait jeté
plusieurs milliers de corps de victimes du génocide.
Je me rappelle une fois sur la route Gikongoro-Kitabi, avoir vu des
Français dire aux gens que s’ils restaient sur place, ils seront tués par
des Inkotanyi. Ils faisaient un signe de trancher la gorge. Ce geste
suscitait de la peur et de la panique au sein de la population et a poussé
beaucoup de gens à partir au Zaïre. Une autre chose que j’ai vue, c’est le
rôle des Français dans le pillage des biens de l’administration. Jusque fin
juillet, début août 1994, les bureaux de l’ex-préfecture de Gikongoro
étaient restés intacts, ce sont des soldats français qui ont facilité leur
destruction et le pillage. Par exemple, dans le bureau du préfet, se
trouvait un grand coffre-fort contenant de l’argent. Les soldats français
ont tiré sur le coffre-fort et emporté la somme qu’il contenait. Ils ont en
même temps ouvert les portes des bâtiments de la préfecture et autorisé
la population à y entrer et à faire des pillages.
A Kitabi, durant les deux derniers jours de leur retrait, les Français ont
pillé des biens du projet UGZ 4 que je dirigeais. Ils ont ouvert des portes
avec des engins militaires, puis ont emporté des biens et distribué le
reste à la population. L’usine à thé de Kitabi a été également pillée sous
la supervision des Français. Les biens pillés ont été acheminés au Zaïre.
En plus de cela, des militaires français ont emporté les véhicules de
l’Etat affectés au Projet de développement Agricole de Gikongoro
(PDAG) et au Projet sylvo-Pastoral (PSAP) et qui leur avaient été prêtés à
63
la demande de l’ex-préfet de Gikongoro. Je ne peux pas en déterminer le
nombre. La destruction du groupement de la gendarmerie à Gikongoro a
aussi été précédée de plusieurs rencontres entre militaires français et
gendarmes rwandais sur ces lieux ainsi qu’au quartier général de
Turquoise à Gikongoro.
[…] Je ne dirais pas qu’après l’installation de l’opération Turquoise, il y
avait la sécurité dans cette zone, car j’ai eu des informations selon
lesquelles dans la zone de Musange, certaines personnes ont été tuées
par les Interahamwe : un enfant (jeune homme) originaire de Murama a
été tué à Musange alors que des militaires de Turquoise étaient déjà sur
place. Il m’a également été rapporté le cas de personnes jetées de
l’hélicoptère dans la forêt de Nyungwe. Le fait que les gens ont continué
à fuir montre aussi qu’il n’y avait pas de sécurité. Les FAR et les gens qui
avaient trempé dans le génocide n’étaient pas inquiétés. Ils se sont
réfugiés tranquillement au Zaïre. Les combats ne se sont pas étendus sur
cette zone, et ceux qui avaient tué ou qui avaient détruit les biens de
toutes sortes ne couraient aucun risque jusqu’en août 1994. On y
détruisait des maisons, on pillait, cette zone n’avait rien d’humanitaire ni
de sûre.
Nyandwi a aussi témoigné sur les rapports entre des militaires français
avec des filles rwandaises au SOS : « Je me suis rendu très souvent à
SOS et j’y ai vu des filles qui étaient assises devant les logements des
militaires français sur un banc qui se trouvait près de l’entrée du centre.
Tout le monde qui passait là-bas pouvait les voir, je pense aussi que les
responsables militaires français les voyaient car on ne pouvait pas entrer
à SOS sans voir ces filles. Chaque fois que j’y passais, soit dans l’avantmidi, soit dans l’après-midi, j’y trouvais des filles assises sur ces bancs
juste devant les logements des militaires français ».
S’agissant de la coopération des militaires français de l’Opération
Turquoise avec les autorités administratives de base, il précise : « après
la fuite de certains bourgmestres, les militaires français ont nommé de
nouvelles autorités communales dans la préfecture de Gikongoro. Ainsi,
un certain Kanyeshyamba fut nommé bourgmestre de Mudasomwa,
Rwabalinda bourgmestre de Karambo, Kadogi maintenu comme
Bourgmestre de Nshili,…mais je ne connais pas les critères sur la base
desquels ils les choisissaient. Ils tenaient régulièrement des réunions
avec eux. »
29. Désiré Ngezahayo
Désiré Ngezahayo est un ancien bourgmestre de la commune de Karama
(Gikongoro) de 1982 à 1994 et maintenu au même poste par les soldats
français durant l'opération Turquoise, il est détenu à la prison centrale
de Gikongoro pour sa participation au génocide et il plaide coupable. Il a
64
été entendu par la Commission à Nyamagabe
11/07/2006, en audience publique du 13/12/2006.
les
29/06/2006,
Dans son témoignage, il parle de l’installation des militaires français de
Turquoise à Karama et décrit la nomination des autorités locales, de
la mobilisation de la population ainsi que de la façon dont le génocide a
continué son cours malgré la présence de militaires français.
« J’étais bourgmestre de Karama, l’une des anciennes communes de la
préfecture de Gikongoro, depuis 1982, et j’étais toujours bourgmestre en
1994 lorsque les troupes françaises de l’opération Turquoise sont
arrivées. Je suis resté avec eux jusqu’à ce qu’ils quittent. Elles sont
arrivées à Gikongoro vers la fin du mois de juin 94, et ils ont transformé
les bureaux de la commune Karama en une sorte de 2ème bureau ou
antenne. Leur quartier général se trouvait à Murambi. Ils ont aménagé
un terrain pour le décollage de leurs hélicoptères et le stationnement de
leurs véhicules et ont occupé tous les bureaux de la commune. Seul le
bureau du bourgmestre était resté disponible. Ils étaient environ 40
militaires. Au début du mois de juillet, vers le 3/7/94, tous les
bourgmestres ont été convoqués à une réunion tenue au village SOS de
Gikongoro, présidée par un colonel français. Celui-ci nous a donné
ordre de demander à la population de renforcer les barrières de
protection ainsi que les patrouilles nocturnes pour dépister d'éventuels
Inkotanyi infiltrés. Ils ont donné des fusils à tous les bourgmestres qui y
étaient et se sont chargés de former ceux qui n’en maîtrisaient pas
l’usage. Ils nous ont également donné l’autorisation de port d’armes
signée par le colonel De Stabenrath ».
Lors de cette réunion, le colonel français nous a dit : « Nous voulons
travailler avec vous pour protéger la population. Demandez à la
population de nous aider à empêcher les Inkotanyi d'entrer dans cette
zone». Il nous disait cela en nous montrant des cartes. Il nous a prévenu
que les Inkotanyi étaient déjà à Butare et à Gitarama et que les Français
ne voulaient pas qu’ils puissent traverser les rivières Mwogo et
Akavuguto qui séparaient respectivement Gikongoro de Gitarama et de
Butare. Il a bien précisé : « Dites à la population de renforcer les
barrières de protection et les rondes de nuit. Nous serons tout près avec
nos véhicules et nos avions ». Pendant cette période, il y avait beaucoup
de déplacés qui venaient de Kibungo, de Kigali Rural, de Butare, de
Gitarama, qui entraient nombreux dans la zone Turquoise. Le colonel
français nous a dit : « Les Inkotanyi peuvent enlever les uniformes et se
mêler aux déplacés. Pour les identifier, faites attention à trois choses :
contrôlez les cartes d’identité et mettez de côté tous ceux qui n’en ont
pas (il s’agissait en quelques sorte de chercher les Tutsi comme nous le
faisions déjà auparavant); regardez sur les épaules s'il n’ y a pas de
traces de port d'armes, vérifiez sur les jambes les traces de bottines et
tuez immédiatement sans aucune autre forme de procès, tous ceux qui
portent l’une ou l’autre de ces signes ou qui n’ont pas de carte
65
d’identité ». Ils nous ont demandé d’attirer l’attention de la population
sur ces consignes.
Après cette réunion, nous sommes allés mettre en application les
instructions reçues en renforçant les barrières, en vérifiant toutes les
personnes déplacées qui entraient dans la zone Turquoise et en tuant
toute personne identifiée comme tutsi. Tous les Tutsi qui avaient
échappé au génocide dans notre commune ont alors été tués. Les tueries
ont continué malgré que les Français disaient officiellement qu’ils
étaient là pour sauver les gens. Les barrières les plus cruelles étaient
celles érigées près des rivières Mwogo et Akavuguto qui séparaient la
zone Turquoise des régions occupées par les Inkotanyi, celles situées sur
le pont vers Kirinda entre Kaduha et Nyanza, sur le pont Mwogo vers
Karaba, et sur le pont Mwogo vers la route Butare–Gikongoro. Il était
très difficile pour les Tutsi de traverser ces barrières.
Beaucoup de gens étaient tués et jetés dans la rivière, de telle sorte que
lorsque nous avions appris qu’il y avait des cadavres repêchés dans le
lac Victoria, nous n’étions pas surpris, parce que toute personne qui
arrivait avec une carte d’identité répondant aux critères indiqués ci-haut
était tuée et jetée dans la rivière, conformément aux instructions reçues
de la première réunion avec les Français. Donc, à cette époque, le sort
des personnes dont les cartes d’identité indiquaient qu’elles étaient Tutsi
était connu : elles étaient directement tuées sur les barrières ; et les
militaires français en étaient informés.
Et des fois, je servais
d’interprète à ces derniers qui me prenaient avec eux dans les
patrouilles, pour superviser la zone et contrôler les barrières. Ils
demandaient comment évoluait la situation. Les miliciens répondaient :
« Nous avons tué des Inyenzi ».
Les militaires français se montraient satisfaits, et nous continuions les
patrouilles. Chez nous, ce sont les Inkotanyi qui ont arrêté le génocide.
C’est seulement quand le capitaine Zigira est devenu préfet que nous
avons pu nous reposer des patrouilles nocturnes, des tueries. Par
ailleurs, une fille tutsi qui s’appelle Micheline originaire de Ruhango a
été tuée par un policier communal sur ordre du sous-préfet
Ntegeyintwali Joseph sur une barrière située près de la sous-préfecture
de Karaba. Les Français étaient présents et n’ont pas empêché
l’assassinat. Ils ne faisaient rien pour arrêter les massacres, leur
principal souci était de contrôler les frontières de la préfecture pour que
le FPR ne s’y infiltre pas.
Je parlais directement aux militaires français. A plusieurs reprises, ils
m’ont répété : « Nous venons protéger les Hutu qui sont ici, pour que les
Inkotanyi ne les tuent pas ». Pour moi donc, leur mission première était
la protection des Hutu, d’autant qu’ils se sont investis dans l’exfiltration
des dignitaires hutu, dont la famille de l’ex-préfet de Gikongoro Laurent
Bucyibaruta, des militaires et des Interahamwe responsables du
génocide. Ils ont encouragé la population à fuir, et à la fin, ils se sont
66
félicités : « mission accomplie, personne n'a été tué ». Des milliers de
personnes s’étaient enfuies dans la zone Turquoise : Militaires,
gendarmes, Interahamwe, autorités, hommes d’affaires et autres
populations civiles. Ils évacuaient les hautes autorités civiles et militaires
avec les hélicoptères, tandis que pour le reste des soldats, ils le faisaient
avec les camions. Même mes collègues bourgmestres ont eu ce privilège.
Les citoyens ordinaires fuyaient à bord de leurs propres véhicules,
d’autres à pieds.
Après le départ de certains bourgmestres, les militaires français ont
nommé, sur une base ethnique, dix nouveaux bourgmestres dans la
préfecture de Gikongoro et ont confirmé trois anciens, dont moimême. Avant de me confirmer bourgmestre, un capitaine français m'a
demandé : « Es-tu Hutu ? » J'ai dit oui. « Mais tu ferais mieux de t'exiler.
Les Inkotanyi sont proches et ils ne vont pas t'épargner ». J'ai répondu
non. « Tu es alors Tutsi ? » J'ai dit non. « De quel parti politique es-tu ? »
Du PSD, ai-je répliqué. « Mais c'est un parti des Tutsi. » J'ai répondu que
c'est faux, que même les Hutu en sont membres. Et je lui ai cité
l'exemple de Frédéric Nzamurambaho qui était président de ce parti et
qui était originaire de chez moi. Mais il n’était pas convaincu. J'ai dû lui
sortir ma carte d'identité avec mention « Hutu ». Et c'est alors ainsi qu'il
a pu me croire et me confirmer bourgmestre. Ils n'acceptaient pas qu'un
Tutsi puisse devenir bourgmestre. Ils sont allés désigner les
bourgmestres des autres communes et ils n’ont placé que des Hutu, bien
sûr.
Après cette nomination, nous avons tenu une autre réunion avec les
militaires français au début du mois d’août 1994 regroupant tous les
bourgmestres. Ils nous ont demandé de redoubler d’efforts dans la tenue
des barrières. Ils nous ont dit : « Faites tout ce qui est possible pour
empêcher les Inkotanyi d’entrer dans la zone Turquoise, nous ne voulons
pas qu’ils viennent exterminer les Hutu ici », et ils nous ont répété les
consignes d’identification tels qu’ils les avaient définies lors de la
première réunion. Nous sommes rentrés et nous avons renforcé les
barrières. Les tueries ont continué. Tout Tutsi retrouvé était tué, toute
personne qui n’avait pas de carte d’identité ou qui avait des signes de
port d’armes ou des bottines était tuée, comme il avait été demandé.
[…] Dans leurs patrouilles, les Français rassemblaient à Karama des
personnes récupérées dans des communes de Gikongoro proches de
Kibuye avant de les acheminer à Murambi et à Cyangugu. Ils en
choisissaient des jolies filles et les gardaient pendant environ deux
semaines. Puis, les remplaçaient périodiquement par d’autres et les
envoyaient rejoindre d'autres survivants à Murambi. Je voyais que ces
filles étaient traitées comme leurs femmes puisque les Français les
embrassaient en plein air. Quand j’allais voir le chef, je voyais ces
militaires français en train de les caresser et leur donner des baisers
devant nous : des pratiques vraiment impudiques dans notre culture.
67
Puis, ces filles étaient utilisées dans le service de buanderie des Français
en lavant les habits de ces derniers. Elles préparaient à manger,
balayaient et faisaient les lits des officiers français sans salaires. Je me
souviens de l’une d’elles que les Français ont maintenue à Karama
pendant près d’un mois. A Karama, les Français avaient l’habitude
d’introduire des filles dans leurs tranchées. Beaucoup de filles y ont été
violées de manière scandaleuse. Ces filles témoignaient que les Français
les obligeaient à faire des relations sexuelles dans une position où elles
étaient agenouillées et la pénétration se faisait par derrière. C’était des
actes courants et connus dans la région. Dans ces
tranchées-là,
beaucoup de méfaits sexuels y ont été commis par des Français.
Les militaires français partaient très tôt le matin dans leurs jeeps et
parcouraient toute la préfecture. Quelquefois, j’étais avec eux en tant
que bourgmestre, essentiellement pour leur servir d’interprète. Ils
arretaient les personnes et les jetaient dans la forêt de Nyungwe. C'était
généralement des personnes soupçonnées d'être des inkotanyi infiltrés
ou leurs complices ou celles qui étaient qualifiées de fauteurs de
troubles. Elles étaient soit arrêtées sur des barrières soit dénoncées aux
Français par la population. Les militaires français les frappaient, les
ligotaient et les mettaient dans des sacs en laissant uniquement la tête
dehors. Ensuite, ils les emmenaient en hélicoptère. Par après, les
Français me disaient qu’ils les jetaient dans la forêt de Nyungwe. Je leur
ai demandé pourquoi ils utilisaient ces méthodes, et comme réponse, un
capitaine français m’a dit : « Nous devons nous débarrasser des
éléments nuisibles, si nous les tuons ici, il y aura des traces. Alors que
nous ne voulons pas que les gens sachent que nous avons tué qui que ce
soit, ensuite, ça nous donnera un travail inutile de les enterrer. C’est
mieux de les jeter dans la forêt de Nyungwe ». Nyungwe est un parc
national, une forêt très dense, si quelqu’un y est jeté, il s’en sort
difficilement.
Par la suite, j’ai appris que certaines personnes parmi celles-là ont
survécu et que d’autres sont mortes.[…] L’une des victimes dont je me
souviens s’appelle Benimana Jean, alias Katasi, qui était vétérinaire à
l’unité opérationnelle du Projet PDAG à Kaduha. Les Français l’ont
amené de Kaduha dans un camion militaire. Ils ont passé la nuit dans
leur campement à Karama, près du bureau communal. Quand Katasi est
arrivé, il était attaché, mais ils l’ont détaché et mis au cachot. Le
lendemain, ils l’ont ligoté et transporté par hélicoptère.
[…] Vers le 20 août 1994, tous les bourgmestres ont eu une autre
réunion au quartier général au centre SOS avec le même colonel
français. Il nous a bien précisé : « Nous allons bientôt partir, nous allons
passer par le Zaïre, nous allons rentrer chez nous, et le FPR va venir.
Vous, les bourgmestres, encouragez la population à fuir avant que le
FPR n’arrive, sinon elle sera décimée. Sachez aussi que demain nous
aurons des pourparlers avec le FPR auxquels vous êtes conviés
également. La rencontre avec le FPR aura lieu à Maraba. Nous devons
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nous entretenir sur la façon de nous succéder dans cette zone. La
mission que nous avions pour vous protéger a été accomplie et nous
allons vous protéger pour fuir et partir d’ici, pour aller au Zaïre avant
que le FPR n’arrive. Toute la population doit prendre la fuite. Le FPR
travaillera avec ceux qui refusent de fuir, on ne sait jamais, il se pourrait
qu’il y ait des Tutsi parmi vous, mais les autres devront avoir fui ».
L’après midi, cette réunion avec le FPR a eu lieu à Maraba, au pont
Mwogo, sur la route asphaltée. La délégation des Inkotanyi était
conduite par le capitaine Zigira qui nous a expliqués que le nouveau
gouvernement allait travailler pour l’unité des Rwandais et qu’il n’y avait
aucun motif de fuir le pays. Il nous a demandé en tant qu’autorités de
faire tout ce qui était à notre pouvoir pour que la population cesse de
s’en aller, de la rassurer que les Inkotanyi n'étaient pas des tueurs et
qu'ils venaient la semaine suivante. Sur le chemin du retour, le colonel
français nous a dit avec insistance qu’il ne fallait pas croire au discours
du FPR, qu’il fallait plutôt sensibiliser la population à quitter le Rwanda
avant que les Français ne partent, pour qu’ils la protègent dans son
exode. Il disait : « Si vous transmettez le message tel que reçu des
Inkotanyi, vous allez empêcher la population de fuir, alors que la
mission qui nous a amenés ici est de les protéger pour qu’elle ne soit pas
tuée. Si jamais ces gens mourraient, alors que nous sommes ici ! Ditesleur plutôt de fuir, encouragez-les à fuir, nous sommes encore ici pour
vous protéger, qu’ils prennent la fuite au Zaïre ».
Nous avons transmis les deux messages à la population et elle s’est mise
à fuir. Trois jours après nous sommes retournés à une réunion avec les
Inkotanyi à Maraba, cette fois-ci à un endroit appelé Cyizi. Ils nous ont
demandé d’avertir la population de leur arrivée prochaine pour qu’elle
ne soit pas surprise. Ce jour même, au retour de la réunion, nous avons
commencé la préparation des manifestations de soutien aux soldats
français. La veille de leur départ, les responsables du gouvernement
intérimaire encore sur place, à la tête desquels se trouvait Callixte
Kalimanzira qui était secrétaire général au ministère de l’Administration
locale ont organisé une marche populaire de soutien aux soldats
français. Ces manifestations ont été faites le jour suivant. Dans ma
commune, nous avons organisé une manifestation sur 4 kilomètres. Les
hélicoptères défilaient en l’air, les jeeps des Français faisaient le cortège
et les déplacés défilaient. Nous brandissions des drapeaux français en
l’air, et applaudissions en dansant et en chantant : « Vive la France, vive
le Rwanda, vive la coopération franco-rwandaise ».
Arrivés au stade du Centre SOS où se sont terminées les manifestations,
le colonel français qui dirigeait Turquoise
a pris la parole
et
Karimanzira interprétait. Il a dit : « Notre mission au Rwanda est
accomplie, nous allons partir. Nous vous avons prévenu, ceux qui ont
voulu s’enfuir sont partis, ceux qui le veulent encore, et bien, il y a
encore du temps, nous, nous quittons demain le 22/8/1994. Nous vous
avons protégés jusqu'ici, si vous ne partez pas, le FPR vous tuera ». Et
comme il connaissait déjà quelques mots du kinyarwanda, il s'adressa
69
directement à la population en disant : « Inkotanyi babi, kwica »
[Inkotanyi mauvais, tuer]. Et d'un geste de la main sur son cou ; il leur
mimait l'acte de trancher la gorge. Les autres militaires qui étaient à la
réunion faisaient également le même geste. La population a paniqué et
ce même soir, une grande partie de la population a pris le chemin de
l'exil. Les autres sont partis le lendemain. Ils ont promis à la population
d’assurer sa protection au Zaïre. Le souhait des militaires français était
qu’à son arrivée, le FPR ne puisse trouver aucun citoyen.
J’ai été étonné de constater que certains militaires français de
Turquoise sont revenus comme chauffeurs de l'AICF [Action
Internationale Contre la Faim, ONG de droit français]. Il y a un que j'ai
reconnu et que j'ai approché en lui demandant : « Mais, n'est-ce pas que
tu étais soldat ici à côté ? ». Il m'a répondu sèchement : « Non ». Et la
conversation s'est bien sûr arrêtée là ».
29. Elie Ngezenubwo
Elie Ngezenubwo est un ex -milicien originaire de Gishyita, dans le
district de Karongi. Actuellement c’est un prisonnier repenti poursuivi
pour crime de génocide, détenu dans la prison centrale de Gisovu. Il a
été auditionné par la Commission en séance publique le 14 décembre
2006.
Il témoigne sur la tenue d’un barrage routier par des militaires français à
l’école de Gishyita et leur non assistance à personnes en danger à
Bisesero.
« Les militaires avaient basé leur camp chez Fundi sur un grand terrain
où atterrissaient leurs hélicoptères. Ils avaient érigé une barrière de
contrôle des personnes sur base des pièces d’identité. Ils nous
interdisaient d’approcher la barrière, mais quand même nous pouvions
voir de loin qu’ils faisaient sortir les gens des voitures et les
retenaient. »
À propos de la non assistance des personnes en danger, il révèle que :
« Les Français étaient basés à Gishyita lors des massacres à Bisesero.
Ils voyaient cela et demandaient ce qui se passait à Sikubwabo qui leur
disait que la population était en train de combattre les Inyenzi. Dans ce
cadre, il y a eu une réunion de mobilisation de la population chez le
conseiller Muhimana Mika. L’ex-bourgmestre avait l’inquiétude qu’avec
la présence des Français les attaques de Bisesero allaient s’arrêter. Il a
convoqué tous les conseillers et il leur a demandé de rassembler
beaucoup plus de personnes pour mener la dernière attaque de Bisesero.
Après cette réunion, mon frère aîné Emmanuel Uhoraningoga alias
Gifaransa a reçu une moto, un sifflet et un tambour pour lui permettre
de circuler et de mobiliser les gens partout dans la campagne.
70
Dans son appel, il invitait la population à monter pour aller combattre à
Bisesero. Beaucoup de gens sont venus se rassembler de nouveau chez
Muhimana Mika, ils ont reçu les instructions concernant le camouflage
et les insignes qui devaient les identifier et les différencier avec ceux
qu’ils attaquaient. Ils se mettaient dans les cheveux soit une allumette,
soit des feuilles de bananiers ou d’eucalyptus. Les tueurs provenaient
des secteurs environnants, ceux de Mubuga et Rwamatamu sont venu,
dans la camionnette du projet COLAS, mais il y avait également des
milices de Gisenyi et de Cyangugu, qui ont participé activement à la
dernière attaque de Bisesero.
Les Interahamwe munis de leurs armes blanches passaient devant la
barrière des Français pour aller tuer les Tutsis de Bisesero. Je voyais les
Français survoler Bisesero au moment des massacres, mais ils n’ont
jamais arrêté ces tueurs. Non plus, ils n’ont pas éteint le bureau
communal mis à feu, et j’affirme que ce sont eux qui l’ont incendié, car
j’ai vu, à partir du centre de Gishyita, deux voitures de Français venir du
bureau communal
et tout de suite le bâtiment
a commencé à
s’enflammer. Ces tueries se sont intensifiées pendant trois jours après
l’arrivée des Français après quoi l’ex-bourgmestre a convoqué deux
réunions pour nous donner l’ordre d’arrêter les attaques de Bisesero. »
30. Député Elisée Bisengimana
Il fut étudiant au campus universitaire de Nyakinama au moment où les
militaires français cantonnaient en cet endroit. Pendant l’opération
Turquoise il résidait à Cyangugu sa région natale et il a pu assister à la
fuite du gouvernement « intérimaire », des FAR et de la population vers
Bukavu au Zaïre ainsi qu’au départ des militaires Français. Après le
génocide il fut préfet de Cyangugu et il est actuellement député au
Parlement. La Commission l’a entendu en séance publique comme
témoin de contexte en date du 25/10/2006.
Le député Elisé Bisengimana a d’emblée signalé que son témoignage
sera
livré suivant deux axes principaux
à savoir : D’abord, les
agissements des militaires français engagés aux côtés des ex-FAR dans le
secteur opérationnel de Ruhengeri pendant la guerre avant le génocide,
ensuite les comportements de ces mêmes militaires pendant l’Opération
Turquoise dans l’ancienne province de Cyangugu.
Son témoignage porte sur la formation des FAR et des Interahamwe par
les militaires français, la participation aux combats aux cotés des FAR, le
contrôle des barrières et les patrouilles avec les Interahamwe, les
pillages dans la ville de Cyangugu, le transport des autorités politiques,
militaires et des chefs Interahamwe au Zaire et l’incitation de la
71
population à fuir le pays. Pour ce qui concerne la formation et
l’engagement des militaires français aux côtés des ex -FAR, il déclare :
« Lorsque j’étudiais au campus universitaire de Nyakinama en 1990, des
militaires français sont arrivés et se sont installés en occupant une partie
du campus. Ils avaient la mission officielle d’entraîner les FAR. Ils leur
apprenaient notamment des arts martiaux (karaté, boxe, combat sans
arme, etc.), jogging, tir au fusil et des notions de tactique. Mais une
chose nous intriguait. En effet, parmi ceux qui recevaient l’instruction il
y avait deux groupes bien distincts : ceux qui étaient en tenue militaire
et d’autres qui étaient en tenue civile et dont l’entraînement n’était pas
aussi rigoureux. Par ailleurs, au bureau communal de Nyakinama très
proche du campus, il se tenait régulièrement des réunions qui
rassemblaient les autorités préfectorales, communales ainsi que certains
professeurs et étudiants membres du MRND ancien parti au pouvoir.
Pendant ces réunions, les participants y développaient une idéologie
extrémiste et divisionniste et cette idéologie se répandait
immédiatement dans le campus universitaire.
C’est ainsi qu’en 1991 a éclaté une forte mésentente entre les étudiants
hutus issus du Nord du pays et les tutsi ainsi que les étudiants hutu du
Sud. Les premiers reprochaient aux seconds d’être des complices du
FPR-Inkotanyi et ne voulaient plus les voir dans le campus. La tension
entre les deux groupes fut tellement forte qu’elle nécessita l’intervention
de l’armée, ce qui d’ailleurs provoqua une panique généralisée et une
fuite en désordre d’une grande partie du deuxième groupe. Par après le
calme sera rétabli et les étudiants qui avaient déserté regagneront le
campus. Je tiens à faire remarquer que les militaires français présents à
Nyakinama étaient au courant de toutes ces réunions au bureau
communal ainsi que de la situation qui prévalait au campus puisqu’ils
avaient des amis parmi les professeurs et les étudiants qui leur rendaient
compte de tout ce qui se passait. Mais malgré cela ils ne réagissaient
pas. Aussi, en 1991 j’ai vu les militaires français intervenir aux côtés des
ex-FAR sur le front des volcans à la frontière ougandaise avec leurs
lourdes pièces d’artillerie remorqués par des camions militaires
rwandais ».
A propos des barrières il précise : « J’étais présent quand les militaires
français sont entrés dans Cyangugu. Ils avaient des jeeps, des camions et
des blindés. A la frontière avec la RDC, au pont Rusizi, ils ont été
accueillis par des hauts dignitaires tels que les ministres Ntagerura et
Agnès Ntamabyariro, le préfet Kagimbangabo, diverses autorités
communales ainsi que les responsables militaires. Ces autorités étaient
accompagnées d’ Interahamwe habillés de leur tenue aux couleurs de la
France qui les distinguait du reste de la population. Ils ont accompagné
les militaires français jusqu’en ville de Cyangugu en scandant des
slogans tel que «Vive la France ! Vive le MRND ! C’en est fini avec le
FPR-Inkotanyi». Les militaires français étaient considérés comme leurs
sauveurs qui venaient les délivrer des Inkotanyi.
72
Dès leur arrivée, les militaires français ont d’abord collaboré avec les
gendarmes et les Interahamwe sur des barrières et dans des patrouilles.
Mais à la fin ils sont restés seulement avec les Interahamwe après avoir
mis les gendarmes de côté surtout au moment de l’exode vers au Zaïre.
Sur les barrières dans la ville de Cyangugu, ils contrôlaient les identités
et fouillaient les personnes et les véhicules, récupéraient les armes
trouvées sur les ex-FAR en fuite et les faisaient garder par les
Interahamwe. Pendant les contrôles d’identité sur les barrières, la
mention «hutu» sur la carte d’identité autorisait la personne à passer
alors que la mention «tutsi» ou une physionomie de type tutsi suffisait
pour ne pas franchir la barrière et être livré aux Interahamwe. Quant à
la destination des armes récupérées sur les barrières, une partie fut
donnée aux Interahamwe qui aidaient les français dans des patrouilles et
sur ces barrières. Le reste a été acheminé en RDC lors de la fuite
générale ».
73
Quant aux pillages dans la ville de Cyangugu, il affirme :
« Les Français laissaient les Interahamwe qui avaient déjà réfugiés
traversé la frontière revenir régulièrement à Cyangugu pour piller,
détruire les infrastructures et tuer. Seuls les Interahamwe étaient
autorisés à piller et quiconque d’autre osait le faire était abattu sur la
champ. Je vous donne comme exemple le cas d’un certain Bernard qui a
perdu son bras suite à une rafale tirée par les soldats français lorsqu’il a
commis l’erreur d’imiter les Interahamwe en train de piller. Il n’avait
aucun droit de piller, privilège strictement réservé aux seuls
Interahamwe.
Comme la frontière était gardée par les militaires français, ce sont donc
eux qui autorisaient Ies Interahamwe à regagner la RDC avec leur butin.
Particulièrement pour les véhicules, il y avait une complicité manifeste
entre les Français et les Interahamwe dans les transactions de vente aux
congolais de Bukavu. C’était un réseau très bien organisé. Le butin était
constitué de biens de toute sorte notamment les articles de magasin, des
meubles, des appareils électroménagers, des portes et fenêtres de
maisons, des tôles enlevés sur des toits de maison, des appareils
médicaux, des médicaments, des véhicules, etc. La plupart de ces objets
ont été vendus à un prix dérisoire immédiatement après avoir traversé
la frontière ».
Il évoque l’incitation à la fuite vers la RDC en ces mots :
« Au mois d’août 1994, les militaires français ont transporté par
hélicoptère plusieurs autorités politiques et militaires ainsi que les chefs
d’Interahamwe ayant tous trempé dans le génocide. Et avant de se
retirer en RDC ils ont incité la population à fuir en masse. Ils ont fait
plusieurs tours de la ville dans des jeeps en compagnie de ce qui restait
comme autorités avec des microphones s’adressant à la population en
ces termes : « Il est porté à la connaissance de toute la population que
nous ne sommes plus en mesure d’assurer votre sécurité car demain les
militaires français vont se retirer.
Dès lors, la ville sera immédiatement occupée par les Inkotanyi qui
massacreront tous ceux qui seront restés. Nous vous demandons donc
tous de fuir en RDC avant que le dernier militaire français n’ait quitté le
sol rwandais. Vous êtes tous avertis. ». A la suite de ce message public,
ce fut la panique généralisée et le sauve-qui-peut. Pour traverser la
frontière, la population apeurée s’est tellement précipitée que certains
individus se sont noyés en voulant traverser la rivière Rusizi à la nage.
Sur le poste frontalier de Rusizi, les militaires français récupéraient les
armes sur les ex-FAR. Par la suite ils les ont chargées dans leurs camions
avant de regagner à leur tour la RDC ».
Enfin, il conclut son témoignage en adressant des critiques à l’opération
Turquoise en ces termes :
74
« L’Opération Turquoise, bien qu’officiellement présentée comme une
opération humanitaire, n’a été d’aucune utilité pour les victimes du
génocide. Elle a au contraire profité aux génocidaires. Pour illustrer ceci,
je vous donne l’exemple de la famine et l’absence des soins de santé qui
étaient remarquables dans les camps de Nyarushishi et au Stade de
Kamarampaka malgré la présence des militaires français. Aussi, autour
de ces camps régnait une insécurité totale où les Interahamwe
continuaient à traquer, violer et tuer des jeunes femmes tutsi qui allaient
chercher de quoi manger dans les champs. Les français ont donc
participé à l’insécurité des victimes du génocide en distribuant des
armes aux Interahamwe qui les utilisaient ensuite pour commettre leurs
forfaits. Et je n’exagère pas en affirmant que l’Etat français a joué un
rôle de premier plan dans le génocide des Tutsi de 1994 en tant que
complice.
D’abord avant le génocide proprement dit, les militaires français ont
formé, conseillé et aidé matériellement les militaires rwandais qui
participeront plus tard au génocide. Ensuite pendant le génocide dans la
Zone Turquoise, ils ont collaboré avec les ex-FAR et les Interahamwe sur
les barrières et dans des patrouilles pendant que des assassinats, viols,
enlèvements, vols et pillages continuaient à se commettre sous leurs
yeux sans réagir.. Enfin les Français n’ont rien fait pour secourir les
victimes qui en avaient réellement besoin, à savoir les tutsi qui étaient
chassés, poursuivis et tués. Ils ont plutôt protégé leurs bourreaux en leur
facilitant la fuite vers la RDC avec armes et bagages ».
31.Emmanuel Ibyimana
Emmanuel Ibyimana est né en 1972 à Muko, district de Nyaruguru,
province du Sud. Il était menuisier, puis il s’est fait enrôler dans les FAR
en novembre 1990. Après une formation de 15 jours au Centre
d’instruction de Bigogwe, il a combattu contre l’APR à Kivuye (Byumba)
jusqu’en juillet 1991, date à laquelle il a quitté l’armée pour des raisons
de santé. Il s’est retiré chez lui à Muko. Il est détenu à la prison centrale
de Gikongoro pour crime de génocide. Il a témoigné devant la
commission en sa séance d’audition publique du 13 décembre 2006.
Quand les Français ont tenu une réunion pour annoncer la création de la
zone Turquoise et rassurer la population de la sécurité de cette zone, ils
ont distribué des tenues militaires et des armes aux FAR ; ils ont nommé
un bourgmestre et donnaient des véhicules aux autres ; ils ont refusé de
sauver les Tutsi menacés. Les Français torturaient les gens et les jetaient
dans la forêt de Nyungwe. Ils violaient aussi les filles rescapées du
génocide. Voilà pour l’essentiel le témoignage de E. Byimana.
75
« Au début de la guerre en octobre1990, la gendarmerie a convoqué
tous les jeunes au siège de la commune de Muko et nous a demandé de
nous faire inscrire dans l’armée. Nous avons été conduits à Gisenyi où
nous avons reçu un entraînement militaire de 15 jours au Centre
d’Entraînement Commando (CECdo). Nous nous levions à 3 heures du
matin et nous courions, puis nous faisions des exercices dont celles
qu’on appelle la marche de canard et les sauts de crapaud. Nous
terminions par l’exercice dit « Ibonde 3». Après ces différents, exercices
nous apprenions le maniement des armes : démonter et remonter une
arme. Tout cela nous était enseigné en français. Nous étions obligées de
connaître ces techniques en français, même si nous ne le comprenions
pas bien. Nos instructeurs ne parlaient pas le kinyarwanda.
Nous avons commencé par le démontage et le montage des fusils à
répétition, c’étaient des fusils à cinq balles. Ils ressemblaient à celles
qu’utilisaient les policiers communaux. Nous avons passé ensuite au
maniement des FAL, et plus tard à celui des kalachnikovs et des R4. Au
terme de cet entraînement, j’ai été envoyé au front à Kivuye. Je suis
resté au champ de bataille jusqu’en juillet 1991, date à laquelle j’ai été
obligé de quitter l’armée suite à une longue maladie. Je suis rentré chez
moi et devenu menuisier. Les militaires français de l’opération Turquoise
sont arrivés à Gikongoro le 22 juin 1994. Le 25 juin 1994, ils ont
organisé une réunion avec la population locale et les réfugiés au bureau
de la Commune de Muko, tout près du marché. Lors de cette réunion,
un certain Athanase Ngirinshuti directeur d’école à Shyogwe à ce
moment là, leur servait d’interprète. Ils nous ont mis au courant de la
création de la ‘‘Zone Turquoise’’ à Gikongoro, à Cyangugu et à Kibuye et
nous ont rassurés quant à la sécurité de cette zone. Ils nous ont dit que c
était une zone que les Inkotanyi ne pouvaient pas atteindre et que donc
nous pouvions fuir tranquillement.
Au cours de la même réunion, les militaires français ont nommé un
nouveau Bourgmestre du nom de Ndahayo Emmanuel, en remplacement
de l’ancien Bourgmestre Kayihura qui avait fui. Ils ont demandé aux
natifs de la commune qui maîtrisaient le maniement d’arme à feu de se
présenter. C’est ainsi que je fis partie d’une dizaine de jeunes qui avons
été sélectionnés et avons reçu des militaires français des tenus militaires
et des armes à feu, ainsi que l’autorisation de port d’armes signée par le
lieutenant colonel De Stabenrath. Nous avons été chargés d’assurer la
sécurité, de collaborer avec la population et d’aviser rapidement les
militaires français si un Inkotanyi tentaient de s’infiltrer.
Le 27 juin 1994, les militaires français sont revenus à Muko dans quatre
véhicules blindés avec leur interprète Ngirinshuti Athanase. Ils disaient
qu’ils avaient des informations faisant état de la présence de personnes
armées à Rwufe. En la qualité d’agent de sécurité, je les ai accompagnés
à Rwufe pour fouiller chez un policier surnommé Cyarukweto, qui était
3
Exercice qui apprend les techniques de s’approcher de l’ennemi en faisant des bonds
et sans se faire remarquer par lui
76
soupçonné d’avoir des armes. Au retour, en traversant la forêt de
Nyungwe, tout près d’un endroit nommé Bisharara, nous avons
rencontré un groupe de six personnes de sexe masculin. Elles nous ont
dit qu elles étaient originaires de Bisesero et qu’elles fuyaient les tueries
de Tutsi qui s’y commettaient.
Ces personnes se sont adressées à l’interprète des Français en leur
demandant de les protéger. Les Français n’ont pas voulu et leur ont
ordonné de s’éloigner du véhicule. Elles ont insisté en vain. Elles se sont
alors couchées sur le sol, en pleine chaussée, et suppliaient les Français
avec insistance en faisant comprendre qu’elles allaient être tuées. Les
Français se sont fâchés et ont tiré en l’air pour les écarter. Quand la
population a entendu les coups de feu, elle est venue en masse pour voir
ce qui se passait. Les Français ont ordonné à la population d’enlever ces
gens-là de la route. La population les a écartée de force et nous avons
continué la route. Je n’ai pas su ce qui est arrivé, mais il est probable
qu’elles aient été tuées.
Un autre jour, ils sont venus me demander de les emmener à Kaduha à
la recherche de certaines personnes dont un commerçant appelé
Emmanuel, fils de Buregeya, de Mpamyabigwi qui était également
commerçant et d’un autre qui s’appelait Benimana, alias Katasi. Les
militaires français l’ont attaché les mains vers derrière. Ils l’ont mis dans
leur véhicule dans cet état. Je suis parti avec eux, dans le même camion.
Tout le long du chemin, ils l’écrasaient avec leurs bottines. Quand il s’est
mis à bouger, ils se sont arrêtés en route vers Karambo sur le pont, et
l’ont fait sortir du camion. Les Français l’ont encore frappé et l’ont lié les
jambes pliées avec des cordes de sisal. Ils ont amené un sac, l’un l’a pris
d’un côté, l’autre de l’autre, le troisième l’a soulevé pour le filer dans le
sac jusqu’au niveau du cou. Puis nous sommes repartis. Arrivés à
Karama, nous l’avons laissé chez le chef des militaires français. Nous
avons repris la route vers Gikongoro. Plus tard, j’ai appris qu’il a été jeté
de l’hélicoptère dans la forêt de Nyungwe. Il n’a plus fait signe de vie
Lors d’une réunion qui s’est tenue au bungalow du Centre SOS, à leur
quartier général, les militaires français ont donné trois véhicules aux
bourgmestres : celui de la commune de Muko que j’escortais a reçu le
véhicule de la région sanitaire de Gikongoro. Puis, ils nous ont donné
l’instruction de repérer toutes les personnes qui avaient cachés les
rescapés et de les tenir informés pour qu’ils les leur amènent. Nous
escortions nous-mêmes ceux que nous trouvions jusqu’à la commune de
Muko. Parfois, nous les signalions aux Français qui allaient les chercher
eux-mêmes là où ils s’étaient cachés et les amener à Murambi. Parmi les
rescapés retrouvés, les militaires français choisissaient, les filles qu’ils
gardaient à leur quartier général au village SOS pour les violer.
L’exemple qui me vient à l’esprit est celui de UG et d’une femme qui était
infirmière à Kaduha. Elles ont été maintenues et violées pendant
plusieurs jours par des Français. C’est UG elle-même qui m’a faite cette
77
confidence. D’habitude, elle vivait dans le camp de Murambi, mais je l’ai
vue plusieurs fois à SOS au quartier général des Français. Je lui ai
demandé si elle y avait trouvé du travail, elle m’a répondu par la
négative en me précisant qu’elle y était amenée par des Français et
qu’ils la contraignaient à faire des relations sexuelles. Je me rendais
souvent à leur quartier général au village SOS au moins une fois par
semaine, soit quand j’escortais le bourgmestre dans ses entrevues avec
les Français, soit pour aller prendre du carburant. J’ai constaté la
présence de ces filles sur le terrain de la SOS tout près de là où nous
prenions de l’essence et il n’y a aucune raison de croire que le chef
militaire du quartier général ignorait leur présence à cet endroit, parce
qu’à partir du bungalow où se tenaient des réunions, n’importe qui
pouvait les voir. A cette époque, il n’y avait pas de maisons sur ce
terrain. UG avait été ma camarade de classe à l’école primaire».
32. Emmanuel Izabiriza
Emmanuel Izabiriza est un cultivateur et habite à Cyanika dans le district
de Nyamagabe dans la province du Sud. Lui avec six autres personnes il
a été victime d’une tentative d’assassinat par les militaires français. La
Commission l’a entendu en séance publique comme témoin de faits le
14/12/2006.
Son témoignage porte sur le largage par hélicoptère des personnes
soupçonnées d’être Inkotanyi. Il déclare :
« Un jour, moi et mon épouse nous avons entrepris un voyage vers
Gikongoro pour rendre visite aux connaissances dans un camp de
déplacés. Arrivé tout près du village d’enfants SOS où les Français
s’étaient installés, nous avons été soupçonnés par les miliciens
Interahanwe d’être des Inkotanyi. Ils nous ont signalé aux français.
Ceux-ci se sont précipités sur nous et nous ont demandé d’exhiber nos
pièces d’identité. Nous avons obtempéré. Nous étions au nombre de six.
Tout de suite ils nous ont ligotés les bras et les jambes puis ils nous ont
fait monter dans leur camion et conduits dans le centre SOS. On était au
nombre de six. Le soir ils nous ont tous déshabillés, même ma femme.
Nous avons passé la nuit dans le camion toujours dans cet état et sous
un froid glacial. Toute la nuit nous l’avons passée les bras et les jambes
ligotés, la tête en bas et les jambes en l’air appuyées contre la
carrosserie sauf ma femme qui, après avoir été violée devant nos yeux
passera la nuit comme un mourant à coté de nous. Le matin, ils nous ont
amenés à Murambi où ils nous ont déchargés du camion comme on
décharge des sacs de haricots avant de nous passer à tabac.
Le lendemain, ils nous ont tous embarqués dans un hélicoptère. Nous
étions avec deux français dont un pilote. Lorsque nous étions en altitude
l’autre français a ouvert la porte et a commencé à nous jeter un à un
dans le vide. Le premier a été jeté à Mudasomwa, le deuxième à Bireka,
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le troisième à Mujugwe, le quatrième à Nkumbure et moi le cinquième
j’ai été jeté à la rentrée de la forêt de Nyungwe près de l’usine à thé de
Cyitabi. Quant à ma femme, elle sera jetée en commune Kivu où elle sera
miraculeusement sauvée par la population qui l’a trouvée inconsciente
près de la rivière Akanyaru. Lorsque je me suis retrouvé par terre après
ma chute dans le vide, je me suis vu entouré par une population armée
d’arcs, de flèches, de lances et de gourdins. Ils voulaient me tuer car
personne d’autre ne pouvait subir un tel sort (d’être jeté de l’hélicoptère)
qu’un Inkotanyi. Mais subitement l’un d’eux s’écria : « Il faut d’abord
qu’on lui demande ce qui lui est arrivé ! ». Je leur ai raconté ma
malheureuse histoire et ils se sont exclamés : « Oh ! C’est dommage. Tes
camarades nous les avons tous tués ! ».
Ensuite, ils m’ont amené jusqu’à l’usine. Le chef de l’usine touché par
l’état lamentable dans laquelle je me trouvais a décidé de me transporter
en voiture jusque chez lui, ne voulant pas que je traîne là parce que
c’était dangereux. Au cours du chemin nous nous sommes arrêtés sur
une barrière tenue par des miliciens Interahamwe. Voulant me tuer, l’un
des miliciens m’a reconnu et j’ai pu ainsi être sauvé. Quant à ma femme,
elle m’a rejoint deux jours plus tard et m’a raconté ses péripéties et
comment elle a également survécu. Malheureusement elle a avorté
quelques jours après suite à cette douloureuse aventure. Moi je resterai
infirme toute ma vie car mon dos a été fortement endommagé. »
33. Emmanuel Ndindabahizi
Emmanuel Ndindabahizi est un ex-Far du bataillon commando de Huye,
il est originaire de la province du Sud et a été affecté dans la région de
Mutara de 1991-1992. Prisonnier pour crime de génocide depuis 1997, il
a été entendu par la Commission en date du 08 décembre 2006. Son
témoignage relate l’action des militaires français dans la formation des
milices, la participation au combat et aux massacres, ainsi que la
ségrégation ethnique.
« Les militaires français se trouvaient à Gabiro et ailleurs dans d’autres
coins du pays où il y avait des combats, et dans la ville de Kigali ». En ce
qui concerne la formation des milices, Ndindabahizi explique : « Bien
que mon unité soit située loin du camp Gabiro, j’ai pu voir de mes yeux
ce que j’affirme, parce que le bureau de leur compagnie était dans le
camp Gabiro et que j’y allait régulièrement, soit en accompagnant le
véhicule qui nous
ravitaillait, soit pour nous laver, car dans les
montagnes nous n’avions pas d’eau. En période de relâche, je venais
avec d’autres m’y reposer. Quand j’étais dans le camp, je voyais des
entraînements donnés par des militaires français à des civils, notamment
durant la course du matin appelée petit matinal.
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J’ai participé à ces formations. Ce que j’ai remarqué, c’est que l’on
engageait des jeunes gens formés entre autres par des Français. Mais
quand ils terminaient leur formation, ils rentraient chez eux. Leur
formation ressemblait à une formation militaire, mais ils apprenaient
surtout l’usage des armes traditionnelles. Ils avaient des gourdins, ils
apprenaient le lancer de couteau. Leur formation durait de deux à trois
mois. Ensuite, ils rentraient chez eux. En vérité, nous ne savions pas
pourquoi ils suivaient cette formation, quelques fois nous pensions qu’il
s’agissait de gens que l’on allait faire entrer dans l’armée, mais à la fin
de la formation, ils rentraient chez eux toujours habillés en civil. Il y a
d’autres personnes qui ont été formées par des militaires français dont je
ne connaissais pas les noms, mais avec qui j’étais devenu familier là-bas
à Gabiro.
Nous pensions qu’ils allaient devenir des militaires. Mais plus tard, je les
ai vus durant la guerre [durant la période du génocide] sur des barrières
à Nyamirambo, [un quartier de Kigali], et on s’est salué. Par après, je les
ai vu encore sur des barrières, mais cette fois, ils portaient des armes. Je
connais même une personne qui a été formée dans le camp Gabiro par
des militaires français, un certain Muyizere Christophe qui vit dans
l’ancienne commune Taba. Après sa formation d’Interahamwe, il est allé
à son tour former des Interahamwe dans sa commune. Au cours d’une
séance d’entraînement, on lui a tiré dessus et il a perdu une jambe. Les
militaires français ont utilisé en plus des armes de pilonnage dans
l’intervention au combat sur les collines de Nyagahita, Sharo et
Kabusheruka. Des armes lourdes du genre canon 105 et mortier 120
étaient installées les unes dans l’ex-commune de Muvumba, à Ngarama,
d’autres à Rwisheke et Rwibare.
En outre les militaires français ont aussi participé aux massacres. Je me
suis réfugié au Zaïre en passant par la route Butare-Cyangugu. Vers la
route de Kamembe –Nyarushishi, j’ai croisé une voiture de militaires
français dans laquelle se trouvait quatre jeunes hommes tutsi blessés. Ils
les avaient pris à Nyarushishi, au camp que ces militaires avaient mis en
place pour protéger les Tutsi. Ils leur ont demandé de quitter la voiture
et de se mettre à côté d’un petit pont, et après avoir tiré sur eux, ils les
ont laissé dégringoler en bas de la route ».
Les militaires français ont par ailleurs semé un climat de suspicion et de
désordre menaçant les tutsi et tous ceux qui auraient un quelconque lien
avec eux dans le camp de réfugiés à Goma .A la frontière de Rusizi, ils
ont désarmé les ex-fars et les Interahamwe qui se réfugiaient au Zaïre.
Vers le 2/8/1994, ils sont venus chercher les responsables du camp Inera
au Zaïre. Ils étaient avec Ruzindana, un ancien agent de l’université de
Bukavu qui leur servait d’interprète. Ils ont tenu une réunion avec les
réfugiés trois jours après leur arrivée au Zaïre. Ils leur ont demandé
d’être vigilants avec les Tutsi, soi- disant que d’une part ceux qui
habitaient aux alentours pouvaient les empoisonner ou les tuer, et que
d’autre part il y en avait qui parmi eux. Les Tutsi ont dès lors commencé
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à se cacher pour retourner au Rwanda et ont finalement pu s’échapper
de justesse».
34. Emmanuel Nshogozabahizi
Emmanuel Nshogozabahizi est un ancien membre du PSD, passé aux
milices Interahamwe en 1993. Il était un simple citoyen agriculteur,
originaire de Gisenyi.
Il a été recruté un peu avant le génocide et formé au camp Bigogwe.
Poursuivi pour crime de génocide, c’est maintenant un prisonnier
repenti. Il a été entendu par la commission le 12 décembre 2006 parmi
les témoins des faits.
Son témoignage porte sur les actes des militaires français relatifs à la
tenue de barrières sélectives, la formation des milices, ainsi que le
déchargement et la distribution d’armes.
« En 1992, j’étais en minibus venant de Kigali avec mon cousin Mudenge
Jean-Baptiste qui travaillait à la Brasserie de Kicukiro. Arrivés à
Mukamira, vers 19h, les Français ont arrêté le minibus et nous ont
demandé nos cartes d’identité. Constatant que mon cousin était tutsi, ils
l’ont fait sortir et l’ont gardé. Depuis, je ne l’ai plus revu. Pourtant, j’ai
aussitôt entamé des recherches pour le retrouver, et ma qualité
d’Interahamwe me permettait d’aller partout, ce qui signifie que s’il était
resté en vie, je l’aurais certainement retrouvé, mais je n’ai jamais su quel
avait été son sort. Je les ai revus un peu avant le génocide, lorsqu’ils
entraînaient les Interahamwe dont je faisais partie aux camps Bigogwe
et Mukamira. « Ce dont j’accuse les militaires français c’est qu’ils ont
pris part à la formation des Interahamwe qui ont commis des crimes au
Rwanda. Je dis cela parce que je suis parmi ceux qui ont reçu cette
formation.
Je suis allé en formation au camp Bigogwe où ils nous ont appris les
combats sans arme et l’histoire du Rwanda. Ils nous ont appris comment
identifier l’ennemi qui a attaqué le Rwanda en provenance d’Ouganda, et
avec ses complices, les tutsi du Rwanda. Je suis resté là pendant trois
mois, après nous sommes allés au camp de Mukamira, où l’on nous a
démontré un peu les tirs d’armes lourdes, mais nous n’y avons pas été
formés. C’était plutôt les s/officiers de l’armée que nous y avons trouvés
qui suivaient ces entraînements, et quand nous avons terminé la
formation, nous sommes rentré chez nous. En fait, nous faisions les
mêmes exercices que les militaires. Il n’y avait pas de différence,
d’autant plus que nous étions formés dans des camps militaires, d’où
notre appellation des « sans matricules ». Je ne saurais pas citer les
noms de nos formateurs français, je ne les reconnaîtrais même pas,
puisqu’ils se camouflaient de temps en temps en s’enduisant des
substances leur servant de masque.
81
S’agissant du
mode de recrutement, de l’effectif à former, des
formateurs ainsi que des horaires de leur formation :
« Le recrutement se faisait par les autorités de base, c'est-à-dire les
conseillers, moi j’ai été recruté par le conseiller de chez moi Fazili
Hakizimana qui m’a dit que l’on m’a choisi pour être entraîné aux
exercices militaires. Nous sommes arrivés au camp Bigogwe très
nombreux, en provenance de différentes communes et secteurs. Nous
avons été répartis par groupes de trente, la formation se faisant au sein
de ces groupes. La formation était dispensée par les Français, les
Rwandais servaient d’interprètes. Nous nous levions très tôt le matin
pour faire la course d’environ 16 km, puis nous revenions au camp où
nous nous reposions un peu. Nous prenions ensuite de la bouillie, et
nous nous rendions ensuite à la piste des obstacles et aux pistes
aériennes. Après- midi nous faisions du sport, jouions au foot et nous
rassemblions un peu après pour apprendre comment identifier l’ennemi
et comment nous camoufler, ainsi de suite.
Par après, pendant le génocide en 1994, l’avion de Habyarimana a été
abattu et ceux qui avaient été formés au maniement d’armes ont été
chargés de la sécurité. Moi j’ai été affecté à la barrière à un endroit
qu’on appelait « poids lourds », à la douane entre le Rwanda et le Zaïre.
Il y avait deux frontières ; la frontière de la Corniche à Gisenyi et la
frontière de « poids lourds », et c’est là que je suis resté. Nous étions
avec des officiers subalternes, et c’est le Lt colonel Anatole Nsengiyumva
qui nous commandait. Il nous avait dit de veiller à ce que personne ne
puisse fuir au Zaïre. Nous avons alors arrêté tout le monde, pendant
cinq jours, personne ne pouvait traverser. Lorsque la famine a commencé
à sévir à Gisenyi, puisque beaucoup de vivres provenaient du Zaïre, on
nous a dit que nous devrions laisser les gens traverser, excepté les Tutsi.
C’est ainsi que nous avons fait retourner en arrière les tutsi qui ont pu
venir jusque là, alors que nous laissions passer les autres ».
Au sujet du déchargement d’armes à Goma
milices et à l’armée en plein génocide :
distribuées ensuite aux
« Je les accuse aussi d’avoir distribué des armes dans le pays, lesquelles
armes ont été utilisées pendant le génocide. Je suis parmi ceux qui sont
partis les décharger à Goma. C’est en 1994 au mois de mai. […] Nous
avons traversé la frontière vers 3h et demi du matin, le bus dans lequel
j’étais s’est dirigé vers l’hôtel Méridien de Gisenyi. Les camions sont
partis au camp militaire de Gisenyi. Il y avait des Interahamwe qui
suivaient une formation militaire au stade Umuganda, c’est ceux-là qui
ont reçu ces armes. Celles qui étaient au Méridien, qui étaient peu
nombreuses, ont été distribuées aux personnes venues de Nyamyumba
et d’une petite partie de Kayove. Elles ont été utilisées pour massacrer
les populations civiles à la campagne, puisque ceux qui ont été envoyés
au front à Kigali, moi y compris, n’étaient que 300 sur les 2000 miliciens
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qui étaient au stade. En fait, ces même armes que nous avons amené à
Kigali combattre à Mburabuturo au mois de juin lorsque je venais d’être
enrôlé dans l’armée. »
A propos de l’appui logistique des français au Zaire :
« Plus tard lorsque nous avons fui au Zaire, il y avait un centre médical
français qui était près de la plaine de l’aéroport de Goma. Comme
j’avais été blessé pendant la guerre, j’y ai été soigné. J’ai été hospitalisé
au dispensaire des français pendant vingt quatre jours. Lorsque je suis
allé au camp, j’y ai trouvé ma famille déjà installée. En fait, lorsque nous
avions fui, nous étions en débandade et avions des idées différentes.
Arrivés là, tout ceux qui avaient été formés militairement ont été
rappelés. Compte tenu du fait que j’étais dans l’armée lorsque nous
avons fui, j’ai participé également à ces entraînements repris, entre le
camp de Katale et celui de Sanyo. Je me trouvais dans le camp de Katale
et nous nous entraînions dans les forêts près d’une localité dénommée
‘Quartier sept’.
Les Français sont venus nous dire qu’ils allaient nous aider à rentrer
dans notre pays et nous étions alors motivés pour faire des
entraînements. Ces militaires français venaient par rotation. Ils étaient
basés à Goma et venaient dans des camionnettes de type Peugeot ayant
une couleur militaire. Ces entraînements ont duré quatre mois et les
Blancs ne sont plus revenus. Je ne les ai plus revu depuis janvier 1995.
Nous sommes restés uniquement avec des officiers militaires rwandais
qui ont continué à nous entraîner et à nous donner le moral en vue
d’attaquer le Rwanda. Certains sont venus, ils sont passés par Ruhengeri
et ont attaqué dans le Kinigi, les autres dans le Mutura où ils volaient
des vaches et retournaient au Zaïre. J’ai revu les militaires français en
dernier lieu, lorsque nous avons fui pendant la guerre de Kabila et
Mobutu . Quand nous sommes arrivés dans les forêts de Tingitingi, un
avion est venu, il portait le sigle de l’Unicef et contenait des armes qui
nous ont été distribuées pour nous défendre. Nous avons aussi reçu de
l’eau, et des biscuits. Par la suite, je n’ai pas continué le combat, parce
que j’avais été blessé par balle et je suis resté errant dans la forêt
jusqu’à ce que j’aie pu revenir au Rwanda ».
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35. Emmanuel Twizeyimana
Il est originaire du secteur de Bwisige dans le district de Gicumbi en
province du Nord. Avant la guerre, il a travaillé dans le Ministère de
l’agriculture. Il est actuellement planton au centre de santé de Bwisige.
La commission l’a entendu à huis clos comme témoin de faits le
09/08/2007. Son témoignage porte sur la participation aux combats des
militaires français. Il déclare :
« Au mois de février 1993, j’ai vu les militaires français dans notre
secteur de Bwisige sur le terrain du centre de santé. Ils étaient venus de
Kigali dans cinq camions en compagnie de militaires rwandais. Ils
étaient à peu près 20 personnes et les militaires rwandais étaient plus
nombreux. Je les ai vus venir et s’installer sur ce terrain plus de quatre
fois. Quand ils terminaient d’installer leurs armes, ils tiraient sur les
positions des Inkotanyi dans les communes Kiyombe, Mukarange, et
Muvumba.
Le pilonnage commençait à midi et se terminait à 14h00. Le départ des
obus était fracassant et terrifiant. Ils ont arrêté de venir dans notre
secteur quand les Inkotanyi avaient repoussé les FAR et repris leurs
positions. A ce moment, nous nous avons fui et nous nous sommes
installés dans la commune de Giti avant que les Inkotanyi nous incitent à
revenir dans nos biens en nous promettant qu’il n’y aura aucun
problème. A partir de ce moment, il a été créé deux zones, celle du FPR
et celle du gouvernement. Au milieu c’était la zone tampon ».
Il poursuit son témoignage en précisant ce qui suit : « Les abus tirés par
les militaires français ont causé beaucoup de pertes de vies humaines
parmi la population civile et ont laissé un nombre important d’invalides
avec notamment des membres amputés. Aujourd’hui on peut constater
que certains habitants utilisent encore des douilles de ces abus comme
mortiers pour piler du manioc ou des arachides et d’autres comme
récipients pour puiser de l’eau ».
36. Eric Nzabahimana
Eric Nzabahimana, ex-enseignant de l’école primaire avant le génocide,
est un rescapé originaire de Bisesero, qui est actuellement un agroéleveur dans la province de l’Ouest où il réside. Il a été auditionné par la
Commission parmi les témoins des faits en date du 15 décembre 2006.
Son témoignage porte sur les faits de non assistance à personne en
danger, la privation de nourriture ainsi que les amputations abusives que
les militaires français ont fait subir aux rescapés de Bisesero.
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« Dès le début du génocide en avril 1994, les Tutsi de Bisesero ont quitté
leurs habitations pour se rendre dans les collines inhabitées qui leur ont
toujours servi de refuge chaque fois qu’ils étaient menacés, que ce soit
en 1959 ou en 1973. Nous avons essayé de combattre les Interahamwe
jusqu’au mois de juin 1994. Vers la fin du mois de juin, j’ai entendu sur
mon poste de radio que les Français étaient venus porter secours au
gouvernement rwandais. En date du 27/6/1994, nous avons vu deux
hélicoptères atterrir au village de Gishyita, et trente minutes après, j’ai
vu plusieurs voitures militaires se diriger vers Bisesero, ce qui me fit
penser au secours français dont j’avais entendu parler à la radio. Je suis
alors descendu et me suis caché près de la route pour mieux voir les
passagers à bord de ces voitures.
Après avoir constaté que c’étaient des blancs, je les ai arrêtées, ils ont
d’abord refusé. Je les ai fortement implorés jusqu’à me mettre en travers
de la route. Ils ont fini par s’arrêter en compagnie d’un Hutu du nom de
Twagirayezu qui allait leur montrer les Hutu se trouvant à Nyarushishi.
J’ai commencé à expliquer à ces militaires comment nous étions en train
d’être massacrés par les Interahamwe armés et les ex-FAR mais ils
n’ont pas voulu me croire. Nous leur avons montré les blessés et les
cadavres frais au bord de la route, ils ont fini par accepter de nous
parler. Nous leur avons alors demandé de nous protéger et ils ont
carrément refusé, nous disant plutôt de continuer de nous cacher comme
nous le faisions, qu’ils reviendront dans trois jours. Nous avons continué
à les supplier en vain, et ils ont tourné leurs véhicules et sont retournés
à Kibuye.
Lors de notre discussion, les tueurs postés de tous cotés sur les collines
nous voyaient car nous étions presque tous sortis de nos cachettes. Les
trois jours suivants, le 28, 29, et 30, les massacres se sont intensifiées.
De nombreux militaires ont participé si bien qu’ils ont tué beaucoup plus
de gens, exterminant presque tous alors que les militaires français nous
avaient promis qu’ils allaient parler au préfet pour que nous ne soyons
plus attaqués. « Les militaires français sont arrivés le 30 vers 17 heures.
Ils m’ont demandé de faire rassembler les blessés le soir même. Le
lendemain, ils ont transféré les plus graves à Goma par hélicoptère, une
autre partie des blessés a été envoyée au camp de Nyarushishi. Nous
sommes restés dans le camp à Bisesero environ un mois.
Les militaires nous donnaient des biscuits et des rations de combat, il y a
aussi une organisation non gouvernementale (ONG) qui nous distribuait
des haricots. Il y avait de nombreux tueurs et des militaires des FAR qui
passaient armés à côté de notre camp. Puis au bout d’un certain temps,
ils ont commencé à les désarmer en se faisant prendre en photos par des
journalistes. Un jour, je suis descendu au village de Mubuga et je me suis
rendu compte que les militaires français rendaient les armes aux tueurs
à Mubuga. Je l’ai vu de mes yeux. Et il y avait un militaire de couleur
noir qui faisait parti du contingent français et quelques fois on discutait.
Il m’a dit de me méfier qu’en fait ils n’étaient pas venus sauver les Tutsi,
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ils étaient venus aider le gouvernement génocidaire, mais qu’ils étaient
arrivés trop tard.
[…]Un jour, les chefs français m’ont convoqué dans leur quartier général
du camp. Ils m’ont demandé si je voulait rester sous la protection
française ou si je voulais rejoindre le côté FPR. Je leur ai dit que je ne
pouvais décider pour les autres et qu’il fallait que je leur demande leur
avis. J’ai rassemblé les survivants et je leur ai transmis la question qui
m’avait été posée. Mais je leur ai conseillé de rejoindre le côté FPR car
avec tous ces tueurs qui rôdaient autour de nous notre sécurité n’était
pas bien assurée. Tous ont opté de rejoindre le côté du FPR, personne
n’a dit non. En fait, j’écoutais les radios et la façon dont ils nous avaient
abandonnés, je pensais que notre sécurité serait pleinement assurée du
côté du FPR.
Cette décision n’a pas fait plaisir aux militaires français de sorte qu’à
partir de ce moment, ils ont arrêté de nous donner des vivres pendant la
semaine qu’a duré l’opération de déplacement vers la zone contrôlée par
le FPR à l’endroit dénommé Ku Rutare rwa Ndaba. Je suis parti parmi les
derniers. Ils nous ont transportés dans des camions couverts de bâches
hermétiquement fermées si bien que, quand nous sommes arrivés à
destination, quelques uns commençaient à étouffer. Au cours de cette
opération qui a duré toute une semaine, ceux qui attendaient leur départ
ont souffert de la faim. Ceux qui n’ont pas pu résister sont retournés sur
les collines chercher de quoi manger et certains dont Mutezintare se
sont fait tuer par les Interahamwe. »
Pour conclure, il fait remarquer :
« Ils auraient pu nous protéger le 27, parce qu’après nous avoir
abandonnés, les massacres qui ont suivi ont emporté beaucoup plus de
gens. Pourtant nous leur avions expliqué clairement notre situation, et ils
s’en rendaient bien compte. Ils auraient pu nous sortir de Bisesero et
nous amener dans un endroit plus sécurisé où nous n’aurions plus été
menacés ».
36. Ezéchiel Bazimenyera
Ezéchiel Bazimenyera a été successivement militaire des FAR (19691986), garde forêt (1988-1990), responsable de cellule (1990- 1994) et
policier1993-1994) dans l’ancienne commune de Mukingo. Aujourd’hui il
est incarcéré pour génocide à la prison de Musanze en province du Nord.
La Commission l’a entendu à huis clos comme témoin de faits le
09/07/2007. Son témoignage porte sur la participation des militaires
français aux combats. Il déclare :
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« J’ai vu des militaires français le 09/02/1993 lors de la contre-offensive
des FAR suite à la prise de la ville de Ruhengeri par les Inkotanyi. Ils
sont venus en compagnie des militaires FAR installer leurs canons
105mm sur le terrain de Gisesero dans la cellule KAGEZI dont j’étais le
responsable. Ce terrain se trouve à coté du centre de démobilisation de
Mutobo non loin de l’ancien bureau communal de Mukingo. Ils étaient
dans des jeeps avec des canons remorqués par des camions Mercedes de
l’armée rwandaise. Ensuite ils ont installé les pièces et ont commencé à
pilonner la ville de Ruhengeri et la région de Kinigi. Sur chaque pièce il y
avait un français qui donnait les ordres de tir, tous les autres servants
étaient des rwandais. Ils pilonnaient pendant plus ou moins une heure et
se repliaient immédiatement dans le camp de Mukamira. Ils sont venus
trois fois : le 09, le 10 et le 11/02/1993».
37. Fidèle Simugomwa
Fidèle Simugomwa, ancien employé au campus universitaire Nyakinama
avant le génocide, est un agriculteur originaire du secteur de Mubuga,
province de l’Ouest, où il réside actuellement. Il a été entendu par la
Commission dans ses enquêtes en date du 10 Août 2006 et du 31 juillet
2007. Il témoigne sur la présence des militaires français dans cette
institution d’une part, dans le cadre de la formation des milices et dans
la région de Bisesero d’autre part, pour contrecarrer l’avancée du FPR.
« J’ai vu des militaires français vers 1992, 1993, quand ils se rendaient à
Ruhengeri là où je travaillais, à l’Université de Nyakinama. Ils ont formé
les ex-fars et les personnes civiles appelées « Defense Civile » venant des
communes Nyamutera, Nyakinama,
Kigombe et d’autres communes
environnantes. Je les ai vus de mes propres yeux, car les entraînements
se faisaient dans la forêt de Nyakinama et sur le Mukungwa. Aussi des
étudiants membres du MRND suivaient cette formation dispensée par les
Français pendant les heures où ils n’avaient pas de cours. Par la suite,
quand je suis rentré à Kibuye venant de Ruhengeri, j’y ai également
rencontré des militaires français qui disposaient de voitures blindées et
tenaient des barrières à Gishyita.
J’ai aussi assisté à deux reprises à des va et vient des militaires français
à Bisesero. Je les ai également vu encore une fois quand ils allaient
bloquer l’armé du FPR qui venait mettre fin aux massacres à Kibuye. Les
Français sont par ailleurs allés à Nyange, et beaucoup de gens ont
commencé à fuir. Je n’étais pas parti avec ces militaires mais la
population qui fuyait en passant par Gishyita nous a informé sur leurs
actes dans la région de Kibuye et Nyange. Ils nous ont dit que les
Français leur ont demandé de quitter les lieux avant qu’ils aillent
bloquer les Inkotanyi. Il était bien clair que les Français ont incité la
population à se fuir vers le Zaïre ».
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38. François Bigirimana
François Bigirimana est né en 1967 et réside actuellement dans la cellule
de Kabatwa, secteur de Kigoma, dans le district de Huye, en province du
Sud. Il est cultivateur de profession. Son témoignage a été recueilli le
12/01/2007 à Nyamagabe.
Il a vu pendant l’opération Turquoise les Français installer des barrages
routiers en pleine campagne de Gikongoro, sur la frontière GikongoroButare, à la rivière Mwogo, et dont le contrôle a été confié aux
Interahamwe. Il affirme également que les militaires français livraient
des personnes soupçonnées d’être tutsi ou complices des Inkotanyi aux
Interahamwe et que ces derniers ont tué son oncle en leur présence.
« Quand les Français sont arrivés à Kinyamakara, ils ont d’abord installé
des barrières et en ont confié la garde aux militaires des ex-FAR,
notamment Habyarimana Jacques, Nkusi et le sergent Gasasira. Parmi
ces barrières, je peux citer celle qui était entre Nyangazi et Kabatwa.
Sur ces barrières, il y avait aussi des civils comme Munyaneza, Viateur,
Ntabareshya, Munyeshyaka, Alexandre …, et tout le monde était armé de
fusils. Les militaires français les supervisaient. Ils y passaient au moins
trois fois par jour, matin, midi et soir et décidaient du sort des personnes
arrêtées quand ceux qui tenaient les barrières doutaient de la décision à
prendre. Les militaires français y ont livré aux Interahamwe des
personnes qu’ils accusaient d’être des Inkotanyi ou leurs complices.
Je connais le cas d’un certain Habyarimana qui venait de Maraba. Il était
Hutu et était venu à la recherche de sa famille qui se trouvait dans le
camp de Mbogo pour la faire rentrer dans la zone contrôlée par le FPR.
Il a été dénoncé aux militaires français et ceux-ci l’ont livré aux
Interahamwe dont le nommé Nyandwi, sous prétexte qu’il n’avait pas
une carte d’identité, et que cela était un signe qu’il était un complice des
Inkotanyi. Il a été tué parce qu’il mobilisait les gens pour qu’ils rentrent
à Butare, leur assurant que dans cette zone contrôlée par le FPR les
hostilités avaient cessé.
Par ailleurs, les Français collaboraient avec mon grand frère feu
Rurangwa qui était enseignant, ils venaient le voir chaque matin et
ordonnaient la mort des personnes que celui-ci déclarait tutsi ou celles
qui étaient soupçonnés d’être complices des Inkotanyi et c’est lui qui a
dénoncé Habyarimana.Un jour, quelques Français sont venus chez
Rurangwa pour s’informer de la situation dans le camp de Mbogo. Il leur
a dit qu’il avait des informations selon lesquelles il y avait des Tutsi dans
le camp. Les militaires français ont alors ordonné que tous les Tutsi
soient identifiés et portés devant les gens chargés de la sécurité dans le
camp. A partir de ce moment- là, beaucoup de Tutsi ont été tués.
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Parlant de l’assassinat de son oncle, il signale :
« Mon oncle maternel qui s’appelait Rekeraho était tutsi. Il était venu se
cacher chez son beau- frère qui, lui, était hutu. En chemin, il a été pris
sur la barrière de Mwogo par des réservistes rwandais qui la gardaient.
Pendant qu’ils discutaient entre eux sur le fait de décider de son sort,
une patrouille des militaires français est arrivée et s’est arrêtée. Les
réservistes leur ont dit qu’il s’agissait d’un Tutsi qui tentait de fuir. Les
Français ont laissé faire, les réservistes l’ont fortement frappé en leur
présence et il est mort de ces blessures deux jours plus tard».
39. François Habimana
François Habimana est originaire du secteur de Nzahaha, district de
Rusizi province de l’Ouest. Il fut enseignant avant le génocide à l’école
primaire d’Inzuki localisé dans le même secteur. Après la défaite des
FAR, en juillet, il s’est réfugié au Congo où il a assisté aux actions de
livraison d’armes aux chefs militaires éminents rwandais par les Français
pour retourner au Rwanda. De son retour au Rwanda, il est passé dans le
camp de réintégration de Mutobo avant d’être poursuivi par la justice et
détenu dans la prison de Cyangugu pour crime de génocide en 2004. La
commission l’entendu comme témoin des faits le 02/03/2007.
François Habimana a tout d’abord indiqué qu’il s’est réfugié au Zaïre
après la défaite des FAR. Il a déclaré : « Au mois de juillet 1994, après la
défaite des FAR, le gouvernement intérimaire a pris le chemin de l’exil
vers le Zaïre. A ce moment-là, des militaires français sont arrivés dans
notre secteur Kiranga pour nous dire qu’il fallait s’enfuir car, disaientils, après leur départ, les miliaires de FPR viendront nous massacrer ».
Le témoin a affirmé que dans le pays de refuge, les actions militaires
n’ont pas cessé. Il y avait des centres d’entraînement militaire
notamment le camp de Panzi, Bulonge, Kamanyola, Nyangezi, Rubayika
et Shimanga. Le témoin a aussi souligné que les FAR et les militaires
français entretenaient des relations très étroites au Zaïre et ont même
distribué des armes aux FAR. Il déclare : « A la fin de l’opération
turquoise, au mois d’août, nous étions avec
le colonel Laurent
Munyakazi à Panzi. Il nous a dit : « Ne vous inquiétez pas!, les Français
nous approvisionnent en armes. D’ailleurs ils vont nous laisser même
leurs propres armes avant de rentrer chez eux ».
Les armes distribuées par les militaires français étaient des M16 et des
R4 qui ont été stockées Bulonge et au camp Sayo à Bukavu. Selon le
témoin, les relations entre les FAR et les Français ont persisté même
après leur départ. Il s’est rappelé : « Les FAR ont reçu quantités d’armes
livrés par les français. Le Colonel MUSONERA et le colonel Aloys
NTIBIRAGABO nous ont dit à Nyangezi que c’était une commande que
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le gouvernement avait faite avant sa défaite, commande qui n’a pas pu
être honorée suite à un embargo imposé au Rwanda par la communauté
internationale. Mais les Français se sont arrangés pour nous faire
parvenir ces armes. Ainsi ils nous incitaient à attaquer le Rwanda car il
y avait suffisamment d’armes et des munitions ».
40. F.M.
Mme F.M. née en 1980, rescapée de Nyarushishi, et violée par un
militaire français au stade Kamarampaka. Elle décrit ainsi les
circonstances dans lesquelles elle l’a été. Son témoignage à la
Commission a eu lieu en séance publique du 14/12/2006.
« Au début du génocide de 1994, ma famille habitait à Winteko et
comptait neuf enfants, en plus de mes deux parents. Lorsque nous avons
été attaqués par les miliciens, j’ai pu m’échapper avec mes parents et
quatre de mes frères et sœurs alors que les quatre autres plus jeunes
n’ont pas pu fuir et ont été tués. Nous avons continué à nous cacher sur
notre colline jusqu’au moment où mon père a été débusqué et tué. Après
nous avons pris la décision de regagner le camp de Nyarushishi où nous
sommes arrivés une semaine plus tard, parce que nous devions attendre
la tombée de la nuit pour nous déplacer et contourner les miliciens. A
notre arrivée à Nyarushishi, il y avait beaucoup de réfugiés gardés par
les militaires français de l’opération Turquoise. La vie à l’intérieur du
camp était très dure. Comme il semblait y avoir un peu d’accalmie,
surtout que les Français, étaient venus nous secourir, nous avons
commencé à sortir du camp pour aller chercher de quoi manger aux
alentours du camp.
Un jour, alors que j’étais sortie avec deux autres filles pour aller
chercher des patates douces dans un champ qui se trouvait à quarante
minutes du camp, un groupe d’une trentaine de miliciens nous a
repérées et nous a couru derrière, criant et sifflant. Une des filles fut
attrapée et tuée, l’autre s‘échappa, moi je courus me cacher dans une
famille où ils me retrouvèrent finalement. Un Interahamwe surnommé M
armé de lance et de couteaux me tabassa en m’insultant. Il me prit et me
traîna par la main jusqu’au stade Kamarampaka à Cyangugu où nous
arrivâmes après une heure de marche. J’étais épuisée et je tremblais tout
au long du chemin, pensant qu’il allait me tuer. Je n’arrêtais pas de le
supplier de me tuer au lieu de continuer à me faire marcher et lui me
répondait qu’il n’allait pas me tuer. Arrivés au portail du stade, il y avait
quatre militaires français avec qui, il a échangé quelques mots, puis ils
nous ont laissés entrer lui et moi. M est allé ensuite frapper à une porte
d’une des vestiaires du stade d’où est sorti un militaire français très
costaud qui m’a fait entrer sous une grande tente à coté. Naïve que
j’étais, je me disais que j’étais sauvée puisqu’il me mettait entre les
mains des Français, alors que mon calvaire ne faisait que commencer.
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M est aussitôt reparti, et ledit militaire est rentré dans la tente. Il a
fermé et a étendu une sorte de sheeting et un vieux drap sur son
matelas. Il a commencé à me déshabiller. Moi, je m’accrochais à garder
mes habits, parce que je ne voulais pas mourir toute nue. Il a déchiré la
blouse, le pagne, la jupe et la culotte que je portais. Je ne pesais pas
lourd. Il m’a soulevée comme un bébé et m’a étendue sur son petit
matelas. Il a écarté mes petites jambes et a commencé à me violer.
J’avais des sensations d’une personne à laquelle on aurait enfoncé un
couteau, car je n’avais pas encore eu de relation sexuelle. Je croyais qu’il
était entrain de me tuer. J’ai essayé de me débattre, mais il a pris une
sorte de couteau qui était sur l’oreiller et il a pointé sur moi. Je me suis
résignée à mourir sans trop crier. Le sang coulait, et il prenait une
serviette pour m’essuyer, puis il continuait. Moi, je suffoquais déjà.
Par après, il a constaté que je m’évanouissais, il m’a quittée. Il est allé se
nettoyer et a pris de l’eau dans un bassin pour se laver les mains. Puis, il
m’a ouvert la bouche et a mis son sexe. Quand il a vu que j’allais vomir, il
l’a enlevé. Les jambes sont restées écartées, car j’étais tellement
souffrante que je n’arrivais pas à les soulever. Il m’a essuyée, puis
soulevée et mise de côté. Il a plié son tapis. Je ne savais pas ce que
s’était, à cause de la peur. Il a pris sa serviette et m’a à nouveau essuyée
pour essayer de diminuer le sang. Puis il m’a remis ma culotte. Il a
utilisé une sorte de ceinture kaki pour tenir ma jupe. Comme ma blouse
était complètement déchirée, il m’a habillée de son vieux T-shirt. Pour
me rhabiller avec mon pagne, il l’a étendu par terre puis, et il m’a
soulevée et mise dessus avant de le nouer autour de moi, car je n’arrivais
pas à me tenir sur mes jambes. En fin, il m’a soulevée et mise derrière la
tente avant d’aller chercher les Interahamwe qui m’avaient amené chez
lui. Je ne comprenais pas ce qu’il leur disait, mais il leur a fait signe en
me visant du doigt, et ces Interahamwe m’ont prise par les bras pour me
faire sortir du stade.
Je ne pouvais plus marcher, je respirais à peine. Je me suis couchée
derrière le stade. Mi m’a sommé de partir de là si je ne voulais pas être
tuée. Il m’a signifiée qu’il partait chercher des Interahamwe pour régler
mon problème, mais après son départ, j’ai essayé de me retirer de là en
me poussant sur les fesses. Finalement, par chance, une vieille femme
est passé par là a eu pitié de moi lorsque je lui ai raconté ce qui m’était
arrivée. Elle m’a soutenue par les bras pour me faire marcher. Je
m’asseyais fréquemment, car le sang n’arrêtait pas de couler. Elle a loué
un vélo et m’a prise chez elle. Je ne pouvais pas pisser, car ça me faisait
très mal. Elle m’a soignée progressivement à l’eau chaude et du beurre.
Deux mois après, je me suis rétablie, et elle m’a ramenée à Nyarushishi.
C’est elle qui a raconté à ma mère ce qui s’est passé, moi je n’y arrivais
pas».
[..] Il se trouve que je me suis mariée jeune à 17ans. Mais mon mari me
demande toujours qui m’a dépucelée, car il me croyait vierge à notre
91
mariage. Je n’arrive pas à lui dire la vérité. Si je lui dis que ce sont des
Français, il pourrait croire qu’ils m’ont contaminée de maladies graves,
et je risque d’être abandonnée. Ils m’ont fait beaucoup de mal, alors que
j’étais encore jeune».
41.Général Major Paul Rwarakabije
Le Général Major Rwarakabije a exercé des fonctions de haut rang dans
la gendarmerie rwandaise avant le génocide. Il fut notamment
commandant du Groupe Mobile (Par la suite dénommé 5ème Bataillon)
de 1990 à 1992 et responsable des opérations, organisation et
instruction (G3) à l’Etat major de la Gendarmerie Nationale (EM GdN)
de 1992 à1994. A partir de1998 il a commandé, au Zaïre, les Forces
Combattantes Abacunguzi (FOCA), branche armée des Forces
Démocratiques pour la Libération du Rwanda (FDLR) avant de se
remettre aux Forces Rwandaises de Défense (FRD) en novembre 2003.
Aujourd’hui il est commissaire à la Commission Nationale de
Démobilisation et de Réintégration. La Commission l’a entendu à huis
clos comme témoin de contexte le 26/10/2006.
Son témoignage porte sur la coopération militaire française avant 1990,
l’intervention française à partir d’octobre 1990, l’entraînement et
l’encadrement des FAR par les militaires, l’Opération Turquoise et la
période de rébellion en République Démocratique du Congo (RDC). A
propos la coopération militaire et de l’intervention des troupes
étrangères en octobre 1990, il déclare :
« Avant 1990, il y avait des français dans la gendarmerie nationale. On
les retrouvait à l’Etat major, à l’Ecole de Gendarmerie Nationale, au
Fichier Central et au Groupe Services Techniques. Dans l’armée, ils
étaient au Bataillon Para commando. Au début de la guerre en octobre
1990, les Zaïrois, les Belges et les Français sont intervenus, les Zaïrois
pour épauler les Forces Armées rwandaises (FAR) au front, les belges et
les français officiellement pour protéger et éventuellement évacuer les
ressortissants européens. Les Belges et les Zaïrois, pour des raisons bien
distinctes, sont repartis quelques jours après. Mais les Français sont
restés occupant certains points stratégiques de la capitale et exécutant
des missions de patrouilles. A la fin de l’année 1990, les militaires
français ont fait une reconnaissance à Ruhengeri et après l’attaque de
Ruhengeri par le Front Patriotique Rwandais (FPR) la nuit du 22 au 23
Janvier 1991,
ils se sont installés au campus universitaire de
Nyakinama ».
Concernant l’entraînement et l’encadrement des FAR il précise :
« A Nyakinama les militaires français entraînaient les différentes unités
de ce secteur surtout pendant les trêves. Pendant l’instruction, ils
92
insistaient surtout sur le tir au fusil et utilisaient leurs propres
munitions. Mon unité a reçu cette formation au mois de mars 1991. Ils
donnaient aussi la formation de Commando de Recherche et d’Action en
Profondeur (CRAP) c'est-à-dire ils formaient des militaires capables
d’aller recueillir des informations et mener des actions dans et derrière
les lignes ennemies ». Après l’attaque de Ruhengeri en février 1991 et
dont l’objectif principal était la libération des prisonniers, les Inkotanyi
ont occupé les volcans Muhabura, Gahinga et Sabyinyo à la frontière
ougandaise. Ces trois volcans dominent la ville de Ruhengeri. Leur
occupation par les Inkotanyi constituait donc une menace sérieuse non
seulement pour les unités gouvernementales déployées dans le secteur
mais aussi pour les Français qui venaient de s’installer à Nyakinama
distant de 7 km seulement de la ville de Ruhengeri. Il fut donc décidé
sans tarder une opération de grande envergure pour reconquérir les
trois volcans.
L’opération fut préparée et conduite par le commandement du secteur
opérationnel de Ruhengeri qui avait d’abord réuni deux ou trois fois les
commandants d’unités afin de recueillir leurs avis. Même si les Français
ne participaient pas à ces réunions, ils rendaient souvent visite au
Général Augustin Bizimungu pendant cette période. C’est le cas
notamment du Colonel Canovas qui avait aussi l’habitude de visiter les
positions des FAR que ce soit celles de la ville de Kigali ou en dehors de
celle-ci comme à Ruhengeri ou à Byumba. Bien que je n’ai pas vu des
militaires français participer dans cette opération, je n’ai jamais eu de
doute sur la nature des conseils d’ordre opérationnel qu’ils pouvaient
donner pendant leurs fréquentes visites au commandant du secteur
opérationnel de Ruhengeri, le général Augustin Bizimungu. Ceci reste
valable pour toute l’année 1991 pendant laquelle leur rôle s’est surtout
limité à conseiller le Chef d’Etat Major et les unités engagées au front.
Mais à partir de 1992, la situation change brusquement. Les militaires
français participent ouvertement aux hostilités en appuyant les FAR par
leur artillerie lourde et en dressant des barrières de contrôle sur
différents axes routiers. Ainsi, après l’attaque du FPR sur la ville de
Byumba en juin 1992, les militaires français sont intervenus avec leur
artillerie. Ils s’étaient installés à Rukomo à l’endroit communément
appelé « AMSAR » d’où ils pouvaient facilement intervenir dans tout le
secteur opérationnel de Byumba sur appel des unités engagées dans
cette zone.
Les Français sont également intervenus après l’attaque de grande
envergure menée par le FPR en date du 08 Février 1993, attaque qui lui
a permis d’occuper la ville de Ruhengeri et la commune de Tumba
jusqu’à Base à 30 km de Kigali. Afin de bloquer l’avancée du FPR et
l’empêcher de marcher sur Kigali, les Français se sont déployés à
Shyorongi vers le Nord et à Ruyenzi vers le Sud. Ceux qui s’étaient
installés à Shyorongi ont participé à la contre-attaque menée par les FAR
pour éloigner le FPR de la capitale. Les pièces d’artillerie utilisées par
93
les français à ce moment étaient constituées principalement de canons
105 mm. Quant aux FAR, ils ont utilisé des canons 107 mm ou lanceroquettes multiples appelés aussi Katioucha. C’est à partir de ce moment
que des pressions diplomatiques se sont intensifiées de part et d’autre
pour aboutir aux négociations d’ Arusha.
Je sais aussi qu’ils ont été actifs dans le secteur de l’Umutara au NordEst du pays mais là je n’ai pas de détails. Et à Kigali des gendarmes
français dispensaient une formation de maintien et de rétablissement de
l’ordre public au Groupe Mobile d’Intervention de JARI. Près de ce
camp, ils avaient installé une barrière de contrôle et je recevais des
rapports indiquant qu’ils filtraient des gens sur base ethnique. Les tutsi
étaient arrêtés pour subir un interrogatoire alors que les hutu pouvaient
continuer leur route ».
Il a poursuivi en indiquant ce qui suit :
« Bien que la majorité des militaires français avaient quitté le Rwanda en
décembre 1993, une minorité qui étaient dans la coopération militaire
sont restés. Il s’agit notamment d’instructeurs du Bataillon para
commando (Bn Para) et de l’ Ecole de Gendarmerie Nationale (EGENA),
des conseillers à l’Etat Major de la Gendarmerie Nationale, des
coopérants techniciens au Fichier Central et au Groupe Services
Techniques de la Gendarmerie Nationale. Parmi ceux-là je me souviens
du Colonel Damy conseiller du Chef d’Etat Major. Il travaillait le plus
souvent à la Mission de coopération militaire avec le Colonel Cussac. A
l’Etat Major de la Gendarmerie il était affecté au Bureau des opérations
que je dirigeais et s’occupait de la coordination du renseignement
opérationnel entre l’Armée Rwandaise, la Gendarmerie Nationale, et
l’Armée française. Les autres coopérants dont les noms me viennent à
l’esprit sont l’Adjudant chef gendarme Didot qui était à la compagnie des
transmissions de l’Armée rwandaise, le major gendarme Jean Loup qui
était à la garde présidentielle et le Lieutenant Colonel de Saint Quintin
qui était au bataillon para commando. En 1994, d’autres Français sont
venus au Rwanda dans le cadre de l’Opération Amaryllis. Ceux-ci ont
travaillé surtout à l’aéroport de Kanombe en collaboration avec la
Mission des Nations Unies au Rwanda (MINUAR) pour l’évacuation
principalement des européens. »
A propos du Fichier Central qui sera par la suite dénommé Centre de
Recherche Criminelle et de Documentation (CRCD), il précise : « Le
Fichier Central était un service qui dépendait de l’Etat major de la
Gendarmerie nationale et a été toujours commandé par des officiers
rwandais. Ses méthodes étaient souvent brutales et des tortures y
étaient pratiquées. C’est d’ailleurs pour cette raison que les gens
l’appelaient « l’abattoir ». Les français qui y étaient affectés jouaient en
même temps le rôle d’instructeurs et de conseillers. Ils faisaient des
descentes sur terrain dans le cadre des opérations de ce service. Ils
étaient donc au courant de tout ce qui se passait dans ce service ».
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95
Abordant l’Opération Turquoise, il dit ceci :
« Cette opération a commencé vers la fin de Juin 1994 et elle devait au
départ couvrir les préfectures de Gisenyi, Kibuye, Gikongoro et
Cyangugu. Mais, suite à l’avancée rapide des troupes du FPR, elle n’a pu
couvrir que les trois dernières préfectures. Les bases arrière de
l’opération étaient situées à Kisangani, Bukavu et Goma en RDC. Goma
abritait l’état major de l’opération. J’ai personnellement rencontré les
militaires français de l’Opération Turquoise à Gisenyi en compagnie du
Général Bizimungu Chef d’ Etat Major des FAR alors qu’ils venaient juste
d’arriver.
Ils
disaient
qu’ils
venaient
secourir
les
forces
gouvernementales et voulaient savoir où se trouvaient les positions du
FPR afin de pouvoir y lancer des raids aériens. Ces paroles lui ont fait
comprendre l’objectif réel de l‘opération à savoir stopper l’avancée des
Inkotanyi. Cette prétention sera vite abandonnée suite certainement à la
rapidité du FPR qui les a pris de court ainsi que les diverses pressions
politiques et diplomatiques de la part de la communauté internationale.
Si réellement l’Opération Turquoise avait un objectif humanitaire, elle
aurait secouru ceux qui étaient en train d’être massacrés et arrêté leurs
bourreaux. Or, c’est le contraire qui s’est produit : les militaires français
ont protégé les génocidaires en les aidant à fuir alors que leurs victimes
étaient toujours pourchassées et tuées dans les camps de Nyarushishi et
au Stade Kamarampaka pourtant sous leur protection.
Après la défaite des FAR, les contacts entre l’Etat major rwandais en
exil et l’Etat major de l’Opération Turquoise se sont poursuivis à
Goma. Ces contacts étaient menés côté rwandais par le Général
Augustin Bizimungu, le Lt Col Anatole Nsengiyumva et le Lt Col
Bahufite. Du côté français, c’était le Général La Fourcade en personne à
son poste de commandement ou alors le Lieutenant Colonel Canovas qui
lui préférait venir rencontrer le Général Bizimungu au Camp des
réfugiés de Mugunga en se faisant passer pour un certain Carlos de
nationalité espagnole. En réalité, il était celui-là même qui avait été dans
l’opération Noroit au Rwanda.
L’objet de ces tractations était de voir comment les FAR défaites
pourraient se reconstituer dans les meilleurs délais et reconquérir le
pays. Effectivement dès que les FAR sont arrivés dans les camps au
Zaïre, ils se sont tout de suite réorganisés en des unités aptes à
reprendre les armes et ont commencé par préparer une opération de
sabotage sur le territoire rwandais principalement dans les provinces
frontalières avec la RDC, Gisenyi et Ruhengeri. Cette opération fut
baptisée « Opération Insecticide » et elle fut la base de toutes les
opérations de guérilla menées en 1997 et 1998 connues généralement
sous le nom générique de « Guerre des Abacengezi » ou « Guerre des
Infiltrés ».
96
Après l’Opération Turquoise qui a pris fin en Août 1994 et à part les
contacts ci-haut évoqués, je n’ai plus entendu parler de militaires
français. Ce n’est qu’en l’an 2000 que j’ai appris que le Général Aloys
Ntiwiragabo alors commandant des Forces Démocratiques pour la
Libération du Rwanda (FDLR en sigle) avait des contacts réguliers avec
un certain Jean Benoît de la Direction Générale de la Sûreté Extérieure.
Celui-ci avait été détaché par Paris auprès de l’ambassade de France à
Kinshasa pour s’occuper de la « sécurité en Afrique Centrale ». Au
Kenya, des contacts étaient menés auprès d’un certain De Florraine,
premier secrétaire à l’Ambassade de France à Nairobi. L’objectif de tous
ces contacts était toujours le même à savoir chercher comment soutenir
les actions de déstabilisation du Rwanda. Tandis qu’en France le Major
Ntirikina Faustin et Christophe Hakizabera avaient la charge de
chercher des appuis auprès des autorités françaises ». J’ai été informé
de l’envois de fonds expédiés à partir de la France et destinés à l’achat
d’armes et de médicaments mais sans savoir si les autorités françaises
étaient ou non impliquées. Selon le Général Ntiwiragabo qui les a reçus,
ces fonds ont été envoyés deux fois par la veuve du feu président
Habyarimana et chaque fonds équivalait à 15.000 euros. Au moment de
mon retour au Rwanda en novembre 2003, un autre fonds de 20.000
euros en provenance de la même personne était attendu ».
42. Gérard Ndabakenga
Gérard Ndabakenga est originaire du District de Huye, province du Sud
et ancien étudiant à l’Université Nationale de Nyakinama à Ruhengeri.
C’est un prisonnier repenti entendu par la Commission en date du 16
février 2007. Son témoignage porte sur les actes des militaires français
au sein de l’Université de Nyakinama en 1992 et pendant le génocide, à
savoir la formation des milices qui ont exécuté le génocide, la
ségrégation ethnique, le viol des étudiantes tutsis, la participation aux
combats dans la région de Ruhengeri, ainsi que la tenue de barrières.
« J’ai vu des Français à Nyakinama en 1992. Comme les enseignements
avaient été suspendus pour cause de vacances et de guerre, nous
n’étions que peu d’étudiants à être logés dans les homes du campus. Les
Français étaient hébergés dans le « Home D ». Nous les côtoyions donc,
et voyions tout ce qu’ils faisaient, de jour comme de nuit. Ils formaient
les Interahamwe sur le terrain de football. Lorsqu’ils défilaient dans le
corridor de leur home, nous les voyions. Les civils que l’on entraînait au
grand jour sur le terrain de football de l’université, c’était des paysans
qui apprenaient le maniement des armes ou d’autres pratiques
militaires, comme emmener quelqu’un les bras liés en arrière ou encore
comment tuer… Alors, lorsque les paysans avaient terminé d’apprendre
à démonter et remonter une arme, emmener les gens ligotés, ils allaient
directement sur le terrain pour y pratiquer ce qu’ils venaient
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d’apprendre. Il y avait un champ de tir à un endroit appelé Muko. Nous
entendions des coups de feu.
[…] Parmi les recrues, il y en avait que nous connaissions … Fungaroho
et un autre du nom de Mihati, un autre encore appelé Makamba. […] Ce
dernier travaillait à l’université, il était chargé de la machine à stencils,
vous comprenez que je le connaissais bien. Mihati avait un bar pas loin
du campus. C’est là où nous allions lorsque nous ne voulions pas boire
dans la cantine de l’université. Le jeune Fungaroho travaillait dans le bar
de Mihati. C’est pour cela que nous les connaissions, car nous les
rencontrions dans ces débits de boissons. […] Les vêtements montraient
qui était militaire et qui ne l’était pas. Les militaires portaient des
uniformes, alors que les civils portaient des pantalons repliés, ce qui
montrait bien qu’il s’agissait de civils.
Leurs opérations se sont poursuivies, si bien qu’à
la rentrée
académique, les étudiants n’ont pas pu récupérer le home occupé par
ces militaires ni le terrain des jeux, réservé aux entraînements des
Interahamwe et les ex-Far en tenue militaire ».
A propos de la ségrégation ethnique :
[…] Les Français s’entendaient bien avec les déplacés de guerre : les
Bakiga de Byumba et de Ruhengeri, qui se considéraient comme seuls
véritables Hutu, traitant les autres de Banyanduga. Ils avaient appris au
Français à distinguer les Hutu des Tutsi selon les critères
morphologiques. […] Une certaine familiarité s’était instaurée entre ces
« vrais » Hutu et les militaires français, tant et si bien que parfois les
derniers offraient à boire aux premiers. Celui, parmi les étudiants, qui
avait un nez ou des dents réputées caractéristiques des Tutsi n’était pas
autorisé à s’asseoir à leurs côtés. Les Français disaient : « c’est un
ennemi du pays », tandis que des étudiants hutu ils disaient « ce ne sont
pas des ennemis, ce sont les vrais citoyens ». […] « Alors qu’auparavant
les étudiants se retrouvaient dans une association dénommée
‘’Assemblée générale des étudiants de l’Université nationale du
Rwanda’’ (AGEUNR), en 1992-1993 ils étaient divisés en deux camps :
les Bakiga et les Hutu dits purs parce qu’ils pouvaient se rattacher par
l’histoire ou par parenté à l’ancien parti Parmehutu, et le reste des Hutu
dont cette qualité était discutable ou contestable. Ceux du premier
groupe, soutenus financièrement par les autorités préfectorales et les
Français, sont entrés en dissidence. […]
« Un soir, ayant touché notre bourse du mois, nous sommes allés nous
divertir à la cantine du campus. Sont alors arrivés dans un état d’ébriété
deux militaires français dont un sergent, un capitaine des FAR originaire
de Ruhengeri, un commerçant prénommé Gaston, lui aussi de Ruhengeri,
et le bourgmestre (maire) de Nyakinama. Le sergent français a fait le
tour de la cantine en disant : ‘’ce campus abrite beaucoup d’ennemis du
pays. Pourquoi ?’’ S’adressant au bourgmestre en lui posant cette
question, ce dernier répondit : ‘’ils savent s’infiltrer ; ils ont
98
certainement corrompu les fonctionnaires qui distribuent les bourses
d’études. » […] « Ce dialogue entre le sergent français et le
bourgmestre, devant le capitaine rwandais, a jeté le trouble dans la salle.
Des esprits se sont échauffés et ont réclamé la mise à la porte des
étudiants tutsi, en disant qu’ils ne voulaient rien partager avec les
cancrelats. Ils ont ordonné au barman de ne plus servir les ennemis du
pays. Quand quelques étudiants tentèrent de protester, le sergent
français dégaina son revolver et tira au plafond de la cantine. Au premier
coup de feu, la plupart d’entre nous sommes partis en courant. Ils
restèrent entre eux.»
Ndabakenga relève par ailleurs que les militaires français ont commis
des viols sur des filles :
« Deux étudiantes tutsi, Bernadette et Yvonne, originaires de Kibuye, qui
passaient leur examen de deuxième session, ont été violées par des
militaires français à l’intérieur du campus en 1992. Elles ont été
dénoncées à ces Français par des étudiants hutu extrémistes, originaires
de Gisenyi et Ruhengeri, de connivence avec ceux de Byumba qu’on
appelait les ‘déplacés de guerre’. Ces derniers étaient très virulents
contre tout Tutsi. Ces deux filles se rendaient au restaurant et sont
passées au corridor devant les chambres des Français. C’était l’unique
chemin de sortie possible pour elles. Les Français les ont encerclées et
les ont forcées à entrer dans leurs chambres. Nous les entendions crier,
mais personne d’entre nous ne pouvait oser leur porter secours. C’est
Muramutsa, un ami à moi et à Yvonne, qui nous a rapporté les
confidences de cette dernière sur ces viols. Elle lui a dit que ces Français
les avaient terrorisées afin de ne pas opposer de résistance ».
Il explique ensuite que : « les militaires français ont participé au
combat dans la région de Ruhengeri. Lors de l’attaque de la ville de
Ruhengeri par les Inkotanyi le 8 février 1993, les étudiants ont quitté le
campus, en chemin, nous avons croisé un contingent des militaires
français qui transportaient les armes lourdes dans des camions, pour
intervenir dans les combats. En cours de route, nous avons également
franchi deux barrières tenues par des militaires français. La première,
située entre Vunga et Nyakinama,
était contrôlée par eux et les
Interahamwe armés, tandis que la deuxième, érigée à Ngororero était
contrôlée par des militaires français et les ex-FAR ».
43. I. M.
Mme I.M. est née en 1956, district de Nyanza, province du Sud. Veuve et
mère de trois enfants, elle réside actuellement à Muhanga précisément à
Rwimpiri. Elle a été auditionnée le 19/07/2007.
99
Elle et son amie ont été violées par un militaire français de l’opération
Turquoise et l’interprète rwandais des Français alors qu’ils prétendaient
les amener pour les sauver. Elle relate également les affrontements entre
les Inkotanyi et les militaires français à Rukindo, avant de donner sa
propre appréciation sur l’objet même de l’opération Turquoise.
« Je revenais de chez-moi pour voir ce qu’il en restait et j’ai passé chez
Mu. C. En chemin, j’ai rencontré HJ qui m’a dit que les Français sont
venus pour sauver les personnes pourchassées, et que si j’avais un
enfant qui avait survécu au génocide, je pouvais le leur apporter. En
cours de route, j’ai rencontré Nyira. V. Elle était hutu et avait épousé un
mari tutsi. Pendant le génocide, après le massacre de son mari, elle s’est
réfugiée chez ses parents et son père a massacré ses enfants en disant
qu’il ne voulait pas d’enfants tutsi chez-lui. Nyira en était devenue
malade et m’a dit qu’elle voulait se suicider. Je lui ai conseillé d’aller voir
les Français toutes les deux pour leur solliciter aide et assistance. Nous
sommes parties à destination de leur campement en suivant la route qui
allait à Rugarama vers Nyaruhombo. En chemin, nous avons croisé une
de leurs patrouilles et nous leur avons fait signe de s’arrêter. Ils étaient
avec un interprète rwandais dont je n’ai pas su le nom. Ils se sont arrêtés
et chacune d’entre nous leur a raconté le calvaire qu’elle avait vécue
pendant le génocide. Ils nous ont dit qu’ils allaient nous conduire à leur
base à Cyanika, ex-commune Karama, pour nous protéger là-bas. Nous
sommes montés dans leurs véhicules.
Arrivés à côté d’une forêt avant d’atteindre Muyaga, ils se sont arrêtés et
nous ont poussés vers cette forêt. Les Français ont pris Nyira et elle a
été violée par l’un d’entre eux. Quand leur interprète a vu ce que ces
Français faisaient sur Nyira, il m’a aussi prise de force et m’a violée.
Après, les Français nous ont abandonnés dans cette forêt et sont
repartis. Suite à ce viol, j’ai attrapé une maladie sexuellement
transmissible. Je me suis faite soignée d’abord au centre de santé de
Kirambi, puis j’ai été transférée à l’hôpital universitaire de Butare. J’ai
tous les papiers médicaux de cette époque. Je peux affirmer que les
Français étaient aussi des génocidaires, parce que des Tutsi ont été
assassinés alors qu’ils étaient dans cette région.
Les militaires français ont violé d’autres femmes tutsi sauf qu’elles
préfèrent se taire. Il s’agit de K et N. En fait, la mission des militaires
français n’était pas de sauver ou de protéger les gens. Ils étaient venus
pour parachever le génocide : plusieurs personnes ont été tuées après
leur arrivée, dont les femmes tutsi qui avaient épousé les Hutu à
Rukondo et à Kirambo ; les trois enfants de Rukiriza Amiel ; trois enfants
de Colette ; le petit enfant de Gasatsi ; le vieux Rukara à Kirambi ;
Nyiramugenga Suzanne et sa fille ont succombé aux coups des tueurs
assistés par les Français. La femme de Mbarubukeye Isaac a été
éventrée par les Interahamwe accompagnés de militaires français. Ils
étaient allés chercher ses nièces qu’elle avait cachées.
100
En plus, j’ai appris qu’ils allaient dans les camps pendant la nuit, surtout
celui de Kibeho, accompagnés de leur interprète Alphonse Gasasira,
actuellement détenu à Mpanga, pour enlever et faire disparaître les
personnes qu’ils qualifiaient de complices d’Inkotanyi. Ces derniers
étaient repérés sur instruction des militaires français. C’est ainsi qu’une
femme du nom de Iyakabumbye avait été ciblée. Heureusement, elle a eu
la chance d’être avertie et a pu s’échapper à temps. Ceci s’est produit
surtout dans le camp de Kibeho. Les personnes visées dans les camps
étaient surtout les femmes tutsi mariées aux hutu et les enfants des
femmes hutus qui étaient mariées aux tutsi. »
44. Isidore Kayiranga
Isidore Kayiranga est un habitant du centre de Gishyita en district de
Karongi, province de l’Ouest. Il a été témoin du séjour des militaires
français à Gishyita depuis leur arrivée jusqu’à leur départ. Il a ainsi suivi
de près toutes leurs activités. La commission l’a entendu comme témoin
de faits en date du 15/12/2006 à Kigali et en date du 31/07/2007 à
Kibuye. Son témoignage porte sur la complicité dans les massacres à
Bisesero.
« J’ai vu les Français traverser le centre de Gishyita en provenance de
Cyangugu vers Kibuye. Ils étaient dans des Jeeps de marque Peugeot
escortés par des blindés et deux hélicoptères. Presque toute la
population est allée assister à la scène. Ils ne se sont pas arrêtés à
Gishyita ce jour-là ; ils sont allés passer la nuit à Kibuye. Le lendemain,
ils sont revenus à Gishyita et se sont départagés en trois groupes : le
premier groupe s’est installé chez Fundi, dans les maisons qu’on appelait
Centre
communal
de
développement
et
de
formation
professionnelle (CCDFP) construites pour des volontaires français ; le
second a installé son campement sur la route Cyangugu-Kibuye, plus
précisément là où les policiers communaux avaient installé leur barrière
et enfin, le troisième est allé s’installer à Gatoki dans des maisons
construites également pour des volontaires français. […] Durant cette
période, il n’y avait plus de tueries à Gishyita et ces dernières ne se
perpétraient qu’à Bisesero étant donné que presque tous les Tutsi
s’étaient réfugiés sur les collines de Bisesero.
[…]Les auteurs de ces tueries provenaient des zones, je ne dirais pas
contrôlées par les Français mais dans lesquelles ces derniers avaient
installé leurs bases. Presque toutes les attaques sur les Tutsi de Bisesero
partaient de Gishyita. Les assaillants passaient devant le campement des
Français et par les barrières tenues par eux. Ils voyaient les
Interahamwe se préparer et ne faisaient rien pour secourir les victimes
dont ils se réclamaient protecteurs. Au contraire, ils collaboraient
étroitement avec les chefs des Interahamwe de la localité.
101
Durant les jours que les Français ont passés à Gishyita, les tueries des
Tutsi se sont poursuivies alors que leurs hélicoptères décollaient et
atterrissaient à tout moment, survolant Gishyita, Bisesero, Gisovu et
Kibuye. […] De Gishyita, nous entendions des coups de feu en
provenance de Bisesero. […] Ils (les Français) entendaient très bien ces
coups de feu. La preuve en est que ces coups de feu étaient entendus à
Mpembe, très voisin de l’île Idjwi or, Gishyita se trouve entre Bisesero et
Mpembe. Il est donc clair que les Français pouvaient très bien entendre
ces coups de feu étant à Gishyita surtout que des armes lourdes étaient
également utilisées dans ces attaques.
[…] Ces coups de feu ne provenaient pas des combats opposant les FAR
au FPR mais plutôt des attaques des Interahamwe sur les Tutsi. Les
Français le savaient parce que leurs hélicoptères, survolaient les lieux
et personne n’a essayé de leur tirer dessus ; même pas les Inkotanyi. Ils
savaient qu’il n’y avait que des civils. En plus, les Interahamwe qui
montaient à Bisesero portaient des uniformes incomplets et ils savaient
que les soldats de Habyarimana avaient suffisamment d’uniformes pour
ne porter qu’une chemise militaire, sans pantalon ni chaussures
militaires, au combat.
[…] A un certain moment, laissant quelques soldats à Gishyita, les
Français sont partis. Nous avons vu leurs véhicules et leurs blindés se
diriger vers Bisesero. Cependant, à partir de Gishyita, Bisesero est à une
heure de marche mais les Français ont fait trois jours le même trajet. Le
premier jour, après avoir fait un trajet d’environ 1,30 km, ils ont passé la
nuit à Dukoni où ils ont installé leur campement; le deuxième jour, c’était
à Kiziba et partout ils avaient des jumelles qu’ils utilisaient à tout
moment tout le long du trajet. Leur montée vers Bisesero a duré trois
jours après quoi ils sont revenus. Le jour de leur retour, Sikubwabo a
fait passer à un certain Uhoraningoga Emmanuel alias Gifaransa un
message de mobilisation générale de la population par le biais des
conseillers pour procéder à de nouvelles attaques. En fait la population
n’était plus acharnée pour les massacres d’autant plus qu’il n’y avait
plus rien à piller. Les massacres avaient été au début renforcées et
stimulées par le fait que les personnes ménacées disposaient encore
d’un peu de biens et des vaches qui incitaient les tueurs à aller aussi
piller les vaches.
[…] Il faut aussi remarquer qu’à partir du moment où les Français sont
allés à Bisesero, les massacres des Tutsi se sont intensifiés. En effet, les
Interahamwe avaient arrêté de mener la chasse aux Tutsi car ils
croyaient que ces derniers avaient tous été exterminés, ceux-ci ayant fui
vers les montagnes de Bisesero. Ils ont donc dévoilé aux Interahamwe la
présence des rescapés Tutsi dans ces montagnes. L’information n’a pas
tardé à circuler si bien que le lendemain, tous les Interahamwe de la
région se sont rassemblés à Gishyita et ont mené une attaque de grande
envergure sur les Tutsi de Bisesero. […] Je suis contre ce que les gens
disent sur les Français. Ils n’ont sauvé personne en 1994. Si je les avais
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vus sauver les gens pourchassés, je leur aurais fait confiance et leur
aurais donné les enfants que je cachais chez moi. Pour moi, ces derniers
constituaient un fardeau à tel point qu’il m’a été très difficile de fuir. J’ai
marché avec eux 30 km puis les gens ont commencé à les menacer.
Heureusement, ils sont toujours vivants. […] Ils avaient suffisamment de
moyens pour sauver ces victimes de génocide mais ils ne l’ont pas fait. Il
n’y a aucun doute, ils étaient du coté du gouvernement en place. »
45. Isidore Nzeyimana
Isidore Nzeyimana est un ancien sergent des FAR. Il a fait l’Ecole des
sous-officiers à Butare de 1986 à 1988 et après cette formation il a été
affecté au Bn AC (Bataillon Artillerie de campagne) à Kanombe. C’est
dans cette unité qu’il s’est familiarisé avec le maniement des armes
d’appui avec des instructeurs français. Pendant la guerre, il a été avec
son unité au front à Byumba et à Ruhengeri et a été ensuite démobilisé.
Actuellement il est étudiant au Kigali Health Institute (KHI). La
commission l’a entendu en séance publique comme témoin de faits le
11/12/2006. Il a d’abord décrit l’état de la coopération militaire au
Rwanda avant le 01/10/1990 en ces termes :
« Les pays qui avaient une coopération militaire avec le Rwanda étaient
principalemen t: Les Belges, les Allemands, les Chinois, et les Français.
Avec la guerre, tous se sont retirés sauf les Français. Les canons lisses
chinois ont ensuite été remplacés par les canons rayés tractés français
beaucoup plus performants. Mais ces canons comme la plupart des
matériels emmenés par les militaires français n’ont jamais été cédés à
l’armée rwandaise. Ils sont restés propriété de l’armée française. Dans la
transmission, le matériel qui d’habitude provenait de la Belgique fut
remplacé par le matériel de fabrication française de marque Thomson.
La procédure radio fut également modifiée passant de la procédure
« OTAN » à la procédure française. Aussi, des hélicoptères et des blindés
équipés d’infra rouge furent leur apparution permettant ainsi des
opérations de nuit. En résumé les militaires français s’étaient
suffisamment préparés et leur intervention dépassait de loin le cadre de
la simple coopération militaire ».
A propos de l’engagement des militaires français, il précise :
« Par la suite ils se sont ouvertement engagés dans les opérations
militaires aux cotés des FAR. Ainsi par exemple, en janvier 1991 pendant
l’opération TAMTAM lorsque les FAR poursuivaient dans les volcans les
Inkotanyi qui venaient de libérer les détenus lors d’un raid sur la prison
de Ruhengeri, nous avons été appuyés par des français qui ont utilisé
des armes lourdes. Suite aux difficultés à déloger les Inkotanyi des
volcans, les français ont proposé d’utiliser des bombes incendiaires à
phosphore mais les FAR ont refusé pour des motifs écologiques et
103
d’étique. Suite à ce refus nous nous sommes rendus à Rugarama endessous des volcans et c’est à partir de là que nous avons pilonné les
volcans avec l’artillerie des éléments français avant que des fantassins
des FAR passent à l’attaque.
A Rugarama, il n’y avait qu’un seul sous-officier rwandais sur chaque
arme d’appui, le reste étant tous des français. Les Français sont
également intervenus à Mukarange au lieu dit «Kwa Nyampame» dans la
préfecture de Byumba, en utilisant l’artillerie lourde pour appuyer les
FAR. Les canons étaient installés à l’endroit connu sous le nom de « Chez
Nyampame » et côté d’un bâtiment appelé « Maison des vétérinaires ».
Pendant cette opération, à coté des canons 105 mm, nous avons utilisé
des canons 122 mm égyptiens, ceux-ci venaient juste d’être introduits
dans l’armée rwandaise et les français nous avaient appris à s’en servir
car ils ressemblaient beaucoup aux canons français 105 mm ».
Il termine son témoignage en évoquant la curiosité des militaires
français chaque fois qu’ils s’approchaient de la population : « Au contact
avec la population, les militaires français nous demandaient toujours de
leur indiquer qui était tutsi et qui ne l’était pas et insistaient pour savoir
ce qui les différencie. Parfois ils désignaient eux-mêmes les tutsi et nous
demandaient s’ils ne s’étaient pas trompés. Apparemment ils avaient été
déjà briefés sur ce sujet avant de venir au Rwanda ».
104
46. Ismaël Kamali
Ismaël Kamali est originaire de Jenda dans l’ex commune de Mugina. Il
est actuellement détenu dans la prison de Gitarama et a été auditionné
par la commission en séance publique le 15/12/2006, ainsi qu’à
Rubengera le 19/10/2007. Son témoignage porte sur la disparition des
personnes dans le camp des réfugiés de Rubengera et la formation des
Interahamwe.
Concernant la disparition des personnes, il déclare :
« Je suis originaire de Gitarama et, à l’avancée des Inkotanyi, j’ai fui
avec ma sœur jusque dans le camp de déplacés du collège de
Rubengera, dans la partie habitée par les déplacés en provenance de
Gitarama. Quand les militaires français sont arrivés, ma sœur, comme
d’autres filles, allait les voir. Ella a fini par vivre avec eux dans leurs
tentes ; elle leur cherchait aussi d’autres filles. Elle était tout le temps
dans la tente des Français et était devenue, en quelque sorte, leur
femme. Nous nous sommes installés non loin, dans des cabanes qui
servaient de boutiques sur la rue qui longe le collège de Rubengera.
J’avais 15 ans et il y avait un trou dans la clôture tout près des tentes des
Français.
Dans le camp du collège, il y avait quelques rescapés Tutsi que nous
avions rencontrés en chemin. Les Français étaient hostiles à ces
rescapés et nous disaient qu’il fallait chercher à tout prix les Tutsi qui
seraient parmi nous, que ce sont eux qui nous faisaient abandonner nos
biens. Certains d’entre nous ont avoué qu’il y avait des Tutsi dans ce
camp et les leurs ont amenés. Les Français ont ordonné de les amener
dans leur camp et ils allaient les tuer dans une maison en ruine qui était
au bord de la route, à côté d’un lieu où l’on avait incendié une voiture.
Moi-même, je sais qu’ils y ont tué 12 personnes dont 4 femmes.
En effet, ils venaient prendre les personnes accusées d’être Tutsi ou
Inyenzi qu’ils amenaient dans leur camp. Nous croyions qu’ils allaient les
ramener mais, par après, nous entendions qu’elles avaient été tuées. Les
Français prenaient certains réfugiés pour aller évacuer et enterrer les
cadavres au bord de la route. En contrepartie, ces réfugiés recevaient
des cartons de biscuits. Nous l’avons appris des personnes qui étaient
partis les enterrer et qui nous le disaient à leur retour.
[…] J’ai aussi vu des réfugiés tutsi être tués sur ordre des Français dans
le terrain du collège de Rubengera même. Les Tutsi qui leur étaient
apportés étaient emmenés dans une de leur tente au collège de
Rubengera. Ces gens là étaient tués, j’en ai vu qui ont été emmenés
dans la petite forêt qui borde le collège. Puis j’ai aussi vu des cadavres
que des membres de la sécurité civile faisaient sortir de la petite forêt
sur le terrain qui se trouve derrière un bâtiment de l’école. Un camion
105
conduit par un militaire français, avec à ses côtés un autre militaire
français, y était stationné et des Interahamwe chargeaient les cadavres
sur le camion, puis ils mettaient une bâche noire pour les recouvrir. J’ai
vu cette scène plusieurs fois. Beaucoup de Tutsi y ont été tués sur ordre
des Français.»
S’agissant de la formation des jeunes dans le camp, il déclare :
« Lorsque j’étais dans le camp, je me réveillais très tôt le matin et je
voyais les Français former chaque matin certains jeunes du camp. Ils
leur apprenaient le maniement de fusils et de grenades, la façon de
procéder pour s’échapper aux éclats de grenade ainsi que les systèmes
de camouflage. […] Toutes les formations se faisaient très tôt le matin
sur le terrain de la paroisse et se terminaient vers 7h00. Ils ont donné à
ces formés des promesses de fourniture d’armes qu’ils allaient utiliser
pour assurer leur sécurité sur le chemin de l’exil mais ils persistaient à
leur demander de rechercher tout Tutsi qui se cachait dans le camp, leur
rappelant que ce sont ces derniers qui les faisaient fuir. »
47. Jean Baptiste Dushimimana
Jean Baptiste Dushimimana est un ex-milicien de Kigali recruté à
l’époque du multipartisme. Il fut formé à Kigali dans l’immeuble de
Technoserve, celui de Kabuga à Muhima, celui de Ndindiliyimana au
siège du mouvement révolutionnaire national pour le développement
(MRND) à Kimihurura, ainsi qu’à Gabiro au Mutara. Poursuivi par la
justice pour crime de génocide, c’est un prisonnier repenti, entendu par
la Commission parmi les témoins des faits en date du 11 décembre 2006.
Chronologiquement, son témoignage porte sur la tenue des barrières, la
formation des milices, le largage des Tutsi dans la forêt de Nyungwe, les
pillages et le convoi d’ armes et du chanvre au Zaïre et le soutien des exFar au Zaïre.
Il décrit son contact avec les Français de façon suivante :
« J’ai eu connaissance de la présence française en premier lieu quand ils
sont venus au secours du gouvernement rwandais pendant la guerre
d’octobre 1990 par la mise en place de diverses barrières près du front
au Mutara et dans la capitale. Par après, avec le multipartisme et suite
à l’arrivée du FPR dans la capitale au conseil national pour le
développement (CND) avec une faction armée destinée à garder leurs
dirigeants, les conseillers militaires français ont recommandé de mettre
en place la défense civile pour assurer la protection des hauts cadres du
Mouvement révolutionnaire national pour le développement (MRND),
d’où la milice des « Interahamwe », structure dont je faisais partie à
cette période. Cette faction a été formée d’abord dans l’immeuble de
Technoserve, près du camp Muhima. Lorsque cela s’est avéré que c’était
106
trop visible, nous avons été alors transférés dans l’immeuble Kabuga sis
à Muhima qui servait aussi du siège du MRND.
Lorsque ces entraînements ont commencé à être connus du reste du
monde, étant considérés comme des actes criminels, les activités furent
transférées cette fois-ci à Kimihurura, près de Kigali Night, dans
l’immeuble de Ndindiliyimana. Comme les forces de
l’ennemi
accroissaient au fil des jours, le besoin s’est fait sentir de former ces
jeunes dont je faisais partie, à manier les armes au camp Gabiro. Il était
bien clair que les parties au conflit devront revenir aux armes coûte que
coûte, car on nous disait que les accords de paix n’allaient aboutir à rien,
que c’était l’occasion d’anéantir l’ennemi comme cela était planifié.
Lorsque nous allions être amenés à Gabiro, il nous a été signalé que nos
voisins ne devront pas le savoir, que c’était strictement confidentiel et
très sélectif. De là, on nous a demandé nos identifications complètes
pour bien cerner nos généalogies, car les gens du Sud et les Tutsi
étaient exclus. Nous nous sommes préparés, et nous avons été informés
des points de départ des bus qui devaient nous déplacer. Comme moi
j’habitais à Gatenga, l’on nous a dit que les bus allaient nous prendre
chez Carlos, près de chez Bikindi, et nous sommes partis vers Gabiro.
A notre arrivée, nous avons été accueillis par des Blancs, on nous a dit
qu’ils travaillaient pour l’ORTPN et qu’ils allaient nous former au métier
de gardien du parc. Nous avons alors reçu des uniformes de gardiens de
parc et nous avons été introduits au colonel Nkundiye qui dirigeait le
camp Gabiro. Il venait du Camp de la garde présidentielle (GP) mais était
bien avisé de notre programme de formation. C’est ainsi que nous avons
commencé les entraînements. Lorsque nous les avons terminés, nous
sommes revenus en ville, et on nous a réparti les tâches selon les
résultats obtenus au champ de tir durant notre formation. C’est ainsi
que
j’ai été chargé de garder les membres de la
famille de
Habyarimana, dont un certain Séraphin Twahirwa qui commandait les
Interahamwe de Kigali ville et qui y était le responsable de la sécurité.
Cela impliquait qu’il soit chargé de la sécurité des dirigeants du MRND
et de leurs alliés, mais il était également chargé de saboter les activités
des tutsi qui habitaient en ville. A cette époque j’étais en même temps
son garde corps et son chauffeur.
Plus tard, on m’a affecté à Rebero, où j’étais aussi chargé de la sécurité,
mais j’y suis resté peu de temps et suis revenu en ville. Ce que j’y ai vu,
c’était des réunions de « l’Akazu » incluant même des Français qui en
faisaient partie d’une certaine manière, car il était bien clair qu’ils
partageaient le programme et les objectifs avec cette famille [les
proches de Habyarimana]. Ils y avaient même érigé une barrière tenue
par les français. Il ne s’agissait pas uniquement de barrières, les
Français disposaient également du matériel pour contrecarrer toute
action d’infiltration de l’ennemi. Dans cette optique, ils tenaient une
autre barrière à Shyorongi où ils avaient installé des armes lourdes,
107
ainsi que des jumelles pour suivre les mouvements de l’ennemi en ville
et en dehors, pour parer son avancée, car il était déjà arrivé à Tumba.
La tenue conjointe de ces barrières illustre l’étroite collaboration entre
les Français et le Rwanda dans le cadre militaire et à travers
l’encadrement de la gendarmerie. Comme celle-ci était déjà divisée en
deux, une partie qui soutenait le gouvernement de Habyarimana
composée par les Bakiga [ceux qui provenaient de Byumba, Ruhengeri,
Gisenyi et une partie de Kibuye], et une autre qui soutenait le FPR et
composée par les gens de Gitarama, Butare, ou qui étaient en bonnes
relations avec les tutsi, elle avait été remplacée par les Interahamwe.
Cela avait amené les Français à créer ces derniers pour qu’il puisse
collaborer avec la garde présidentielle dans les préparatifs de leur
programme. En fait, le programme était bien établi, car lorsque nous y
sommes arrivés, nous avons remplacé d’autres jeunes qui venaient eux
aussi de la ville de Kigali, mais du quartier Muhima. Nous y avons trouvé
des Français. Ils étaient en uniforme militaire.
Nous connaissions les militaires français ici à Kigali, on ne pouvait pas
s’y méprendre, car ils avaient des tenues à eux. Nous les avons donc
trouvés avec des uniformes, des armes, et les militaires rwandais nous
ont divisés en groupes, nous ont montré les salles où nous allions loger.
Chacun a reçu son fusil, et chaque matin nous allions au champ de tir
avec eux pour qu’ils puissent coter celui qui visait bien la cible. Comme
vous le savez, dans la cible il y a un rond à viser, et la balle qui passe à
coté devient inutilisable. Or, ils recherchaient des tireurs d’élite. Les
uniformes que nous portions nous avaient été fournis par les Français en
les faisant passer par l’office rwandais du tourisme et des parcs
nationaux (ORTPN) afin que les militaires subalternes ou tout autre
personne n’en sache rien, parce qu’à ce moment-là, la Mission des
nations unies au Rwanda(MINUAR) commençait à surveiller. Autre
chose, lors de l’entraînement au « cross » que l’on appelait petit matinal,
des militaires français roulaient en jeep à nos côtés, au cas où l’un de
nous était trop fatigué pour le ramener au camp.
En fait, les Français et la garde présidentielle collaboraient étroitement.
Nous avons vécu ensemble, nous savons qu’ils jouaient le même rôle que
nous, c'est-à-dire que même si les Français n’allaient pas au champ de
tir, assuraient la sécurité de leur armement
pour parer à toute
infiltration de l’ennemi. J’affirme que ce sont eux qui nous ont fourni les
uniformes, parce que lorsqu’on nous a distribué les uniformes, ils étaient
là et nous ont subdivisés en sections pour nous montrer comment nous
allions vivre là bas, nous ont donné des armes et nous ont appris à les
manier. Nous n’étions pas les seuls à être formés là bas à Gabiro. On ne
pouvait pas nous confondre avec de nouvelles recrues militaires. Dans ce
camp, on formait trois groupes de personnes bien distincts, des Hutu
burundais, des militaires qui devaient aller se battre sur le front, et les
Interahamwe du MRND qui devaient assurer la protection des dirigeants
de leur parti dans le gouvernement en voie de formation.
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Nous avons été formés en tant que membres du parti, et ça se faisait de
façon confidentielle. Les Français savaient en réalité la raison d’être de
notre formation, ils ne l’ignoraient pas, ils le savaient bien.
Nous avons reçu différents types de formation à savoir :
?
?
?
?
Manier les grenades
Montage et démontage des fusils
Bien viser les cibles
Idéologie d’identification de l’ennemi du pays à
pourchasser, c'est-à-dire
les Tutsi et quiconque
collabore avec eux ou les soutiennent tel que
l’OUGANDA, et ceux qui avaient envoyé leurs enfants
aux Inkotanyi ou au Conseil national pour le
développement(CND). C’est ainsi que pendant le
génocide nous avons exécuté le plan prévu.
Dushimimana explique le système de cotation en ses termes :
« La cible était subdivisée en cinq parties, et on était coté sur cinq
points quand on visait au centre, puis quatre points, jusqu’à un point
pour les moins bons. Donc, si vous visiez le centre de la cible avec les
quatre balles qui nous étaient fournies vous aviez 20/20. De là, ils ont
commencé à donner des grades aux Interahamwe, je crois que vous
savez qu’ils avaient des grades. Moi j’ai eu seize, car j’ai raté une balle,
et l’on m’a confié la garde du cousin de Habyarimana et le contrôle de la
ville en sa compagnie. Dans l’octroi des grades provisoires, on m’a donné
celui de capitaine, puisque, parait- il, même le FPR en donnait à ses
hommes ».
Concernant Turquoise, Dushimimana évoque principalement ce qu’il a
vécu :
« Je me suis retrouvé à Gikongoro, fuyant l’avancée de FPR et toujours
en compagnie de la famille de Séraphin Twahirwa que j’escortais,
jusque dans la zone de l’opération turquoise. J’ai remarqué que les
massacres des Tutsi ont continué. Au fond, les Français étaient venus
nous aider, mais le gouvernement était déjà sorti de la ville. Ils ont alors
crée un couloir d’évacuation pour faire passer le gouvernement, la
population, les armes et le chanvre pillé dans la forêt de Nyungwe vers
le Zaïre. Dans cette opération d’évacuation du gouvernement et de la
population, ils étaient sélectifs, s’ils repéraient les Tutsi, les Français
allaient les larguer par hélicoptère dans la forêt de Nyungwe.
Dans la suite les Français nous ont soutenus au Congo dans le but de
nous permettre d’organiser des attaques contre le Rwanda. Je me suis
d’abord réfugié dans le camp d’Inera à Bukavu. Je faisais partie des
gardes du corps du cousin de Habyarimana. Celui-ci circulait partout
109
pour coordonner l’organisation des Interahamwe. Par après, j’ai quitté
Bukavu pour le camp de Mugunga. Ce que j’ai vu quand j’étais à Bukavu,
c’est que des Français ont donné des armes aux ex-FAR dans le camp de
Panzi et Sayo, et aux Interahamwe dans le camp de Bulonge et d’Inera.
A Goma, les Français ont acheminé des armes dans le camp de Katindo.
Quand j’étais à Mugunga, nous faisions des entraînements en utilisant
des armes que des Français avaient remis aux FAR après la traversée de
la frontière qui a suivi notre exil. Nous étions commandés par le colonel
Bivugabagabo [il vit actuellement en France]. Les Français ne se
montraient pas ouvertement. Bivugabagabo et son entourage nous
montraient du matériel militaire et nous disaient que nous avions des
soutiens extérieurs. C’est ainsi que nous avons pu mener des opérations
au Rwanda, à Iwawa, Kanama et Nyamyumba. En outre, au camp du lac
vert vivaient les militaires, qui ne voulaient pas se mêler dans les
combats parce qu’il y avait eu des divisions entre les Bakiga et les
Banyenduga, et à cette époque ils soutenaient plutôt les Interahamwe
qui étaient commandés par BIVUGABAGABO, qui nous entraînait.
48.Jean Baptiste Twagirayezu
Jean Baptiste Twagirayezu, né en 1961, ilest originaire de la cellule de
Gasata Secteur de Rwankuba. En 1994, il était enseignant à l’école
primaire de Gasata à Gishyita , et c’est lui qui a accompagné un groupe
de journalistes et militaires français qui s’est rendu à Bisesero le 27 juin
1994. Il a avoué sa culpabilité pour sa participation au génocide. La
Commission l’a auditionné en sa séance publique du 15/12/2006.
Son témoignage porte sur la situation qui régnait à Gishyita un peu avant
l’arrivée des militaires français, sur leur installation dans cette zone et
sur son propre voyage à Bisesero avec un groupe de journalistes et de
militaires français.
« Avant l’arrivée des militaires français de l’opération Turquoise à
Gishyita, les autorités avaient annoncé leur venue et avaient demandé à
la
population
de
les
accueillir
chaleureusement
avec
des
applaudissements, car ils venaient aider et soutenir les Hutu. Par
ailleurs, le communiqué exhortant et encourageant la population à
chasser et à tuer l’ennemi, qui n’était autre que le Tutsi, venait d’être
diffusé partout, à telle enseigne que la population était très excitée
quand les militaires français sont arrivés. Pendant cette période, je me
rendais souvent à Gishyita pour vérifier l’arrivée de nos salaires chez
l’inspecteur des écoles de la commune, et c’est ainsi que j’ai remarqué la
présence militaire de Turquoise à Gishyita, à une date que je ne peux
plus bien préciser mais qui est postérieure au 20 juin 1994, qui pourrait
être le 22 ou le 23.
110
A Gishyita les militaires logeaient dans la maison qui était normalement
destinée à la résidence du bourgmestre. Comme j’y allais souvent, je les
y voyais, ils y avaient leur campement. Ils tenaient une barrière tout près
de cette résidence, au poteau qui était sur la route qui mène à
Cyangugu. Les autres campaient au Centre Communal de
Développement et deFormation Professionnelle (CCDFP)
où les
Interahamwe faisaient leurs entraînements. Mon jeune frère participait à
ces entraînements, et les militaires français y assistaient et les
regardaient. Par ailleurs, les véhicules transportant les assaillants - les
génocidaires armés de fusils, de lances, de machettes, d’ « Ibisongo4 »- à
Bisesero passaient impunément sur cette barrière des militaires français.
Nous mêmes les voyions passer. Après l’entraînement des Interahamwe
au CCDFP ; le bourgmestre les transportait à Bisesero au vu des
militaires français.
Toujours dans la même période, Sikubwabo a tenu une réunion avec les
Français à Gishyita. Il leur a demandé de l’aider à décimer les Inyenzi
qui se trouvaient à Bisesero, parce qu’il disait qu’ils avaient tué ses
hommes dont un sous -lieutenant et ses policiers. Il menaçait de
démissionner de son poste s’ils n’acceptaient pas. Ils ont accepté.
Sikubwabo et les Interahamwe armés se réunissaient chez le conseiller
Mika devant sa maison, dans la cour qui se trouvait juste en haut de
l’endroit où se trouvait la barrière des militaires français, avant de
monter à Bisesero. Il va donc de soi que ces derniers étaient bien au
courant de ce qui se passait. En plus de cela, les militaires français qui
se trouvaient à Gishyita avaient des jumelles avec lesquelles ils suivaient
ce qui se passait à Bisesero.
Un jour, de chez Fundi et au siège du bureau de la commune Gishyita, à
l’aide des jumelles ils observaient ce qui se passait à Bisesero, et ils ont
demandé au Bourgmestre Sikubwabo : « Qui sont ces gens qui sont en
train de frapper les autres avec des gourdins, nous les voyons avec les
armes ? ». Il leur a répondu : «Mais ce sont des Inkotanyi qui tuent des
Hutu ». Les militaires français n’étaient pas dupes car ils avaient une
bonne collaboration avec le bourgmestre. Ils sont restés donc
indifférents et ne s’inquiétaient de rien. Précisons que la route principale
Bisesero se trouve à une dizaine de kilomètres de Gishyita et que la
distance qui sépare les deux collines peut être parcouru à moins d’une
heure, en passant par les sentiers traditionnels et qu’à Gishyita tout le
monde entendait des tirs d’armes de Bisesero, y compris les Français.
Vers la fin du mois de juin 1994, un jour qui se situe entre le 20 et le 30,
vers 13h30-14h00, deux ou trois jours après l’installation des militaires
français à Gishyita, d’autres militaires français venus de Kibuye sont
arrivés à Mubuga. Lorsque les gens les ont vus, ils étaient contents, mais
ne pouvaient pas communiquer avec eux parce qu’ils ne comprenaient
pas le français. Ils m’ont trouvé au bar qui appartenait à Léonard
Mpamira à Mubuga. Nous nous sommes salués. Quand ils ont remarqué
4
Piquets en bois aiguisés et pointus qu’on utilisait comme arme.
111
qu’on pouvait se comprendre, ils m’ont demandé ma carte d’identité. Je
la leur ai montré. Comme elle était très vieille, ils m’ont demandé
également ma carte de travail que j’ai aussi présentée. Ils m’ont
demandé si je connaissais Bisesero, j’ai dit oui, puis, un militaire du nom
de Diego m’a acheté une bouteille de Primus, puis ils m’ont demandé
d’aller leur montrer les Tutsi de Bisesero. Ils avaient deux
véhicules. Quinze ou vingt soldats armés sont montés dans une grande
jeep militaire deux autres personnes habillées en civil et moi sommes
montées dans le minibus qui était à la tête du convoi, conduit par un
chauffeur Zaïrois.
A mi-chemin, ils m’ont demandé : S’il y avait des Inkotanyi à Bisesero et
ce qui s’ y passait. Je leur ai dit : «Oui, ils sont là », parce que Sikubwabo
avait dit qu’ils avaient tué ses policiers. Ils m’ont demandé combien ils
étaient. Je leur ai dit qu’ils étaient nombreux. Lorsque nous sommes
arrivés à Bisesero à un endroit nommé Byiri, nous avons vu quelqu’un
qui se tenait debout sur la falaise au-dessus de la route, tout en haillons,
et ils m’ont demandé qui il était. J’ai répondu que c’était un Tutsi, et ils
se sont arrêtés immédiatement. Le véhicule de devant s’est arrêté à côté
de la falaise, et la Jeep s’est arrêtée derrière nous. Les soldats francais
en sont sortis en sautant. Certains regardaient devant, les autres
derrière. Ils tenaient leurs armes en les pointant dans différentes
directions. Ils ont appelé ce Tutsi et ils lui ont parlé. C’était Eric
Nzabahimana, il parlait français. Il leur a expliqué comment les Tutsi ont
été massacrés et comment leurs maisons ont été détruites, comment leur
bétail a été enlevé et mangé, leurs récoltes pillées, comment ils étaient
toujours pourchassés, en train d’errer ici et là en se cachant dans les
tranchées et dans les forêts.
Au fur et à mesure qu’ils discutaient avec ces militaires, les autres
rescapés de cette colline sont venus petit à petit. Ils avaient faim, ils
n’avaient presque pas d’habits, ils étaient vraiment dans un lamentable
état. Quant ils m’ont aperçu, ils ont crié en disant que je suis
Interahamwe et c’était vrai. Je me suis retrouvé dans une situation
embarrassante et les militaires français m’ont reconduit dans le minibus,
mais je suivais tout ce qui se passait. Ils ont supplié ces militaires : «
Essayez de nous faire quitter cet endroit pour que nous ne soyons pas
exterminés, car nous restons très peu nombreux. Nous venons de subir
une attaque, tirez-nous d’ici ».
Les militaires français n’ont pas réagi jusqu’au moment où les réscapés
ont amené un cadavre qui venait d’être tué directement par les
Interahamwe. Ils ont dit : « Regardez ce qu’ils nous font, si nous restons
et que nous passons encore une nuit ici, nous serons tous massacrés ».
Les militaires français leur ont alors demandé de remettre le cadavre là
où ils l’avaient trouvé. Apparemment, ce que ces rescapés leur disaient
ne les préoccupait pas. Ils leur ont demandé le nombre de survivants par
estimation et ont demandé de dire aux autres de sortir de leurs
112
cachettes en promettant qu’ils reviendraient les secourir dans trois
jours.
Lorsque les militaires français discutaient avec ces gens de Bisesero, les
Interahamwe qui venaient de les attaquer étaient à quelques mètres, et
leur interlocuteur qui leur avait montré la personne qu’ils venaient de
tuer directement le leur avait dit aussi.
Ces militaires étaient
suffisamment armés pour pouvoir assurer la sécurité de ces gens.
L’intervention de deux ou trois militaires français aurait suffi pour
dissuader les assaillants, mais ils n’ont rien. Ils sont remontés dans leurs
véhicules et les réfugiés se sont sentis trahis, criant, essayant de courir
après les véhicules pour les supplier de ne pas les abandonner. Mais ces
militaires sont repartis en rigolant. Au retour, nous nous sommes arrêtés
au carrefour des routes Gisovu et Gishyita, vers Mubuga, et un des
militaires a sorti un appareil radiophonique qu’il a mis par terre pour
passer son message pendant environ 5 minutes avant de reprendre la
route. Il a donné son coup de fil à voix basse afin de ne pas se faire
entendre par le reste du convoi. Ils m’ont ramené à Mubuga vers 18h00
puis ils sont retournés à Gishyita.
Dès mon retour à Mubuga, le soir même, je suis allé au bar
« Abadacogora d’un certain Athanase Namuhoranye où se rassemblaient
souvent les miliciens après leurs forfaits. Il y avait différentes personnes
dont l’assistant bourgmestre Kananira, le conseiller de Gishyita
Muhayimana Mika, Ngerageze et différents autres cadres de la
commune Gishyita. Je leur ai rapporté tout le déroulement de mon
voyage à Bisesero, l’estimation du nombre des survivants qu’il y’avait
encore et la promesse que leur faite par les militaires français. J’ai passé
la nuit à Mubuga. Le lendemain, très tôt le matin vers 5h30, j’ai
emprunté une moto pour aller chez le bourgmestre Sikubwabo pour lui
donner également le rapport de mon voyage. Je l’ai averti que les
Français avaient promis aux gens de Bisesero de revenir à leur secours
dans trois jours.
[…] Comme j’avais averti les Interahamwe et le Bourgmestre, durant les
deux jours qui ont suivi c’est-à-dire le 28 et le 29/06/1994, les miliciens
Interahamwe ont été très mobilisés pour intensifier leurs attaques à
Bisesero avant le retour des militaires français qui sont partis porter
secours aux survivants le 30/06/1994. Durant ces deux jours, des
attaques de grande envergure ont été perpétrées sur Bisesero. Venant de
Mubuga et de Gishyita, plus précisément de Chez Mika et de Chez
Rutaganira, ces attaques étaient dirigées par le Bourgmestre Sikubwabo
au vu et au su des militaires français qui étaient sur leur barrière et de
ceux qui campaient au siège de la commune Gishyita . Pendant ces deux
jours les tirs d’armes lourdes de Bisesero se faisaient entendre à
Gishyita et il y a eu beaucoup de mort. Il est fort probable que les
Interahamwe avaient reçu un renfort.
113
Par ailleurs, lors de ma fuite vers Cyangugu, je suis passé par une
barrière tenue par les soldats français, dans la cellule Nyehonga, secteur
Kigarama, et ils contrôlaient les cartes d’identité. Si un Tutsi était
identifié, on le battait. Ils en ont battu un et nous avons tous eu peur.
Nous avons fui. C’était sur la route qui mène à Butare. »
49. Jean-Claude Murejuru Tuyishime
Jean Claude Murejuru-Tuyishime est un commerçant rescapé du
génocide originaire de Nyamata, province de l’Est. Il témoigne sur les
actes des militaires français dans la région de Bugesera. Il a été entendu
par la Commission au cours de ses enquêtes en date du 5 janvier et du
10 août 2007. Il parle notamment de la tenue de barrières par les
militaires français et de la formation des milices dans la région de Gako.
« J’ai vu les militaires français arriver au camp Gako en 1992 et y
ériger des barrières. Un militaire rwandais et un militaire français
contrôlaient la barrière de Gako. Le Rwandais servait d’interprète au
Français. Ce dernier m’a demandé ma carte d’identité. Lorsqu’il a vu que
j’étais tutsi, il s’est écrié : ‘tutsi’ ! Du coup, le militaire rwandais m’a
demandé à la fois mon livret de participation aux travaux
communautaires obligatoires ‘Umuganda’, ainsi qu’une quittance
justifiant ma cotisation de soutien aux FAR. Le militaire français a lu les
documents. Quand il a vu la mention « Umuganda », il a confondu avec
« Umugande » en langue rwandaise « ressortissant ougandais » et a
aussitôt ordonné que je sois emprisonné à l’intérieur du camp militaire.
J’ai insisté auprès du militaire rwandais pour qu’il explique au Français
que j’étais innocent, mais il n’a pas voulu m’écouter.
Arrivé près du cachot, j’ai croisé un militaire rwandais nommé Alphonse
Ngezamaguru, qui était un ami d’enfance. Il m’a abordé et je lui ai
exposé mon problème. Il m’a dit qu’il allait m’aider, mais que je devais
patienter. J’ai été enfermé au cachot. Il y avait de nombreux civils
enfermés là depuis quelques jours. Ils m’ont raconté que chaque jour, on
choisissait ceux qui devaient être tués. Vers 16h30, mon ami Alphonse
m’a sorti du cachot et m’a montré une destination que je devais suivre
pour quitter le camp. J’ai couru et j’ai pu ainsi échapper au sort réservé
aux autres.
[…] Quand je revis Alphonse Ngezamaguru chez lui pendant son congé,
plusieurs jours plus tard, il m’apprit que j’ai eu de la chance, car tous
mes co-détenus ont été tués après mon évasion. Je précise que sur cette
barrière de Gako, ce sont les militaires français qui arrêtaient et
interrogeaient les civils, et décidaient le cas échéant de leur mise en
détention. Les militaires rwandais n’intervenaient que lorsque la
personne arrêtée ne parlait pas français.
114
Les Français triaient les gens en regardant d’abord le faciès, puis leurs
cartes d’identité. Ils mettaient en file indienne et choisissaient ceux
qu’ils gardaient sur base de ces critères. J’ai bien cerné les actes de ces
militaires lorsque je suis entré dans le camp Gako. J’ai même vu un
camion entrer et décharger des machettes, des pelles et des fusils. J’ai
rencontré une autre barrière tenue par des Français à Rulinda, lorsque
je me rendais au centre de Gahanga, cette fois ci ils ne m’ont rien
demandé. À mon avis les Français ne peuvent pas nier leur participation
dans le génocide, parce qu’ils ont agi publiquement, au vu et au su de
tout le monde, puisque leur barrière était érigée en plein air dans la
rue.
[…] Quant à la formation des milices, Vous voyez, les Interahamwe de
Bicumbi et du Bugesera s’entraînaient ici à Ruyenzi. Ils étaient formés
par des Français et des militaires rwandais. Ce sont des choses connues
de tous qui ne nécessitent pas de grandes investigations. Ils formaient
des groupes de 10 personnes, avec trois militaires français. Je n’ai jamais
été sur les lieux des entraînements, car je ne pouvais pas. Mais ils
passaient devant moi. En plus, il y avait un voisin, un jeune homme du
nom de Kayinamura qui, lui, participait aux entraînements. […] Ils
étaient formés durant la journée et le soir ils rentraient chez eux. La
plupart étaient des jeunes gens qui avaient entre 18 et 20 ou 25 ans, et
des hommes encore forts d’environ 30 ou 35 ans. Je les ai vus souvent.
Ils ont cessé les entraînements en 1993.
[…] J’ai croisé de nouveau les militaires français pendant le génocide. Ils
étaient avec les ex-fars dans toutes leurs interventions, si bien que pour
un groupe de dix ex-fars, il y avait quatre militaires français. A titre
d’exemple, deux militaires français et un colonel ex-FAR, gendre de
Ndamage, sont venus au centre de Kabgayi où j’étais réfugié ».
50. Jean Karengera
Jean Karengera est un agriculteur rescapé de Bisesero, district de
Karongi, province de l’Ouest. Il a été entendu par la Commission au
cours des enquêtes complémentaires du 7 au 9 juin 2006 et du 2 août
2007. Son témoignage décrit comment les militaires français ont laissé
les réscapés à la merci des tueurs à Bisesero, ainsi que les amputations
abusives que les Basesero ont subies à Goma.
« Après la mort du président Habyarimana, nous avons vu les maisons
incendiées du côté de Gisyhita et pensions qu’il s’agissait de bandits,
mais l’incendie avait progressé jusqu’à Gisovu et Bisesero. C’est ainsi
que les Tutsi de Gishyita, Gisovu, Karongi et Kagabiro s’étaient réfugiés
sur les collines de Bisesero. Nous étions à peu près au nombre de
cinquante mille personnes. Parmi nous, un certain Birara, qui avait
combattu durant les événements de 1973 nous a appris comment
115
attaquer lesIInterahamwe en groupe
et habillés comme eux pour
confondre notre apparence à la leur. C’est la raison pour laquelle les
Interahamwe n’ont pas pu s’infiltrer dans nos rangs, même si quelquesuns d’entre nous mourraient au fur et à mesure. Vers le 27/6/94, nous
avions remarqué un cortège de voiture, dont celle de devant était
arborée d’un drapeau et nous avons pensé que c’était des voitures des
personnes qui venaient nous sauver.
Les uns étaient allés les arrêter pour voir qui étaient à bord et avaient
constatés qu’il s’agissait de militaires français et leur ont demandé de
nous sauver. Ces militaires leur ont alors demandé combien nous étions
et qui étaient les tueurs. Nos compagnons leur ont expliqué qu’il
s’agissait des Hutu et avaient même pointé du doigt Twagirayezu, qui
accompagnait ces militaires, comme faisant parti du groupe des tueurs.
Les Français nous ont demandé s’il y avait des cadavres ou des blessés ?
Nous leur avions montrés deux cadavres encore frais et des blessés.
Après quoi ils nous ont abandonnés là nous promettant de revenir dans
trois jours. Nous avons insisté, les suppliant de ne pas nous laisser
tomber en leur montrant que les tueurs rodaient aux alentours. Ils ne
nous ont nullement écouté, répliquant qu’ils n’étaient pas prêts dans
l’immédiat, qu’ils reviendraient dans trois jours.
Après le départ des militaires, les milices ont alors intensifié les attaques
dans ces trois jours précédents le retour des Français, et beaucoup de
personnes ont péri. Les tueurs nous attaquaient avec des grenades, des
fusils et des armes blanches, et c’est au cours de cette période que j’ai
été blessé par balle à la jambe. Les militaires français sont finalement
revenus dans trois jours après comme promis, tandis que nous étions
encore dans un buisson et dans différentes cachettes dans la montagne.
Leurs voitures sont passées par Bisesero, où nous étions cachés, car
nous avions constaté qu’elles avaient dû faire demi tour après un certain
temps. Les survivants en bonne santé s’étaient précipités pour les
arrêter. Moi, j’avais une grande blessure, et mes collègues m’avaient
aidé à approcher ces militaires. A la vue de ma blessure, ils nous ont
emmenés par hélicoptère à Goma pour soigner les blessés graves, et
nous y sommes arrivés au cours de la nuit.
Dès notre arrivée nous avons été maltraités, les Français avaient
découpé nos habits avec des ciseaux et les avaient jetés dans la poubelle.
Ils ont ainsi dénudé tout le monde, les enfants, hommes et femmes de
tout âge. Ils nous ont confectionné par après des robes en utilisant des
draps de lits. Nous avons aussi souffert de faim, et chaque fois que nous
réclamions à manger ils nous injectaient des perfusions en disant que
les malades ne devaient pas manger, surtout nous qui attendions une
opération chirurgicale. Ils nous ont dit que chaque blessé devait être
opéré, et lorsqu’ils ont commencé à soigner les blessures, je m’étais
rendu compte que tout le monde revenait avec les membres déjà
amputés. Ce fut le cas d’Antoinette qui avait été amputée le bras alors
116
que sa blessure n’était pas grave. Lorsque ce fut mon tour, ils m’ont
anesthésié la partie inférieure, la partie supérieure étant intacte.
Quand j’ai vu qu’ils allaient couper ma jambe, je me suis levé pour m’y
opposer. Comme je ne parlais pas le français, je faisais des signes pour
me faire comprendre. Je me levais pour insister et trois blancs me
remettaient au lit. Entre temps ils faisaient quelques incisions sur la
blessure de ma jambe et je me levais pour voir si ce n’était pas toute la
jambe qui était coupée. Finalement ils m’ont rassuré qu’ils ne vont pas
l’amputer. Ils l’ont ainsi laissée et m’ont fait plutôt un simple pansement.
Les Français s’étaient fâchés du fait que j’avais refusé l’amputation et
m’avaient transféré tout de suite dans le camp de Gituku, tout près du
lac Kivu. D’autres aussi comme Munyankara, blessé sur le genou, ou
Adrien, ont également refusé d’être amputé, et leurs blessures sont
guéries. »
117
51. Jean-Loup Denblyden
Jean Loup Denblyden est un belge travaillant en Suisse, ancien
lieutenant-colonel de réserve en 1994. Ancien de l’Ecole Royale Militaire
Belge, il a été rappelé par l’armée belge comme volontaire de l’opération
« Sylver Back » et a été chargé d’être l’officier de liaison auprès du
détachement français de l’opération « Amaryllis ». Il a été auditionné
publiquement en date du 18/12/2006.
Son témoignage porte donc principalement sur le comportement de cette
opération vis-à-vis des Rwandais qui voulaient fuir le génocide pendant
l’évacuation des expatriés. Il parle également des rapports entre les FAR
et les militaires français.
« Après le 6 avril, le 7 et le 8 Avril, j’étais à Genève, j’ai été sollicité pour
vérifier le nombre de soldats tués. Il y avait une information selon
laquelle onze soldats belges avaient été tués, au lieu de dix. On m’avait
posé des questions depuis Bruxelles, donc, c’était ma démarche. Et on
m’avait dit de me tenir prêt. J’ai rejoint Bruxelles le 8 avril, le 9 avril
nous nous sommes mis en route vers le Rwanda, et nous sommes arrivés
le 10 avril ici dans l’après midi, à Kanombe.
Arrivé ici, on m’a demandé d’être officier de liaison avec le détachement
français, donc l’opération ‘‘Amaryllis’’. C’est à ce titre et c’est dans les
responsabilités qui m’étaient données que je m’exprimerai. Donc, à
l’aéroport de Kanombe, dans le bâtiment actuel, à la réception se
trouvaient des soldats français. Il y avait des soldats belges aussi. Il y
avait énormément de journalistes qui étaient arrivés avec des avions
belges.
Un premier problème s’est posé. J’ai été abordé par un soldat français
qui tenait des listes en main et qui me dit dans ces termes : « ça ne va
pas, on a un problème ! » Parce qu’il triait, et les Rwandais étaient
repoussés sur la barrière. Cette barrière se trouvait exactement à
l’entrée du parking actuel, quand vous abordez l’aéroport. Ces Rwandais
ne souhaitaient pas aller évidemment jusqu’à la barrière, et le soldat
disait qu’il avait un problème.
Je suis monté à l’étage où se trouvait le colonel Poncet qui commandait
l’opération ‘Amaryllis’, je lui ai fait part du problème, et il a haussé les
épaules. Le colonel Maurin qui était de l’UNAMIR et qui était à côté de
lui, m’a demandé de ne pas me mêler de ça. J’ai contacté tout de suite le
colonel Roman et l’officier d’opération [...], l’officier belge. Je leur ai fait
part du problème. Le colonel Roman m’a simplement donné carte
blanche de régler le problème comme j’estimais devoir le faire. Je suis
redescendu, j’ai contacté un soldat, à ce moment là un sous officier
français est intervenu en disant que les Belges n’avaient rien à avoir
avec ça, que c’était le problème des Français. Donc nous étions au
118
troisième jour d’Amaryllis, l’opération d’évacuation et donc des camions
venaient à l’aéroport, chargés d’expatriés et aussi des Rwandais. Il y
avait des voitures qui s’étaient glissées dans les colonnes.
[...] Je suis monté au-dessus de l’aéroport sur la plate-forme, et j’ai été
voir si d’au-dessus je pouvais voir la barrière. Il y avait des corps qui
étaient couchés, ils étaient à droite de l’aéroport en contrebas. Mon
souvenir est qu’il y avait plus de végétations à l’époque et je dois avoir
des photos de cette zone là. […] Des gens ont passé cette barrière, ils
sont à l’aéroport et les Français disent, on ne vous prend pas et les
refoulent vers cette barrière. Et nous disons non, on les prend quand
même et on les met dans la zone belge.
La décision a été de dire aux Français que tout Rwandais qu’ils ne
prenaient pas ou toute personne qu’ils ne prenaient pas, pouvaient être
passée dans la zone des Belges. A ce moment là, on avait déjà partagé
l’occupation de l’aéroport en zone de responsabilité. Ces gens étaient
terrorisés, donc j’ai eu contact avec le groupe, j’ai accompagné le
premier groupe dans la zone belge pour lui indiquer le chemin à suivre.
On a eu un problème pratique alors, il y avait un bataillon belge complet,
qui était en dehors du bataillon de la MINUAR, donc le deuxième
bataillon para commando KIBAT II. Il n’était pas encore rassemblé à
l’aéroport à ce moment-là, et nous avions un bataillon de parachutistes
belges qui se trouvait dans l’ancienne aérogare, de l’autre côté de la
piste. Et nous avons fait tourner les gens, on leur a dit de ne pas rester
sur place parce qu’on avait des gens des FAR, de la garde présidentielle,
du bataillon parachutiste, qui circulaient dans l’aéroport. Tous les gens
pouvaient voir ça, et donc on craignait, on était observé, et on a dit aux
gens de bouger.
Il y avait quand même des mamans avec des enfants, donc ce n’était pas
évident. On leur a dit de bouger. On les a amenés de l’autre côté où on
les a collés à ce bataillon parachutiste qui était une forme de protection,
et puis on a ouvert les bureaux, on les a cachés dans des bureaux qui
étaient des bureaux des pilotes de l’aviation, des militaires rwandais à
l’époque et on les a cachés. Et puis les diplomates belges ont eu des
difficultés, ils devaient d’abord s’occuper de l’évacuation des expatriés
qui étaient en ordre. Ils restaient des gens et nous recevions aussi les
ordres de Bruxelles d’aller chercher des gens. Il y avait un groupe
d’enfants adoptés, handicapés par exemple, qui a été fort médiatisé, on a
dû aller les chercher et puis les amener avec les gens qui les
accompagnaient.
Il y a eu beaucoup d’initiatives au niveau des diplomates et des militaires
belges pour évacuer ces gens de Kanombe. Donc pour nous autres,
c’était une zone où on leur offrait un refuge, mais, on ne pouvait pas non
plus les laisser là. Donc on ne se trouvait plus dans la situation du
peloton belge qui était à l’ Ecole Technique Officielle (ETO) et qui
recevait l’ordre de l’ONU d’évacuer la zone, parce que c’est l’ordre de la
119
Belgique ou de l’ONU. Là on se trouvait uniquement avec ‘Silver Back’
qui dépendait du gouvernement belge, et on nous a laissé faire,
beaucoup de gens ont pris des initiatives. A ma connaissance, il n’y a pas
de Rwandais qui sont restés à l’aéroport.
Donc, les groupes de Rwandais qui étaient refoulés par les Français ont
été pris dans la zone belge, et ça nous a posé des problèmes pratiques,
parce que nous ne savions pas comment faire. En fait, les ordres du
gouvernement belge étaient d’évacuer uniquement les expatriés. Alors,
l’exemple de tricheries, c’est qu’on embarquait les gens le soir. Il faut se
dire qu’à l’aéroport il y avait des éléments de la garde présidentielle ou
du bataillon para commando qui circulaient parmi nous, donc ils
pouvaient voir ce qu’on faisait. Ils venaient même pour des réunions de
coordination. Donc on trichait le soir, on mettait des projecteurs, on
faisait entrer les Européens, et puis par des petites portes cachées des
avions on faisait entrer les Rwandais. On a eu un problème, c’est que
normalement on établi des listes pour les gens qu’on embarque dans les
avions, évidemment il y avait énormément de réticence des Rwandais à
avoir leurs noms figurer sur des listes. Donc on a embarqué des gens
sans qu’on note des noms, ou on leur a demandé de marquer n’importe
quel nom sur les listes. Les noms ne sont peut-être pas valables, ça,
c’était pour leur sécurité.
Je dois dire que sur place les choses ont été relativement faciles, en ce
sens que les diplomates belges qui étaient de Kigali ou ceux qui sont
venus en renfort de Bruxelles ont été très coopératifs pour régler les
problèmes de ces gens, les militaires aussi. En clair, nous avons triché
avec les ordres du gouvernement belge. On a contourné ces ordres, on a
essayé au maximum, là où on pouvait trouver des motifs, de les mettre
dans les avions, mais il faut bien le retenir, cette expatriation se faisait
par des avions militaires vers Naïrobi, et à Naïrobi il y avait de nouveau
un tri et les gens qui pouvaient continuer vers l’Europe continuaient
dans des avions civils. Ces avions n’étaient pas tous belges, il y avait
aussi les avions canadiens, italiens. Donc il y avait un mélange de
nationalités. A Naïrobi, ça a posé des problèmes très vite aux Kenyans
qui ont vu arriver des gens qui ne pouvaient pas aller vers l’Europe. Il y
a eu des protestations venant de Naïrobi. Ces problèmes, pendant cinq
jours, ont été très difficiles à régler.
Le summum, humainement est sans doute qu’à un moment donné il y a
eu des tirs de mortiers des FAR à l’aéroport. Là où actuellement les
avions s’arrêtent, on débarque, on descend l’escalier, il y a un tir de
mortier ! Il y avait des avions militaires. Là il y a eu une panique surtout
du côté français, du colonel Maurin, une réaction extrêmement
nerveuse.
Du côté des officiers belges, je me faisais aussi secouer avec des
frasques tels que : « Tu vois, si on met des nègres dans les avions, voilà
ce qui arrive », ce qui voulait dire :’arrêter de le faire. Cela ne vas pas
120
impressionner les diplomates, ni d’autres officiers, donc on a continué
jusqu’au bout. A ma connaissance il n’y a pas de Rwandais qui sont
restés à l’aéroport dans la partie qui a servi de vraie zone de refuge. Je
pourrais citer des témoins de ce que je viens de raconter, la journaliste
Collette Braeckman qui était présente pendant toute la durée et qui a vu
ça, et du côté rwandais, peut-être une des personnalités les plus
connues, ce serait Birara. Voilà, donc c’était le premier point dont je
pouvais parler par rapport à Amaryllis.
Maintenant, dans le même contexte, en étant sur l’aéroport, on était
embêté parce que le central téléphonique ne fonctionnait plus et on ne
savait pas à Bruxelles les appels venaient d’une partie de Kigali
seulement. Dans la zone CND/aéroport, il n’y avait plus de liaison
téléphonique. Le colonel Roman m’a demandé d’essayer de voir si on
pouvait la rétablir. J’ai été à la tour de contrôle, mais en fait elle était
gardée par des Français, donc je n’y ai pas eu accès. J’étais accompagné
du colonel Pierre Musette qui était officier de la force aérienne belge, et
donc qui avait toutes les raisons aussi d’avoir contact, là je parle du
premier jour le 10 Avril. Actuellement le colonel Musette est le numéro
deux du service de renseignement en Belgique, il pourrait vous le
confirmer. Il m’a dit par téléphone, il y a quelques mois, qu’en fait il a pu
aller à la tour de contrôle peu après.
Les gens qui étaient en bas m’ont appelé à un moment donné, en disant
qu’il y avait un technicien qui était avec une voiture et qui était
quelqu’un de spécialisé dans le téléphone, et qui m’a conduit à vélo au
central. Je ne pouvais plus situer le central, j’étais trop occupé à la radio.
A l’endroit où il y avait le central qui couvrait le CND-Kanombe, il y avait
aussi des soldats français. Ça ce sont les faits et je les ai vus.
Le troisième point, je peux vous faire part des conversations des officiers
français. Nous parlions de la sécurité de ‘Mille Collines’ [hôtel] et des
gens qui y allaient vers le ‘Mille Collines. Ils nous disaient qu’il n’y avait
pas de problème au « Mille Collines » parce qu’ils avaient une cellule de
communication. Je ne sais pas, j’ai retenu une suite dans le cinquième
étage, je n’ai pas été au Mille Collines, je n’ai pas vue une cellule
française. Je peux dire que des officiers français à Kanombe parlaient de
ça. Et on se posait la question est-ce que le ‘Mille Collines’ est vraiment
une vraie zone de refuge ou pas ? Ce n’est qu’une appréciation, on s’est
demandé après les visites régulières du général Bizimungu au ‘Mille
Collines’ que peut-être il pouvait avoir accès aux communications. Mais
c’est une appréciation.
[…] On discutait entre nous. C’était ainsi, on se disait à propos de
n’importe quel autre lieu de rassemblement. Le ‘Mille Collines’ était un
lieu parmi d’autres, pourquoi ce lieu là était spécialement préservé ? Ça
semblait anormal, comme si on ne voulait pas toucher au « Mille
Collines » ? […] Le commentaire que j’ai retenu, c’est « Nous avons une
cellule de communication » ; a dit un officier français. Je crois que c’est
121
le colonel Maurin mais je ne peux pas le garantir. Et pourquoi ceci est
revenu très fort à ma mémoire, si vous voyez le film qui a été tourné sur
l’Hôtel des « Mille Collines », j’ai eu l’impression qu’il y avait quand
même une histoire qu’on racontait qui ne correspondait pas à ce que moi
je pouvais percevoir. C’est une appréciation, donc moi je n’ai pas vu
cette cellule, je n’ai pas été au ‘Mille Collines’.
Le quatrième point que j’ai relevé, au Rwanda se trouvait alors une
coopération technique militaire qui était là depuis de nombreuses
années. Il y avait des officiers en service dans le Nord au camp de
Bigogwe, il y a eu une opération pendant ces journées de l’opération
‘Silver Back’ pour récupérer ces gens. On appelle ça « exfiltrer » en
termes militaires. Donc, il y a un avion 730 belge qui a atterrit à Gisenyi
et qui récupére ces officiers qui ne peuvent pas passer au Zaïre. Ces
officiers sont revenus donc ici à l’aéroport, ils présentaient une certaine
utilité, connaissant le pays et travaillant dans le pays. La personne
responsable à ce moment là était le commandant Biot. Il m’a fait part, ce
qu’il avait compris tout de suite de ce qui se passait. A Bigogwe, les
militaires belges possédaient des antennes avec des capacités de liaison
qui avaient été immédiatement sabotées. Quand on dit immédiatement,
je ne sais pas si c’est le soir du 6 avril ou si c’est le 7 avril, je dis
simplement qu’il m’a dit que les antennes ont été immédiatement
sabotées et qu’il avait compris que les choses étaient sérieuses.
A la suite de la conversation il m’a dit qu’il y avait des officiers belges
présents à Bigogwe au moment des massacres des Bagogwe, en 1992. Ils
ont certainement vu des officiers ou des militaires français opérer. J’y
étais sensibilisé parce que je connaissais des familles des rescapés des
Bagogwe, et qui demandaient que ce problème vienne à la surface. J’en
ai fait part au sénateur Philippe Mahou en Belgique, qui m’a dit que
cette période là n’était pas de la compétence de la Commission Belge.
Donc la Commission Belge n’a jamais enquêté de ce côté-là.
[…] Il y a eu en continu des officiers belges en poste, et je crois que
c’est un chiffre relativement important de 4 ou 5 officiers ou sousofficiers qui étaient présents à Bigogwe, en continu depuis les années
1970. Donc pour moi il est évident que ces gens là peuvent parler, peutêtre en disant qu’il ne s’est rien passé, qu’il n’y a aucun soldat français
qui est intervenu. Le seul commentaire, c’est qu’un des officiers, quand
je lui en ai parlé, il me dit « Oh ! Ils n y ont pas été par le dos de la
cuillère et on a fait des rapports ». J’en tire la conclusion, que les
Français étaient là, et ça, pour moi ça serait corroboré par des
témoignages des survivants !
En tout cas, ça existe dans la littérature sur les massacres des Bagogwe
et les survivants des massacres des Bagogwe que moi j’ai entendu
expriment un désespoir que ces massacres soient comme étouffés par le
génocide qui suit. Donc la seule chose que je peux dire, et je crois qu’il
existe des rapports, je le crois parce que je l’ai entendu, je crois que les
122
militaires français y étaient. […]La conclusion est que les officiers
disaient qu’ils avaient fait des rapports, professionnellement, ils étaient
obligés. Donc il doit à mon avis exister en Belgique des rapports de ces
officiers qui étaient présents pendant cette période-là dans le camp où se
faisaient des interrogatoires.
J’ai un cinquième et dernier point […] Donc le génocide a eu lieu, nous
sommes dans les mois qui suivent. La journaliste Collette Braeckman à la
rédaction du journal « Le Soir » me remet un rapport qui a été présenté
à différents endroits. C était un rapport de la visite du colonel Ephrem
Rwabarinda au général Quesnot à Paris. Elle me demande pourquoi il n’y
a aucune réaction du côté belge, ni au point de vue militaire, ni au point
de vue politique, alors qu’elle a diffusé ça et qu’elle en a parlé dans des
journaux. J’en ai fait part à l’officier qui dirigeait le centre d’opération
militaire, un amiral russe, et sa réponse a été de dire : « il y a assez
d’ennuis comme ça, on ne doit pas avoir d’ennuis supplémentaires avec
la France ». Et pour vous le signaler, dans le parcours de l’amiral russe,
après il devient attaché militaire à Paris.
J’en ai fait part de manière informelle au sénateur Philippe Mahou, qui a
pris note. Donc, il n’y avait pas de réaction du côté belge. J’ai été assez
frustré, j’en ai fait part à un ami qui était en fonction à Washington, le
général de brigade André Desmet, qui m’a dit : « Envoies-moi une copie
de ce rapport ». Ce rapport est connu, il est en annexe de plusieurs
livres des commissions, et il montrait vraiment qu’il y avait des contacts
au plus haut niveau de l’Etat français pendant le génocide, il y avait
surtout ce problème de communication et de radios qui avaient été
fournies. Le général Desmet m’a dit qu’il voyait justement le responsable
américain pour l’Afrique central et l’attaché militaire français à une
réception le soir, je crois que c’était chez lui. A ma grande surprise, il
m’a téléphoné le lendemain en disant que l’officier français avait très
mal réagi à la vue de ce rapport. Donc là, il y avait un officier français
qui voyait que les Belges disposaient de ce rapport. Et le surlendemain,
il me retéléphone en disant que Bruxelles l’avait contacté en lui disant
de se mêler de ses affaires.
Moi, pendant ce temps là, j’ai essayé de contacter Collette Braeckman
qui m’a signalé qu’elle a trouvé ce rapport ici sur place. J’ai essayé de
téléphoner à Goma puisqu’il m’était dit que Rwabarinda se trouvait à
Goma, alors j’ai téléphoné par le canal de Caritas. Le responsable qui
s’occupait des institutions de Caritas à Goma était le lieutenant colonel
de Martre, qui est à la retraite et qui est aussi un du para commando.
J’ai eu des correspondants que je ne connaissais pas, j’avais simplement
le numéro, j’ai demandé s’il pouvait faire passer le message au lt Colonel
Ephrem Rwabarinda pour qu’il me contacte. Et à ma grande surprise, il a
retéléphoné presque le lendemain et là il a demandé si on pouvait l’aider
pour faire évacuer sa famille. J’ai dit que je ne le connaissais pas assez.
Alors il a insisté pour dire que lui n’était pas là pendant le génocide et
123
qu’il pouvait le prouver. Il a envoyé le rapport par fax, […]. C’est vrai
qu’il prouvait qu’il était à Paris, mais je n’en savais pas plus.
[…..]Dans ce rapport l’importance mis sur les communications
m’interpellait par rapport à ce que j’ai dit, les antennes coupés
immédiatement à Bigogwe du côté des Belges, la coupure du téléphone
et le central gardé par les Français, l‘ hôtel Mille Collines’ qui aurait une
cellule de communication et l’assassinat sans doute des deux sousofficiers qui étaient aussi des spécialistes de communication. Donc on
parle beaucoup de communication directe entre la France, au niveau de
la présidence, et le Rwanda. C’est ce que j’ai voulu signaler. N’importe
qui aurait lu ce rapprt aurait vu ça.
[ …] En fait, j’ai été choqué comme Collette Braeckman qu’un rapport
d’une telle importance n’ait aucun écho ni du côté militaire, ni du côté
parlementaire belge. Donc, c’est pour ça que j’en ai parlé à un ami en lui
demandant « qu’est ce qu’on fait ? » Et c’est lui qui a proposé cette
initiative. Il s’est manifestement fait rabrouer par les autorités belges via
le canal France pour qu’on lui retéléphone le lendemain en lui disant de
se mêler de ses affaires. »
52. Jean-Marie Vianney Nzabakurikiza
Il est originaire du district de Musanze, province du Nord. Il a fait l’Ecole
de la Gendarmerie Nationale (EGENA) toute l’année 1991 et a ensuite
servi dans les différentes unités de gendarmerie dont le Groupe mobile à
Kigali, le Groupement de gendarmerie à Butare et le Groupement de
gendarmerie à Kibuye. Après un court séjour à Bukavu où il s’était
réfugié en 1994, il retourne au Rwanda où il est intégré dans l’Armée
Patriotique Rwandaise. Il a été démobilisé en 2001. Actuellement, il est
un agent de KK Security, l’unes des agences de sécurité à Kigali. La
commission l’a entendu à huis clos comme témoin de faits le 12/09/2007.
Son témoignage porte sur l’installation de barrières accompagnées de
meurtres et assassinats et la distribution des armes aux Interahanwe à
Kibuye. A propos de l’installation des barrières, il déclare :
« J’ai vu les Français pour la première fois quand j’étais étudiant à
l’EGENA. Mais c’est pendant l’opération turquoise que j’ai pu assister à
leurs actions sur terrain. Quant ils sont arrivés à Kibuye, au mois de juin
1994, ils ont installé des barrières notamment devant l’ancienne
commune de Gitesi au carrefour des routes qui mènent au Guest House
et à l’Hôpital de Kibuye. Sur cette barrière, ils arrêtaient et triaient des
personnes sur base de leur ethnie. Ils laissaient passer les hutu et
arrêtaient les tutsi avant de les conduire soit à l’Ecole qui était en face
de la gendarmerie de Kibuye soit à l’Ecole Technique Officielle de Kibuye
(ETO).
124
Je me souviens de deux femmes tutsies et d’un petit garçon qui sont
venues se cacher chez le Major Jean Jabo commandant de gendarmerie à
Kibuye et qui avait une femme tutsi. Les Interahanwe les ont poursuivis
jusqu’au camp et les ont réclamées mais en vain. Puis ces Interahanwe
sont allés se plaindre chez les Français et vers 16 h00, ceux-ci sont
venus dans le camp. Ils ont fait sortir de la maison les 3 individus et
ordonné aux gendarmes de les garder jusqu’à ce qu’ils viennent les
récupérer. Vers 20 h00, les militaires français sont venus et au lieu de les
protéger, ils les ont plutôt tapés jusqu’à ce que mort s’en suive. Puis ils
ont ramassé et chargé les cadavres dans des camions pour les évacuer
dans un lieu inconnu ».
Concernant la distribution des armes, il dit : « A Gasura près de l’Hôpital
de Kibuye, j’ai vu les militaires français de distribuer des grenades
offensives aux Interahanwe. Par la suite quand j’étais à Rubengera, j’ai
assisté à une dispute entre les Interahanwe suite au fait que certains
avaient reçu des armes à feu de la part des français et d’autres pas ».
125
53. Jean Ndihokubwayo
Jean Ndihokubwayo est un agriculteur, prisonnier repenti et libéré
provisoirement, originaire de l’ex-préfecture de
Cyangugu. Il était
milicien cambiste à la frontière Rusizi I, à Cyangugu. Il réside
actuellement dans le district de Rusizi, province du Sud. Il a été entendu
par la Commission le 14 décembre 2006 en qualité de témoin direct de
faits relatifs aux actes des militaires français pendant et après le
génocide de 1994.
« Les militaires français sont entrés au Rwanda en 1994, traversant la
frontière Rusizi I de Cyangugu en provenance du Zaïre. Ces militaires
sont entrés en deux étapes différentes. La première fois, un groupe de
trois militaires français est venu jusqu’à la frontière du Rwanda (Rusizi
I). Ils ont discuté avec le chargé d’immigration à qui ils ont dit qu’ils
venaient pour la zone turquoise mais qu’ils allaient traverser le même
jour. La seconde fois, un groupe de militaires français est entré le
lendemain matin. Ils ont rencontré le Colonel Simba et le Député
Kayondo. Après leur discussion, les militaires français nous ont expliqué
qu’ils venaient pour sauver les Hutu qui risquaient d’être exterminés par
les Tutsi.
Ils nous ont alors demandé d’appeler les militaires de cette zone. J’en ai
appelé six et nous sommes tous partis avec Simba et ce groupe de
Français. Nous nous sommes rendus dans une maison qui appartenait à
Simba, légèrement en retrait par rapport au reste de la ville. Cette
maison était entourée d’une brousse épaisse. Les militaires français ont
fait entrer leurs camions dans la cour d’entrée de la maison. A l’intérieur
de la cour, nous nous sommes placés en file perpendiculairement au
camion français. Les militaires français ont alors commencé à nous
distribuer des armes en insistant pour débroussailler ou brûler les
alentours de leur quartier général afin d’éviter toute infiltration des
éléments du FPR ou ses complices. Il nous ont dit textuellement par le
biais de SIMBA : « nous allons vous remettre des armes et des machettes
pour défricher les brousses et ainsi éviter que les Tutsi ne puissent nous
tirer dessus ».
Ils nous ont alors remis trois fusils, des grenades et des machettes. Les
machettes se trouvaient dans des grandes caisses que les Français
ouvraient eux-mêmes de leur voiture pour nous les distribuer. Nous nous
sommes dispersés dans différentes directions autour de la maison et
avons commencé à fouiller les broussailles. Nous y avons débusqués
deux tutsi que nous avons tués, l’un à la machette, l’autre a essayé de
courir et l’un de nous, un militaire du nom de Masunzu, a tiré sur lui.
Nous utilisions les armes reçues des Français. Plus loin, près de la
prison, nous en avons débusqués cinq autres qui ont pu échapper à nos
tirs. Nous sommes repartis faire rapport de l’opération et ils nous ont
payé 700 FF. J’ai gardé deux cents et mes compagnons se sont partagé le
126
reste. Ils nous ont alors demandé de rester à leur disposition pour les
aider. C’est dans ce sens qu’après concertation avec les Français, Simba
nous a envoyé chercher du renfort. J’ai pu amener trois autres jeunes qui
ont reçu à leur tour des armes et des grenades. Ils ont également fait
appel aux autres réservistes. A ce sujet, j’ai entendu parler d’un groupe
de réservistes venus de la région de Murangi qui a reçu des militaires
français des fusils et des grenades avec lesquels ils ont tué environ sept
personnes.
Les militaires français ont aussi violé les jeunes filles qu’ils ont trouvées
dans la ville de Cyangugu. Je les ai surpris à deux reprises entrain de
violer les petites filles âgées de 14 à 15 ans. La première fois, c’était
quand je venais d’échanger leur monnaie. Lorsque ce groupe de
militaires a entendu le bruit de la moto que je conduisais, l’un d’eux s’est
intercalé en pointant son fusil dans ma direction. Mais cela ne m’a pas
empêché de voir de loin comment les autres militaires avaient dénudé la
fillette. J’ai crié pour dénoncer ce que je voyais ; un des gardiens qui
était à côté, chez les Carmélites, est venu à la rescousse, mais il est
retourné lorsque le militaire a pointé son fusil dans sa direction.
La deuxième fois, j’étais à la recherche des militaires français qui
m’avaient donné de la fausse monnaie. Je suis tombée sur une jeep
garée dans la forêt et j’ai vu un groupe de six militaires avec trois filles.
J’ai vu de mes yeux trois français dont un qui avait baissé son pantalon,
deux autres qui tenaient la fille et les trois autres assuraient la garde de
deux filles qui me suppliaient de leur chercher du secours car les
militaires français étaient entrain de les violer . Elles pleuraient,
couvertes de pagne, et j’ai pu en reconnaître une, qui m’avait reconnu
elle aussi. J’ai par après rencontré au Zaïre cette fille et elle m’a raconté
comment elle a pu échapper à ces militaires, mais que personne d’autre
n’a survécu. En fait, les gendarmes sont passés à l’endroit où les
militaires français violaient ces filles, celles-ci ont criée et lorsque ces
militaires français essayaient de dissimuler leurs agissements, la fille en
a profité pour s’enfuir ».
S’agissant du pillage des biens publics, il affirme :
« Lorsque je suis arrivé à l’aéroport de Kamembe, il y avait trois (3)
voitures Toyota Corolla neuves et sans propriétaires. Les coussins
étaient couverts de poussières et de sang. Il y avait un fils du colonel
Simba, qui était tout le temps avec les Français, qui m’a révélé que ces
voitures étaient amenées au Zaïre par hélicoptère. Par la suite, ils ont
fait traverser pas moins de 100 véhicules en ma présence. Je suis même
devenu un des commissionnaires dans la vente, au Zaïre, de ces voitures
pillées où elles étaient garées dans différents sites contenant 5 ou 10
voitures à vendre. J’ai vendu environ dix voitures à des prix variables,
3000$, 2500$ ou 1500$. Je percevais une commission de 20 ou 30$ à
chaque vente. »
127
Quant à la distribution d’armes dans les camps, Ndihokubwayo explique :
« Les militaires français ont rassemblé toutes les armes des ex-Far avant
de traverser la frontière du Rwanda avec le Zaïre. Lorsque les réfugiés
ont fini de s’installer au camp de Kavumu, ces militaires français ont
apporté aux ex-Fars leurs armes. Cela m’a été révélé par les ex-Far euxmêmes, et précisément par le colonel Gasarabwe, lorsqu’il faisait des
nouveaux recrutements de militaires. Mis à part ce transport d’armes,
les militaires français ont aussi entraîné les nouvelles recrues et leur ont
donné de nouvelles armes. Les militaires français ont rassemblé toutes
les armes des FAR avant qu’ils ne franchissent la frontière pour entrer
au Congo. Une fois que l’installation des réfugiés était terminée, les
Français ont remis leurs armes aux ex-FAR. Les colonels Gasarabwe et
Ndahimana sont venus effectuer des recrutements dans le camp de
réfugiés de Nyangezi et nous ont assurés que les Français étaient bien
disposés à nous aider et à nous fournir des armes pour que nous
puissions reconquérir notre pays.
Dans cet objectif, nous recevions des entraînements dans la nuit sur les
collines de Bulonge. Après avoir quitté Bukavu, des entraînements dans
lesquels j’ai participé, ont continué à Tingi-Tingi, Kisangani et au CongoBrazaville dans un camp appelé Biroro. Dans ce camp, nous recevions
des armes de type M16 transportées en pièces détachées dans des
cartons de maïs ou de biscuits. Un colonel rwandais qui nous encadrait
nous a expliqués que ces armes venaient de France, que les Français
nous soutenaient, mais qu’ils ne pouvaient pas se montrer ouvertement.
Ils craignaient d’être découvert, raison pour laquelle ils s’arrangeaient
avec les organisation non gouvernementale (ONG) qui travaillaient au
Zaïre pour amener des armes en provenance de la Bulgarie ».
54. Jean-Paul Gasore
Jean Paul Gasore est un ancien réfugié qui a fui le Rwanda en 1959 et
trouvé refuge en Uganda. Il s’engage dans l’armée ougandaise jusqu’au
moment où il décide de regagner sa patrie par la force en 1990 avec
d’autres camarades regroupés au sein du Front Patriotique Rwandais.
Capturé par les FAR, il est fait prisonnier. Il est libéré en 1993 à la faveur
d’un accord d’échange de prisonniers entre les deux protagonistes et
rejoint le FPR. Aujourd’hui il est démobilisé. La Commission l’a entendu
à huis clos comme témoin de faits le23/01/2007.
Son témoignage porte sur les tortures lui infligées pendant les
interrogatoires par les officiers rwandais et français lorsqu’il a été fait
prisonnier de guerre.
Il déclare : « Vers la fin de 1990 lorsque sa première offensive classique
venait d’être contrée, l’Armée patriotique Rwandaise a décidé de
128
changer de méthodes et d’opter pour les opérations de guérilla.
Certaines unités se sont donc repliées dans le parc de l’Akagera pour
s’organiser et y poursuivre la lutte de guérilla. Pendant que nous nous
préparions à attaquer la région de Kayonza, je suis tombé en embuscade
tendue par les FAR qui m’ont capturé avant de m’amener à Kigali pour
interrogatoire. En cours de route, nous avons rencontré un groupe de
militaires français au niveau du Lac Ihema toujours dans le parc
Akagera. Ces militaires français étaient dans un camion avec de petits
bateaux utilisés dans leurs patrouilles sur le lac. Ils m’ont fait passer un
court interrogatoire.
Ensuite, j’ai passé la nuit à l’hôtel Akagera où ils ont voulu m’interroger
pour la deuxième fois. A ce moment, un ordre venant de Kigali a
formellement interdit à qui que ce soit de me déranger mais plutôt de me
conduire à Kigali très tôt le matin. Arrivé à Kigali, j’ai été accueilli par le
Lieutenant Colonel Anatole Nsengiyumva chef du Bureau des
renseignements militaires. Celui-ci m’a par la suite interrogé chaque fois
assisté par une femme officier gendarme rwandais et un officier
gendarme français. Pendant les interrogatoires, j’ai subi des tortures à
plusieurs reprises. Ces interrogatoires se sont poursuivis pendant un
mois et demi ».
Jean Paul Gasore décrit les tortures subies lorsqu’il était détenu au camp
Kigali dans ces termes :
« Ils me mettaient la tête par terre et les jambes en l’air. Puis ils me
frappaient les membres
en avec une massue. Pendant les
interrogatoires, lorsqu’ils ne recevaient pas une réponse satisfaisante, le
lieutenant colonel Anatole Nsengiyumva ou l’officier français qui était
avec lui appelait les militaires rwandais qui attendaient dehors. Ceux-ci
me faisaient sortir et me passaient à tabac. Après ils me ramenaient
dans la salle pour poursuivre l’interrogatoire. Chaque fois après le
passage à tabac, j’étais en très mauvais état et ceux qui m’interrogeaient
faisaient comme si de rien n’était ».
A propos des interrogatoires à la prison de Kigali, il décrit : « A la prison,
l’un des gendarmes français qui m’avaient interrogé au camp Kigali est
venu me voir trois fois pour me poser le même type de questions
qu’auparavant. La dernière fois qu’il est venu me voir, nous nous
sommes disputés suite à une question que j’ai posée au français lui
demandant quels étaient les intérêts et les raisons qui ont poussé les
Français à intervenir au Rwanda alors que celui-ci n’avait ni été colonisé
par la France ni était sous sa zone d’influence. Sur ce, le Français s’est
très fâché et n’est plus revenu. Finalement, après les accords d’Arusha
sur l’échange des prisonniers de guerre, j’ai été libéré et conduit à
Mulindi alors tenu par le FPR. Après la libération du pays j’ai été
démobilisé et je m’occupe aujourd’hui de mes affaires personnelles ».
129
55. Jean Paul NTURANYENABO
Jean Paul Nturanyenabo est originaire de Nyamyumba dans l’ancienne
province de Gisenyi. Ancien sergent des FAR, il a suivi des cours
d’artillerie et a ainsi fait partie des équipes qui maniaient les armes
d’appui notamment les canons français 105 mm. Il a été condamné à 12
ans de prison pour génocide et est incarcéré à la prison de Rubavu. La
Commission l’a entendu en séance publique comme témoin de faits le
11/12/2006. Son témoignage porte sur l’encadrement et la formation des
ex-FAR et des Interahamwe par des militaires français, la participation
aux combats ainsi que l’approvisionnement en armes et munition. Il
déclare :
« Après ma formation à l’Ecole des sous-officiers en mai 1991, avec mes
camarades nous sommes allés suivre une formation de trois mois au
camp d’entraînement de Bigogwe à la fin de laquelle nous avons reçu le
brevet « commando de chasse ». Nos instructeurs étaient des militaires
français de la compagnie DAMI. La formation à Bigogwe reposait sur les
notions de tactique et le combat sans arme. Pendant les leçons les
français insistaient également sur le fait que nous devions connaître
notre vrai ennemi à savoir le tutsi. Ils disaient que l’ennemi est parmi
nous. Cette formation s’est terminée en juillet 1991. Elle a duré trois
mois. Ensuite nous avons participé avec des militaires français à la
formation des recrues qui devaient par la suite former le 63ème et le
64ème bataillon dont j’ai fait partie dès la fin de cette formation. Je fais
remarquer que c’est ce bataillon qui s’est illustré dans le pillage de la
ville de Gisenyi avec quelques mots. Suite à ces événements le 64ème
bataillon a été purement et simplement supprimé et les militaires mutés
dans d’autres unités. Moi, j’ai été alors affecté dans le 65ème bataillon
dans la province d’Umutara ».
Il poursuit : « Lorsque j’étais dans le 65ème bataillon, le commandement
des FAR a demandé à tous les commandants de bataillons d’envoyer à
Mukamira des sous- officiers pour une formation sur le maniement du
canon 105 mm et du mortier 81 mm récemment introduits au sein des
les FAR par les français. Je fus parmi les sous-officiers choisis. En route
vers Mukamira, nous avons fait une petite escale à Gabiro où nous avons
passé la nuit. C’était en mars 1992. A Gabiro nous y avons trouvé des
français en train de former des FAR mais aussi des milices Interahamwe
habillés en civil. C’était la même formation que celle qui était dispensée
à Bigogwe. Le lendemain nous avons continué sur Mukamira où les
français nous attendaient.
A mon étonnement, j’y ai rencontré aussi des civils qui venaient recevoir
une formation militaire de la part de ces français et dont certains
m’étaient familiers. Parmi eux je me rappelle de Mabuye qui était agent
à la Brasseries et Limonaderies du Rwanda, Perusi, Munyagishari,
Nisengwe et Uzabakiriho alias Kijumba, des Interahamwe envoyés par
130
les partis MRND et CDR et qui s’illustreront dans des actes macabres
pendant le génocide». A la fin de leur formation, ces miliciens sont
retournés dans leurs communes d’origine. Quant à nous, nous avons
poursuivi notre formation sur le maniement des canons 105 et des
mortiers 81 jusqu’en mai 1992. La formation terminée, nous avons
rejoint nos unités d’origine. En juillet 1992, j’ai été affecté comme chef
de peloton dans la compagnie chargée de la protection du
commandement de ce secteur. Je me souviens qu’à cette période les
français du DAMI venaient souvent voir le commandant du secteur
opérationnel, le Colonel Augustin Bizimungu pour étudier ensemble les
problèmes tactiques dans le secteur ».
Il affirme: « Pendant que j’étais au commandement du secteur
opérationnel, j’ai été sollicité pour donner renfort dans la souspréfecture de Kirambo où les FAR étaient aux prises avec les Inkotanyi.
Les militaires français étaient là avec leurs armes d’appui. Nous avions
déployé 12 pièces de canon 105 mm. Chaque pièce comptait sept
personnes : quatre français et trois rwandais. J’étais responsable du
canon n° 5. J’avais un adjoint français qui était en même temps pointeur.
Son rôle consistant à introduire dans l’appareil de visée et de tir les
données nécessaires que je lui communiquais comme la distance,
l’angle, etc.; trois pourvoyeurs français qui avaient la charge de préparer
les obus, de les introduire dans le canon en veillant à ce que le dispositif
soit soigneusement bien verrouillé et deux autres rwandais. Il y avait
aussi un officier supérieur français qui nous communiquait par radio les
données de tir et nous corrigeait en se basant sur les impacts à l’objectif
(CFR, RAPPORT, P50). Le renfort terminé, je suis retourné dans ma
compagnie à Ruhengeri. Non loin de là, à Nyakinama, les militaires
français du DAMI continuaient à former des militaires rwandais mais
aussi des miliciens comme ça se faisait à Bigogwe. Le 08/02/1993, le FPR
a lancé une grande offensive sur tout le front. Il devint très menaçant en
s’emparant de Base située à 40 km de la capitale Kigali. Plus au nord des
combats farouches se sont déroulés à l’intérieur même de la ville de
Ruhengeri et pour déloger les Inkotanyi de la ville, il a encore fallu
l’intervention de la compagnie DAMI qui a déployé à Nyakinama, à coté
des artilleurs des FAR, des mortiers 120 mm ainsi que des canons 105 et
122 mm. A cette occasion, je fus également sollicité pour donner un
renfort. Je faisais partie des équipes de canons 105 ».
Enfin, il évoque une affaire d’approvisionnement en armes par des
militaires français : « Fin juin 1994, le commandant du secteur
opérationnel de Ruhengeri le Colonel Marcel Bivugabagabo s’est
rendu à Gisenyi accueillir les militaires français de Turquoise.
J’étais parti avec lui entant que chef de l’équipe de protection. Une
partie des militaires français avec leur armement sont allés
s’installer au stade de Gisenyi, le reste (leurs commandants) sont
allés loger à l’hôtel Méridien. Deux jours après, des jeunes
miliciens qui étaient en formation militaire au stade Umuganda de
Gisenyi ont été réquisitionnées pour aller décharger des armes et
131
des munitions à Goma. Arrivés à Gisenyi, ces armes et munitions
ont été distribuées les unes au camp Gisenyi, les autres au stade
Umuganda et au siège du parti MRND au bord du lac kivu. Ce sont
ces armes qui, pour une partie, ont participé à la dernière bataille
de Mburabuturo à Kigali. D’autres ont été utilisés dans les
dernières attaques de Bisesero et d’autres enfin sont allés grossir
le nombre d’armes déjà existant aux mains des Interahamwe dans
les différentes communes aux alentours de Gisenyi ».
132
56. Jean-Pierre Martin
Jean Pierre Martin est depuis 1984 journaliste à RTL-TVI, principale
chaîne de télévision privée de la communauté française de Belgique. En
charge de la politique internationale, il s’occupe essentiellement de
l’Afrique centrale (Rwanda, Congo et Burundi) et du Proche Orient
(Israël, Palestine et Liban). Il est venu au Rwanda pour la première fois
en 1983, pendant son service militaire. Depuis 1985, en tant que
journaliste, il est venu au Rwanda au moins une fois par an, et en 1994, il
est venu 5 ou 6 fois. Il a été auditionné par la Commission en sa séance
publique du 17/04/2007.
Dans son témoignage, il fait état de la situation qui prévalait avant le
génocide et de ses signes précurseurs. Il parle également de
l’intervention des militaires français aux côtés des FAR avant et pendant
le génocide. Il déclare cependant n’avoir pas pu couvrir les évènements
dans la « zone humanitaire sûre» créée par l’opération Turquoise.
« Après l’offensive du FPR en octobre 1990, je suis arrivé aussi vite
que j’ai pu, pour me rendre compte de la brutalité du régime de
Habyarimana d’une part, de ses manipulations dont la Communauté
internationale a déjà été victime d’autre part. Mais à l’époque, la
Belgique a, je crois, un peu compris, puisque, contrairement à la France,
elle a refusé de maintenir un contingent pour voler au secours du
président Habyarimana, qui pourtant avait fait la demande expresse au
Roi Baudouin. Et c’était probablement la décision la plus intelligente de
mon pays. Cela explique probablement, en parti en tout cas, le
ressentiment qui a commencé à poindre à l’égard de la Belgique et la
propagande anti-belge qui a mené à la mort de 10 casques bleus.
Donc, nous voilà en 1990, je reviens à cette époque. […] Je n’ai jamais
croisé des soldats français si ce n’est ici en débarquant en novembre
1990. J’ai tout de suite compris que l’attaque de Kigali était un leurre. Et
puis ce qui m’a surpris, outre la brutalité de la répression qui s’abattait
sur la minorité de la population, c’était une attitude non seulement
complaisante mais aussi participative de l’armée française. Alors que les
Belges, qui étaient restés très peu de temps, avaient un mandat
extrêmement clair, celui d’évacuer les expatriés, dès le départ on sait
que les Français sont intervenus militairement aux cotés des FAR. Je suis
allé dans l’Akagera, j’ai été à la frontière tanzanienne, mais avec mon
ami Jacques Collet, nous avons été obligés de rebrousser le chemin,
parce que nous avons été pratiquement sous les feux des soldats de
Mobutu. Donc, je n’ai pas été témoin de la présence de soldats français à
la frontière ougandaise en 1990. Je sais que d’autres l’ont été ;
apparemment la RTBF aurait vu des soldats français. Je pense que JeanFrançois Bastin avait montré ces images des soldats français aux côtés
des FAR en 1990.
133
En revanche, j’ai beaucoup travaillé sur ce qui se passait à Kigali. J’ai
essayé d’enquêter sur les brutalités, sur les rafles, puisque les prisons se
remplissaient. J’ai été témoin notamment de ce qui se passait à l’ancien
stade de Nyamirambo. Ce sont d’ailleurs les images que j’ai prises en
entrouvrant la porte de ce stade qui ont fait le tour du monde à l’époque
et qui ont permis de poser enfin des questions à l’égard du régime
Habyarimana et qui ont fait que, probablement en Belgique on a décidé,
de ne pas poursuivre la coopération.
Concernant le rôle des Français, la seule chose que je peux dire, c’est
qu’à trois reprises, j’ai été témoin de rafles, et des coups portés à des
civils rwandais, j’ai vu des soldats français qui à trois occasions étaient
présents, et qui, évidemment ne sont pas intervenus. C’était au rondpoint près de l’Etat-major, c’était près de Chez Lando, et c’était au grand
rond-point dans le centre de Kigali. Les victimes étaient contraintes soit
de monter dans un camion, soit dans une jeep en présence de militaires
français. J’ai montré ces images à la télévision en 1990. Donc ces
brutalités à l’égard des citoyens rwandais, ces rafles des gens qui
montaient, soit dans des jeeps soit dans des camions, c’était fait en
présence des militaires français. Ça, c’est pour 1990.
[….] A Kigali sur l’Aéroport, il était évident que lorsqu’on mobilisait à la
fois l’évacuation des expatriés, à la fois l’arrivée des forces françaises et
des forces zaïroises, on avait nettement l’impression que c’étaient des
français qui organisaient toute l’opération, qui faisaient la loi et qui
commandaient toute l’opération . Lorsque ces rafles se faisaient à Kigali,
lorsque ces camions remplis de gens, certains poignets attachés,
passaient devant les soldats français, lorsque certains étaient arrêtés à 2
ou 3 mètres, battus, parce que j’ai en mémoire deux cas où deux
personnes étaient battues avec la crosse des fusils d’un FAR à côté des
soldats français, on peut simplement se poser des questions sur
l’attitude de ces soldats qui manifestement ne bronchaient pas !
[ …] Vous vous rappelez bien qu’en 1990, Habyarimana, pour tenter
d’avoir le soutien de plus d’armées occidentales possibles, avait fait
croire à l’attaque de Kigali. On sait aujourd’hui que cette attaque était
une manipulation et que peut être même cette manipulation était
organisée par les Français. Les Français ont envoyé rapidement ici à
Kigali, des hommes qui sont venus je crois de Centre-Afrique
essentiellement, mais c’étaient des parachutistes et des légionnaires
aussi. Ce que je sais c’est qu’ils avaient totalement quadrillé la ville. Un
Français était tout près de tous les carrefours, tous les coins
stratégiques de Kigali. Il y avait un soldat français tous les 100 mètres.
Et je pense que ça participait de cette volonté de créer une tension et de
faire peur à la population. Et ça a réussi puisque grâce à cette peur les
services spéciaux de Habyarimana, la police et la Gendarmerie ont pu
rafler des milliers de personnes, et les enfermer en prison, quand elles
n’étaient pas sommairement abattues.
134
[ …]Suite aux difficultés d’obtenir un visa, je n’ai pas pu facilement
revenir au Rwanda. Je n’ai pu revenir qu’au début de l’installation du
bataillon belge de la MINUAR, puis fréquemment en février mars 1994.
J’étais avec mon collègue Jacques Collet entre février et mars 1994,
toutes les preuves sur la préparation du génocide étaient là. Il fallait être
un mauvais ambassadeur ou un attaché militaire médiocre pour ne pas le
savoir. Mon collègue m’accompagnait souvent au Rwanda depuis le
début, parce qu’il parle le Kinyarwanda, et c’était à peu près la seule
façon de pouvoir accéder à de bonnes informations. Durant cette
période, je n’ai plus vus les militaires français, mais je sais qu’à
posteriori, d’autres font état de la permanence de soldats français, et
que des soldats belges eux-mêmes en ont aussi la conviction.
Pour moi, février était une date extrêmement déterminante, parce que
j’étais là au moment de l’assassinat de Gatabazi et des massacres à
Kigali. Rien qu’à la morgue, je me rappelle, c’était le 28 février, je pense
qu’avec Jacques Collet, nous avons recensé à peu près une bonne
centaine de cadavres à l’intérieur de la morgue de l’hôpital du CHK. Et
je me souviens aussi que d’autres collègues journalistes, que j’ai prié
d’aller constater ces morts, refusaient d’y aller parce qu’ils n’y croyaient
pas. Or, nous avions des images qui ont fait beaucoup de bruit à l’époque
et qui m’ont permis d’aller frapper à la porte du Premier ministre et du
ministre des Affaires étrangères pour leur dire que quelque chose
d’excessivement grave allait se produire bientôt. L’une des autorités
belges rencontrées m’avait dit qu’elle en prenait bonne note, que ça
recoupait ce qu’il avait glané comme information. Par ailleurs, les soldats
belges, le premier bataillon qui était là, n’étaient dupes de rien. Ils me
parlaient de la propagande anti-belge, de la ‘‘Radio Télévision Mille
Collines’’, des armes qui circulaient, de leur impossibilité de désarmer
les Interahamwe et aussi, mais là hors camera, de la présence
d’instructeurs français à Kigali, que je n’ai pas vus.
Donc, après cette période extrêmement inquiétante, prémonitoire d’une
part, et qui pour moi était la dernière préparation générale avant le
génocide, je suis arrivé dans les premiers jours qui ont suivi la
déflagration, le 9, toujours accompagné par Jacques Collet. Nous avons
eu beaucoup de mal à circuler à Kigali parce qu’il faut savoir que
Jacques Collet, Marie France Cross de la Libre Belgique et moi-même
étions totalement indésirables dans ce pays. La dernière fois que
l’Ambassadeur de la Belgique a rencontré HAbyarimana le 17 mars et
qu’il l’a prié de fermer la ‘‘Radio des Mille Collines’’, ou en tout cas, de
demander à cette radio de cesser ses prêches haineuses à l’égard de la
minorité, mais aussi à l’égard de la Belgique. Le président Habyarimana
lui a tout simplement rétorqué «faite fermé la RTL en Belgique ».
Et d’après ce qu’on m’a dit, je n’ai pas été témoin de nouveau, je n’ai pas
entendu, mais il semblerait que nos trois noms aient été assez
régulièrement cités sur ‘‘Radio des Mille Collines’’. Donc il n’était pas
simple pour nous de circuler librement. Il faut se rappeler aussi que les
135
journalistes belges n’étaient pas les bienvenus, quand on demandait les
passeports aux journalistes étrangers seuls les journalistes français
étaient accueillis en héros. Ça, je l’ai vu, je peux le prouver, j’en ai été
témoin. Ils allaient là où ils voulaient en avril 1994, ce qui n’était pas le
cas ni des journalistes de la BBC, ni des journalistes belges. Nous ne
pouvions pas. C’était une question de vie ou de mort.
[ …] Les journalistes français se prenaient pour des militaires et les
militaires français se prenaient pour des journalistes. Il y avait même des
officiers spécialement chargés des médias. Il y avait une osmose totale.
Ce qui n’est pas dans la tradition belge, où nous avons une grande
tradition d’indépendance par rapport à tout pouvoir, quel qu’il soit. Les
journalistes belges étaient tout simplement marginalisés. Ils ne
pouvaient même pas manger; ils avaient de la peine à trouver un endroit
où poser leurs sacs de couchage. Il n’était pas prudent pour moi et pour
Jacques Collet de nous aventurer seuls dans la ville, étant donné les
menaces qui pesaient sur nous. Donc, nous sommes restés à l’aéroport
avec quelques journalistes dont Collette Braeckman. Ils buvaient
beaucoup, les journalistes et officiers français. Ils avaient des officiers
spécialement chargés des médias. C’est une cellule spéciale de la
Défense, j’en oublie le nom. Ils ont été jusqu’à fracturer le magasin du
free-shop au premier étage de l’aéroport pour aller se servir en boisson
alcoolisé. C’est un détail, mais qui n’est pas sans importance.
Cela montre l’attitude qu’ils avaient. Ils refusaient les journalistes
belges dont ils se méfiaient, en tout cas certains, à l’exception de
Frédéric François. Ils se méfiaient de tous les journalistes belges qui ne
faisaient pas allégeance à la France, et ils les écartaient de toutes les
missions. Comme c’était après la mort des dix casques bleus, les soldats
belges avaient peur d’une nouvelle offensive contre eux, un nouveau sale
coup de la part des FAR ; on était un petit peu coincé, puisque les
missions les plus lointaines, celles qui étaient les plus éclairantes, ne
pouvaient se faire qu’avec des Français. Nous, nous n’y avions pas accès,
parce qu’il y avaient des méfiances réciproques. A l’aéroport même, nous
pouvions absolument tout faire, comme d’habitude, avec les militaires
belges. Nous pouvions monter dans les avions, faire des allers-retours
entre Nairobi et Kigali, confier nos cassettes soit aux passagers, soit aux
membres d’équipage. Tout était transparent. En revanche, on ne pouvait
jamais filmer ceux qui montaient dans les avions français et
généralement ça se faisait plutôt les soirs.
[ …] Dans les déplacements que je faisais, accompagné de soldats belges
chaque fois qu’ils allaient chercher des expatriés, j’ai pu voir ce qui se
passait aux barrages. J’ai été effrayé par les milliers de cadavres que j’ai
pu voir. Et deux faits me restent particulièrement en mémoire : l’un se
déroule au bout de la piste de l’aéroport de Kanombe. Au bout de la
piste, en direction de la ville, parallèlement à la piste du côté droit, avec
une vue bien dégagée sur les faubourgs de Kigali - ce quartier dont
j’ignorais le nom, au pied du stade, à 200m du bâtiment qui était utilisé -
136
par les VIP avec l’ancien tour de contrôle. Il y avait une ou deux
batteries anti-aériennes mais qui ont servi non pas comme une batterie
anti-aérienne, mais carrément à tirer sur la ville.
Et je me souviens très bien avoir interviewé un artilleur rwandais des
FAR, avoir enregistré les communications radio, il me disait : « ce sont
les Français qui nous guident et nous disent où exactement nous devons
tirer ». [ …] Cette batterie à mon avis était toujours en place, mais elle
avait été réactivée et utilisée à des fins autres que l’usage normal d’une
batterie anti-aérienne. Les militaires faisaient du tir direct, j’en ai été
témoin. J’ai vu qu’ils tiraient sur la ville et je puis vous rassurer qu’ils
étaient guidés par des Français ; ce sont les artilleurs des FAR qui euxmêmes me l’ont confirmé. Cela s’est déroulé vers le 10 ou le 11 avril
1994.
[ …] C’est vrai qu’en 1994, j’ai vu des images qui me restent en mémoire
et que je n’oublierais jamais notamment cette femme enceinte que l’on
éventre à 100 m devant moi et il y avait une jeep et deux soldats français
qui rigolaient. Qui rigolaient à 50m de là où ça se passait. Et ce sont
finalement les deux soldats belges avec qui nous étions ensemble qui ont
mis en déroute les Interahamwe ou les tueurs. [ …] C’était à la sortie de
l’aéroport quand on tourne sur la route qui mène à la ville, une fois qu’on
a passé la cuvette et qu’on remonte vers le stade, ça s’est passé là. Moi,
j’étais dans la cuvette sachant que je partais d’une jeep des soldats
belges qui est arrivé un peu à ma rescousse parce qu’ils avaient peur ; et
puis on a été témoin de cette scène où une femme enceinte se fait
éventrer, et entre moi, la jeep des soldats belges et cette tuerie, il y a
une jeep avec deux soldats français en train de rigoler, qui ne bougent
pas, qui assistent à la scène comme si c’était au cinéma. [ …] Ils étaient
à 50 entre de la scène et moi j’étais à 100 ou 120 mètres de la scènes. Ils
étaient entre moi et l’assassinat. Ça doit être entre le 9 et 18 avril 1994,
je suis resté 9 jours, j’ai pris l’avant dernier avion belge.
[ …] Je pense que, pour le travail de la commission, c’est la contribution
sans doute la plus claire que je peux apporter. Pour le reste, comme
vous, je crois, je partage la conviction qu’il y a une immense
responsabilité française. Mais c’est le fruit d’une conviction propre, d’un
faisceau de présomptions résultant de lectures, de témoignages
indirects, d’interviews que j’ai pu réaliser au cours des dix dernières
années, mais qui malheureusement n’est pas le fruit de ce que j’ai vu
directement. Je manque effectivement d’une expérience personnelle. Je
n’étais pas là pendant « Turquoise ». Je n’ai pas pu voyager dans la
zone‘‘ Turquoise’’, tout ce que j’ai pu faire entre avril et la libération au
mois de juillet, c’est suivre le Front Patriotique, notamment à travers
tout le Bugesera, tout l’Est et tout le Sud du pays. Mais je n’ai jamais été
au contact de « Turquoise ». Et je n’ai pas été dans les camps de
réfugiés non plus, pour des raisons personnelle, parce que l’opération
militaire qui avait été enclenchée au Zaïre m’a profondément révolté, et
que pendant un où deux mois, je n’ai pas fermé les yeux. J’ai été indigné
137
par ce que j’entendais et par la récupération de toute cette opération
pseudo humanitaire. »
57. Joachim Hategekimana
Joachim HATEGEKIMANA est né en 1952 à Ruhashya, district de Huye,
province du Sud. Il était sous préfet de la sous- préfecture Kaduha de
septembre 1990 à octobre 1994. Actuellement, il est détenu à la prison
centrale de Nyamagabe. Il a été auditionné le 11/01/2007.
Son témoignage porte essentiellement sur l’évacuation des rescapés de
Kaduha , la distribution d’armes aux civils , la nomination des autorités
administratives , le parachutage des personnes dans la forêt de Nyungwe
et les assassinats.
« Durant les premières dates du mois de juillet, avant le 5, les militaires
français venus de leur base de Gikongoro sont arrivés à Kaduha dans
trois camionnettes de couleur beige. Ils étaient une dizaine. Ils m’ont
trouvé chez moi près du bureau de la poste. Ils cherchaient à savoir où
et comment trouver des rescapés. Ils m’ont précisé qu’ils venaient
sécuriser la région. Ils ont emmené une soixantaine de rescapés qui
étaient à l’école des sciences infirmières : une trentaine qui étaient à
l’école agro-vétairinaire, une autre trentaine au centre de santé. Nous ne
savions pas où ils les emmenaient ni pour quelles raisons. Par après,
quatre autres rescapés qui avaient appris que les Français avaient
récupéré les autres, sont venus les attendre chez moi. Le premier jour,
ils les ont amenés en deux tours à bord de leurs camionnettes. Un
certain Gahamanyi qui était directeur de l’Ecole Agro-vétérinaire et
Immaculée Kayitete qui était l’adjointe de la directrice du centre de
santé, peuvent vous donner de plus amples informations à ce propos.
Après la fuite de certains bourgmestres des communes de la préfecture
de Gikongoro, les militaires français ont nommé des remplaçants et des
policiers sans me consulter alors que ces entités administratives
faisaient parties de la sous préfecture dont j’étais responsable. C’est
notamment le cas pour la nomination de Siméon bourgmestre de
Musange, Rwabarinda bourgmestre de Rwamiko et de Ndahayo
Emmanuel bourgmestre de Muko. Ils ont également procédé à la
distribution des fusils aux bourgmestres et aux policiers, et là où il n’y
avait pas de policiers, les Français se chargeaient de les recruter. Ces
fusils ont été par après récupérés par le FPR .
Les militaires français tuaient les gens et larguaient d’autres du haut
d’un hélicoptère. Je les ai vus tuer un réserviste à Joma à coup de balle.
Ils ont mis la victime à bord de l’hélicoptère. Quand par hasard les
militaires français attrapaient les gens du FPR, ils les exécutaient sur le
champ. Ainsi, on m’a rapporté le cas de six militaires du FPR que les
138
Français ont attrapés, désarmés à quelques mètres de chez Munyangoga
dans la cellule Nkore, près du pont, et qu’ils ont ensuite tués. De tels
incidents se sont souvent produits du côté de Kaduha, Kinyamakara,
Runyinya et Kibeho. J’ai vu Katasi couché dans un camion de militaires
français. Il était inerte et couvert d’une tente, mais on voyait ses jambes.
Par la suite, j’ai eu des informations comme quoi il aurait été jeté d’un
hélicoptère dans la forêt de Nyungwe. Personne ne l’a plus revu. J’ai vu
Laurien Rugira parvenu de rentrer de Nyungwe où les militaires français
l’avaient jeté. Il a pris ses affaires et m’a dit : « je vais chez moi, si les
Français veulent me tuer, ils viendront m’y chercher ». La question des
personnes larguées a été évoquée lors d’une réunion que nous avons
tenue avec les Français vers fin juillet ou début août, au Centre SOS . Il
leur a été demandé s’il était vrai qu’ils jetaient des gens dans la forêt de
Nyungwe. La réponse a été affirmative, avec une explication selon
laquelle il y avait des gens très dangereux qui devaient être écartés.
Cette déclaration a été faite par un major français dont je ne connais pas
le nom. Tous les bourgmestres, moi-même en tant que sous- préfet et
différentes autres autorités, étions présents à cette réunion. »
58. John Mbigizembishaka
John Mbigizembishaka vivait au centre SOS de Gikongoro, où il
travaillait comme planton et magasinier. Il a été auditionné par la
Commission en date du 23 novembre 2006 parmi les témoins des faits
ainsi qu’à Nyamagabe le 18/12/2006 et le 11/10/2007. Mbigizembishaka
évoque son parcours et son contact avec les Français qui lui ont permis
d’assister à des largages de rescapés et fauteurs de troubles, leur
collaboration étroite avec les autorités locales de l’époque ainsi que le
viol des filles.
« De mai à juin 1994, le personnel et les orphelins qui résidaient au
centre save our soul (SOS) avaient quittés le centre. Comme je gardais
quelques clés pendant le génocide, je suis venu habiter dans la
chambre des visiteurs du centre avec toute ma famille. Quand les
militaires français sont arrivés à Gikongoro, j’habitais dans les locaux du
Centre SOS. Les enfants et les employés du Centre avaient été évacués à
Bukavu. Les militaires français m’ont gardés et chargés de leur faire la
lessive. Je suis resté avec eux jusqu’à leur retrait. C’est ainsi que j’ai pu
voir de près leurs agissements. Une fois, vers dix huit heure, 1’avion
militaire a atterri sur le terrain du football du centre, il a amené une
personne, les bras étaient ligotés, gardée par un Rwandais armé et
trois militaires français. Vers dix huit heure quarante cinq, ils l’ont
d’abord présenté au chef des militaires français avant de l’amener par
hélicoptère du côté de Cyangugu.
De retour après quinze minutes, on n’a vu que le Rwandais et les deux
militaires français qui l’accompagnaient. J’ai appris que cet homme était
139
venu de Kibuye et qu’il avait menti qu’il n’était pas tutsi, et que ce fut la
raison pour laquelle il était venu s’expliquer devant les chefs des
militaires français. Un certain Jean Marie, qui comprenait le français et
qui était souvent en compagnie des Français, nous a rapporté qu’ils
l’avaient largué. Les militaires avaient l’habitude de jeter les gens dans
la forêt de Nyungwe. Ils larguaient les rescapés et tout autre fauteur de
troubles. Les rescapées étaient d’abord battus et ligotés avant d’être
largués, tandis que les autres étaient seulement ligotés.
Pendant ce temps, j’ai constaté que certains militaires, y compris des
chefs, couchaient avec des filles et les gardaient en permanence. La nuit,
ils allumaient le feu et m’envoyaient leur chercher du chanvre et des
filles. Un garçon qui s’appelait Jean Marie faisait ce même type de
travail pour les Français. Nous amenions des filles et ils nous payaient
une ration alimentaire. Les Français choisissaient les plus belles filles et
renvoyaient les autres. Essentiellement, nous choisissions parmi celles
qui étaient originaires de Kibuye. Les chefs couchaient avec ces filles
dans des chambres ; les autres militaires les violaient derrière les
bâtiments. Parmi elles, je me rappelle de M.D. qui était originaire de la
commune Kigembe. Elle couchait régulièrement avec un sous-lieutenant
français dans les locaux de SOS. Je servais parfois d’intermédiaire pour
l’organisation de leur rendez-vous. Il y a eu aussi des filles dont je dirai
qu’elles venaient coucher avec les Français pour de l’argent. C’est le cas
d’A qui habitait à Nzega, une autre qu’on surnommait Cy. qui habitait
près de chez Majyambere et une autre qui s’appelait Co. Avec elles, les
Français faisaient des relations sexuelles en plein air dans le gazon
comme de l’amusement».
S’agissant de la collaboration étroite des militaires français avec les
autorités locales, il indique : « plusieurs réunions des autorités ont été
tenues au centre SOS, après quoi ces autorités recevaient des fusils à
emporter. Parmi ces autorités Il y avait le directeur adjoint du SOS, le
sous-préfet Biniga et Mushinguzi ».
59. John Yankurije
John Yankurije a été militaire dans l’Armée Patriotique Rwandaise avant
d’être démobilisé en 2001. C’est un commerçant originaire de Muteke
dans le district de Gicumbi en province du Nord. La commission l’a
entendu en séance publique comme témoin de faits le 17/07/2007. Son
témoignage porte sur l’installation et le contrôle des barrières ainsi
qu’à la participation des militaires français dans les combats.
A propos des barrières, il déclare : « En 1992, les militaires français
avec les gendarmes rwandais ont installé des barrières à Nyabugogo et
Nyacyonga. Ils demandaient les cartes d’identité à toute personne qui y
passait. Un jour, je me suis rendu à Kigali pour aller vendre du charbon
140
de bois comme j’en avais l’habitude. Au retour, j’ai été arrêté par les
Français et les gendarmes rwandais sur la barrière de Nyacyonga. Un
gendarme rwandais m’a demandé d’exhiber ma carte d’identité. J’ai
présenté ma carte sans tarder. Ensuite il s’est dirigé vers un militaire
français et ils se sont parlés pendant quelques minutes. Et puis il m’a dit
de l’attendre au bord de la route avec un groupe d’autres personnes
arrêtées. Ils nous ont roués de coups et nous sommes restés là-bas toute
la journée sous une forte pluie. Ils nous ont libérés tard dans la soirée et
je suis tout de suite monté sur mon vélo en me décidant de ne plus
retourner à Kigali ».
Quant à la participation des Français au front, il affirme: « Fin 1992début 1993, au moment où la guerre faisait rage dans la région de
Ruhengeri et de Byumba, j’ai vu plusieurs fois les militaires français
emprunter la route Kigali-Byumba dans des jeeps accompagnés par des
camions qui remorquaient des armes d’appui».
60. Joseph Ngiruwonsanga
Joseph Ngiruwonsanga né en 1965 à Murangi, district de Rusizi,
province de l’Ouest, est rescapé du génocide qui a vécu dans le camp de
Nyarushishi. Il a été auditionné en date du 08/08/2006.
Dans son témoignage, il décrit l’arrivée des militaires français de
l’opération Turquoise à Nyarushishi et explique les circonstances dans
lesquelles il a été battu.
« Au début du génocide d’avril 1994, nous nous sommes réfugiés à la
paroisse catholique de Cyangugu, puis au stade Kamarampaka. De là,
nous avons été évacués par les bus d’ONATRACOM pour aller dans le
camp de Nyarushishi. Au départ, ce camp était gardé par des
gendarmes, mais les Interahamwe munis de listes y passaient
régulièrement pour chercher des Tutsi qu’ils conduisaient ensuite à la
mort. Par après, depuis juin 1994, ces gendarmes ont été relayés par les
militaires français en provenance du Zaïre. A ce moment-là, les positions
des Interahamwe étaient situées au tour du camp, dans les plantations
de thé de Shagasha Rwamiko, à Mutimasi et au versant de la montagne
dans la plantation de thé. Pendant la période où le camp de Nyarushishi
était gardé par les soldats français, les Interahamwe n’ont pas cessé de
tuer des personnes aux alentours du camp. Par exemple, un certain
Anselme, originaire de Gihango, une dame et un bébé qu’elle portait au
dos ont été tués lorsqu’ils sont sortis du camp pour chercher du bois de
chauffage.
[…] Quatre jours après l’arrivée des Français dans le camp de
Nyarushishi, ils ont appris que je n’avais pas participé à une ronde de
nuit. Ils ont demandé aux chefs des quartiers dans le camp de me
141
chercher et m’ont emmené devant la résidence du commandant du
camp, prénommé Marcel. Le coordinateur de la Croix Rouge qui était
originaire de Kibuye leur a exposé mon cas. Ils se sont mis à me tabasser
sérieusement et m’ont laissé pour mort. Ils m’ont jeté dans une fosse
d’environ 1,80m d’où je ne pouvais pas me tirer. Mes doigts et ma
bouche saignaient. Vers 18 heures, les élèves qui étaient venus de
Kibuye m’ont vu et en ont informé un Blanc de la Croix Rouge, qui, à son
tour a appelé un certain Sade, le coordinateur de la Croix Rouge. Aidé
par les élèves, Sade m’a tiré de la fosse et m’a ramené dans le camp. J’ai
passé huit jours au lit sur traitement et aux soins des agents de la Croix
Rouge. Pendant toute cette période, j’urinais du sang. Même aujourd’hui,
j’ai encore des séquelles de ces coups et blessures à tel point que je suis
obligé de consulter souvent un médecin. Les Français ont torturé
beaucoup de personnes dans le camp, seulement on ne se connaissait
pas pour garder leurs noms en mémoire afin de vous les citer comme
référence».
61. Laurien Twagirayezu
Laurien Twagirayezu est originaire de Gicumbi en province du Nord. Il
a pu observer de près les activités des militaires français. C’est un agent
du parquet de Byumba où il travaille comme planton depuis 1988. La
commission l’a entendu à huis clos comme témoins de faits le
18/07/2007.
Son témoignage porte sur l’installation d’une barrière par les militaires
français à l’entrée du camp militaire de Byumba et du parquet de
Byumba, sur la participation des militaires français dans les combats
ainsi que sur la formation des FAR. .
Parlant du contrôle des barrières, il précise : « Au mois de juin 1992, les
Inkotanyi ont attaqué la ville de Byumba. Mais les FAR ont contreattaqué et les ont repoussés. Entre-temps, nous avons fui la ville vers
Buyoga et après quatre jours nous avons regagné nos habitations. A
notre retour, nous avons constaté qu’on avait installé une barrière sur
une petite rue qui mène au camp militaire et au parquet de Byumba.
Cette barrière Elle était toujours gardée par des militaires français et
rwandais. Ils contrôlaient rigoureusement toute personne qui voulait se
rendre au parquet ou au camp militaire. Personnellement, j’y ai été
contrôlé plusieurs fois lorsque je me rendais au parquet pour travailler.
Ce sont les Français eux-mêmes qui contrôlaient les cartes d’identité. La
barrière est restée à cet endroit pendant à peu près cinq mois ».
Pour ce qui est de l’assistance à l’armée rwandaise au front, il affirme :
« Tout près de ma résidence à Kageyo, précisément à l’école primaire de
Kageyo, les Français y avaient installé une puissante arme d’appui et
tiraient sur des positions des Inkotanyi à Mukarange. Par ailleurs, ils
142
avaient d’autres armes d’appui derrière le stade de jeux de Byumba dans
une carrière et pilonnaient les positions du FPR à Kivuye et à Cyumba ».
Enfin, il évoque la formation des militaires FAR à Rwafandi en ces
termes : « A Rwafandi dans l’ancienne commune de Rutare, sur une
route qui mène à Byumba tout près du marché local de Gaseke, des
Français y entraînaient des militaires rwandais. Ils leur apprenaient le
maniement des armes d’appui. Je les voyais chaque fois que j’y passais
en allant récupérer des vivres au camp de déplacés à Rusine ».
62. Luc Pillionel
Luc Pillionel est né en 1959, de nationalité suisse, est marié à une
Rwandaise. Il est venu au Rwanda en juillet 1994 pour récupérer sa
belle-famille qui s’était réfugiée au camp de Nyarushishi. Il a été
auditionné par la Commission le 14/6/2007 en séance publique.
Son témoignage s’articule au tour des contacts qu’il a eus avec l’armée
française lors de son voyage au Rwanda et des faits dont il a été témoin.
« Je n’étais jamais venu en Afrique, et je n’y suis venu qu’en juillet 1994
dans des circonstances un petit peu particulières. C’était en regardant la
télévision le 25 juin 1994, si ma mémoire est bonne, qu’un télé journal
sur la chaîne française « Antenne 2 » a fait un reportage sur l’arrivée des
troupes françaises à Nyarushishi. Mon épouse a reconnu sa mère entre
deux blindés, entre deux tentes de shiting où ils étaient réfugiés. Dans
les jours qui ont suivi, j’ai pris la décision de venir la chercher. Pour
avoir des informations si c’était possible, j’ai contacté le professeur Jean
Pierre Chrétien, historien français bien connu, qui m’a dit que lui ne
pouvait rien, mais qui a transmis ma demande auprès de son collègue
Gérard Prunier. Ce dernier m’a rappelé quelques jours plus tard et m’a
dit qu’il m’avait obtenu un soutien de la part de l’armée française et que
je devais procéder de la manière suivante : me rendre à Bujumbura par
un vol commercial pour me présenter sur la base française de Kavumu le
lundi le 18 ou le mardi 19 juillet 1994 ; louer un taxi depuis Bujumbura.
Ce que j’ai fait.
Je suis arrivé à Bujumbura le mercredi 13 juillet, et j’ai vu l’attaché
militaire de l’ambassade de France à Bujumbura le jeudi 14. Ça a été un
entretien presque de pure forme. Il avait une copie d’un fax qui était
venu de la base de Kavumu et m’a bien confirmé que les autorités
militaires françaises sur cette base m’attendaient le lundi ou le mardi de
la semaine suivante. Le samedi 16 juillet, j’ai pris la piste de la Corniche
en passant à la douane zaïroise d’Uvira, je suis arrivé à la base de
Kavumu en fin d’après midi, le samedi.
143
J’ai pénétré dans la base et j’ai eu un bref contact avec les Français qui
m’ont dit de revenir le mardi matin vers 9 heures. Et puis j’ai quitté la
base pour rejoindre à Bukavu. Je peux peut-être faire quelques
remarques sur ce que j’ai vu là. Il y avait un factionnaire zaïrois à
l’extérieur de la base, et la base était protégée par une rangé des
barbelés. Il y avait également des tranchées qui n’étaient pas continues.
Tout au tour de la base, il y avait des positions de mortiers, des
mitrailleuses et de très grands réservoirs de carburants qui étaient sur la
gauche quand on rentre sur la base en regardant le lac Kivu en face. Et
j’avais été un petit peu surpris de voir que ces réservoirs de carburant
n’étaient pas du tout protégés. C’étaient de simples outres en
caoutchouc assez grandes, d’une contenance de plusieurs dizaines de
milliers de litres. Ils étaient simplement posés sur l’herbe un petit peu à
l’écart.
J’en avais déduit que cette base était considérée comme absolument
sûre. Sinon, ils n’auraient pas gardé la réserve de carburant d’une
manière aussi vulnérable. Et puis, j’avais constaté la bonne organisation,
la quantité et la qualité des dispositifs militaires français. Il y avait
notamment des positions de mortiers qui étaient là, des hélicoptères, des
avions Transall sur la piste. Donc là, je suis retourné à Bukavu le samedi
soir. J’ai dormi à la procure à Bukavu le samedi soir, c’était le 16, le
dimanche 17 et le lundi 18.
Le mardi matin 19 juillet 1994, il y avait un ecclésiastique rwandais qui
souhaitait rejoindre Bujumbura avec son véhicule, et puis il n’avait plus
d’essence. Alors, il lui fallait 20 dollars pour le carburant, et moi je
n’avais pas de taxi pour aller à Kavumu. Alors on a fait un petit deal et il
m’a amené à Kavumu vers 8h30 – 9h00 le matin. Là, je me suis annoncé
au factionnaire à la base française. Ils m’ont fait entrer, j’ai eu un bref
contact avec un militaire français. Sur son uniforme c’était marqué
Hogard. Un monsieur d’une taille moyenne, un peu plus petit que moi,
bronzé, énergique qui a quelque cinquantaine d’années. Sur son
uniforme à gauche sur la poitrine, il y avait une sorte de petite cordelette
nouée avec une petite lampe noire marque light, et il avait à la ceinture
un pistolet dans un étui. On a discuté un peu, il est allé dans son bureau
où il y avait la radio, et le fax. Il a fouillé dans une file de fax et il a
trouvé le fax qui me concernait. Il m’a dit d’attendre sur un banc à
proximité ; qu’il va me faire signe, que je partirai au Rwanda en
hélicoptère.
Je me souviens, c’était dans la saison sèche, et j’ai patienté, je pense,
une heure peut-être, un petit peu plus. Et puis, là, soudainement, j’ai vu
plusieurs rotations d’hélicoptères, des Super Puma, également des
Transall qui étaient déchargés devant moi. Je me situais, avec à ma
droite le lac Kivu, mon dos faisant face à Bukavu. J’avais devant moi la
piste, le tarmac, avec, au fond d e celui-ci un peu à gauche, les réservoirs
de carburant. Les Transall atterrissaient à 300 m de moi, les hélicoptères
Super Puma également en face. Ce sont les deux types d’aéronefs que je
144
me rappelle avoir vus. Puis j’ai vu à plusieurs reprises des Super Puma
qui atterrissaient avec des personnels militaires français et qui en
sortaient.
J’avais observé que ces soldats n’avaient pas les souliers d’ordonnance
de l’armée française. Ils avaient les chaussures de randonnée, légères,
beiges ou noires qui sont très fréquentes chez les civils en Europe. Ils
n’avaient pas d’insigne sur leurs uniformes et n’étaient pas armés de la
manière traditionnelle avec les famas d’ordonnance de l’armée française.
Ils étaient généralement plusieurs groupes de deux ou trois, qui
descendaient des hélicoptères et ils sont passés à proximité de moi pour
aller dans le bureau du colonel Hogard. Ils étaient équipés, leurs
uniformes étaient légèrement tachés de poussière et certains avaient
une barbe d’un jour ou deux et avaient des munitions en grand nombre.
Ce qui m’a un petit peu surpris, pour être un petit peu au courant de ce
qui se passait en Afrique dans les années précédentes.
J’achetais de temps en temps la revue militaire français RAIDS, où
étaient décrites parfois des situations. Les analyses politiques étaient
faites quant à ce qui se passait au Rwanda, mais également, il y avait
d’autres articles sur les tenues et l’organisation des différentes armées
dans le monde et en Afrique. Un des membres de ces binômes portait
toujours avec lui comme arme, un pistolet mitrailleur, avec un silencieux
qui est intégré comme modérateur de son. Et il portait sur la poitrine et
sur les hanches au moins 20 ou 25 chargeurs. Ce qui est très supérieur
aux six chargeurs par exemple que portaient les légionnaires sur la base
de Kavumu ou au nombre de chargeurs que les soldats français avaient
en opération au Rwanda. Le second membre du binôme avait une
carabine de type M16, vraisemblablement avec un canon plus lourd pour
un tir de plus grande précision avec des dispositifs de visée spéciale
dessus. Ils avaient également un équipement qui leur permettait de
porter un très grand nombre de chargeur et des grenades. Il était pour
moi évident que ces gens rentraient de combats et qu’ils avaient engagé
et employé leurs armes.
Donc là, j’ai vu plusieurs de ce personnel qui arrivaient, puis également,
un certain nombre qui est parti au Rwanda. Et soudainement le colonel
Hogard s’est approché à quelques mètres de moi. Il m’a dit : « Le civil
suisse c’est à toi ? ». J’avais un gros sac à dos, valise avec des bretelles,
ainsi qu’une petite sacoche, et puis je me suis dépêché de courir en
direction de l’hélicoptère. Il y avait un nombre de militaires français de
type troupes spéciales qui me précédaient. J’ai peut-être mis une minute
ou deux pour rejoindre l’hélicoptère. Ils étaient déjà impatients de
décoller. Un militaire français m’a saisi par la ceinture avec mon gros sac
à dos à la main et l’autre là, il m’a quasiment soulevé avec une seule
main et projeté dans la cabine. J’avais été un peu surpris, je faisais
quand même 80 kilos avec peut-être 30 kilos de bagage.
145
Je me retrouvais dans un hélicoptère français avec l’équipage des soldats
qui faisaient leur vérification avant de se rendre dans une zone de
combat. Ils vérifiaient leurs chargeurs, les pilotes vérifiaient les
équipements, les kits de survie, leurs petites radios qui étaient dans
leurs gilets, pour voir s’ils marchaient. Ils vérifiaient les chargeurs et
leurs pistolets etc. On est parti dans cet hélicoptère Super Puma en
direction de Kavumu. On a d’abord survolé en hélicoptère à une altitude
assez faible et on a continué à cette altitude sur le Kivu, et puis on
progressait dans la direction du Rwanda. Le vol a duré quelques
minutes, et j’ai atterri à la base française de Kamembe. L’hélicoptère a
atterri à proximité d’un grand hangar en fer qui était entouré de position
de fortification de campagne avec des sacs de sable. Je suis rentré à
l’intérieur de la base. Je me rappelle avoir été en contact avec un officier
français, le capitaine Guillaume Ancel, qui m’a dit que nous allions partir
incessamment pour aller à Nyarushishi.
J’ai attendu pendant environ une heure dans un petit enclos de sac de
sable sis dans le hangar de la base. Et après un moment, il devait être
environ 11h00-11h30, le capitaine Guillaume Ancel est venu et m’a
dit : « Cette fois on y va ». Alors il m’a dit que c’était quand même pas
une promenade et m’a demandé si j’étais décidé d’assumer certains
risques. Il m’a dit qu’il pouvait aller chercher ma belle famille à
Nyarushishi, l’apporter à un endroit convenu. Je lui ai dit que je préfère
aller avec eux, parce que ma présence serait quand même un gage que
cette extraction serait réalisée au mieux des intérêts de ma belle-famille.
Et puis, je ne sais plus si c’est à ce moment là ou si c’est sur la base
militaire de Kavumu précédemment, mais les Français m’ont proposé de
m’évacuer en Europe avec leur avion Transall. J’étais un petit peu
surpris de cette proposition, mais bien sûr elle aurait été bienvenue, ce
qui m’aurait permis d’être en sécurité très rapidement et d’avoir ma
famille en Europe proche de nous. Et donc, là on s’est mis d’accord avec
le capitaine Guilaume Ancel. On est sorti de la base dans une jeep 4x4
avec un chauffeur, le capitaine Guillaume Ancel et moi-même étions
derrière à la place passager. La jeep était armée d’une mitrailleuse, un
calibre 308 OTAN, je dirais calibre traditionnel. Derrière nous, il y avait
deux gros camions 4x4, donc des camions à 4 roues motrices avec des
gros pneus. Chacun de ces camions avait un équipage de six hommes,
c’était des légionnaires du deuxième régiment étranger d’infanterie. Il y
avait dessus, je pense, 3 soldats ordinaires. Il y avait un tireur d’élite, et
il y avait une mitrailleuse, un calibre 12-7 sur une petite tourelle
métallique au dessus du chauffeur à l’avant du camion.
Et à ce moment-là, nous étions situés sur le côté de la base le long de la
piste, j’ai un peu de la peine à déterminer l’axe, je pense que nous
étions, vue l’orientation du soleil, au sud de la piste dans l’axe de la
piste. A ma droite, il y avait le bunker des Français, la position de
campagne avec à l’intérieur de cette position le grand hangar
métallique. Nous sommes sortis de la position avec le véhicule et nous
146
avons longé la piste avec le soleil sur notre droite. Il était environ 11h30.
Je me rappelle que les véhicules roulaient lentement dans l’herbe
relativement bien soignée qui borde l’Aéroport. Et après une distance
d’une centaine de mètres ou environ de 200 mètres, il y avait environ
une demi douzaine de cadavres frais.
J’avançais en longeant la piste sur le côté sud, et nous étions arrivés à
hauteur de la tour de contrôle quand nous avons tracé une oblique sur la
gauche, et c’est à cet endroit, sur notre droite que se situaient les
cadavres. J’ai été particulièrement frappé par la tête quasiment décollée
d’un corps où je voyais les chairs toutes rosâtres de la personne qui était
là, et il y avait une flaque de sang sur le sol qui n’était pas encore sèche.
Le ciel s’y reflétait comme dans un miroir, comme si c’était un petit peu
du mercure. Les français sont passés là à côté sans un geste. Il n’y a
pour moi pas l’ombre d’un doute, ils s’agissaient des personnes qui
avaient fui depuis des semaines le génocide. Ceci se voyait notamment
grâce à l’aspect très amaigri du visage de la personne de sexe masculin
qui gisait dans la poussière à mes côtés, avec une barbe assez fournie de
plusieurs semaines. Il était très maigre avec des habits sales.
Ces gens étaient à proximité de la piste. A quelques mètres de la piste
d’aviation, 150, 200 mètres, à l’intérieur de la position française
extrêmement bien gardée. Pour moi, il était impossible que des
Rwandais en civil, à mon avis relativement en mauvais état de santé,
ayant eu faim pendant longtemps, en fuyant, aient voulu tenter une
quelconque action militaire. D’ailleurs, il n’y avait aucune arme ou quoi
que ça soit de cette nature vers eux. Et puis, ça pose la question de
savoir comment est-ce qu’ils sont arrivés là ? […] Donc là il y avait une
position fortifiée de ce côté là. Il y en avait une en face, proche des
bâtiments d’entrée et de sortie de la base.
A mon avis, tout le périmètre était sécurisé en permanence et puis, vu la
nature des lieux avec de l’herbe basse sans buisson, sans rien sur la
piste que je dirai en bon état, plate. La moindre personne qui se
déplacerait à cet endroit, à fortiori la journée, était immédiatement
repérée. Ils ne pouvaient pas être là sans que les Français les aient
laissés entrer. […] J’entends que si elles avaient cherché à pénétrer sur
la base, il n’était pas possible qu’elles se cachent. C’est un terrain plat, il
faisait jour, c’était onze heures du matin. Donc pour moi, il y avait un
périmètre fermé et les cadavres je les ai trouvés à proximité de la piste
d’atterrissage, le long d’un petit bout de route rudimentaire qui avait été
formée par les va-et-vient des véhicules français qui longeaient la piste
d’aviation en petit bout pour après obliquer en direction de la sortie du
camp. Les cadavres que j’ai vus là sur ma droite en sortant étaient dans
le périmètre de l’armée française entre deux positions, deux
fortifications de campagnes, occupées par des personnels Français
nombreux où il y avait plusieurs factionnaires en permanence jour et
nuit.
147
[…] J’ai fait diverses hypothèses, ce ne sont pas des faits que je rapporte.
Donc pour moi, ou bien les Français les ont laissés entrer sur la base et,
je pense que la base était organisée d’une telle nature qu’il ne devait y
avoir qu’une entrée. Deuxième hypothèse, ils ont été amenés là par les
Français. Donc si on les a laissé rentrer, ils allaient où ? Depuis le portail
qui était là, ils ont traversé la piste pour après se rendre vers les
Français ; donc on les aurait faits entrer pour qu’ils soient tués là par
des Interahamwe ou peut être par les Français eux-mêmes. Ça je n’en
sais rien.
[…] Nous nous sommes rendus en direction de la sortie de la base où il y
avait une barrière un petit peu comme le passage à niveau en Europe,
rouge et blanche. Je n’avais aucun repère. J’étais quand même dans une
situation un peu particulière, en opération avec des militaires étrangers.
Il était prévu que nous allions à Nyarushishi. Donc nous sommes
descendus la route de l’aéroport, qui était goudronnée. Nous avons, je
pense, tourné à gauche pour nous rendre en direction de Nyarushishi, et
puis la radio crachotait d’une manière fréquente. Et l’impression qui
s’est dégagée de là, c’est que je ne comprenais pas tout, parce qu’il y
avait beaucoup de parasites et ils parlaient quand même dans un
langage un petit peu codé. Et il m’a semblé que je gênais, que les
militaires français ne pouvaient pas faire ce qu’ils avaient envie de faire
à cause de ma présence.
Normalement, on devait aller à Nyarushishi, et puis à un moment donné,
le capitaine Guillaume Ancel m’a dit que leurs véhicules devaient aller
apporter un soutien à certains de leurs militaires qui étaient en
opération sur terrain et qui étaient un petit nombre, qui avaient besoin
de leur appui. Alors il ne m’en a pas dit plus. Nous étions sur trois
véhicules armés d’une mitrailleuse légère et de deux mitrailleuses
lourdes avec douze hommes dont deux avaient des fusils de tireurs
d’élite en calibre 308. Avec un appui stable, un soldat entraîné tire
quelqu’un à 600 mètres sans problème.
Et donc là, il m’a dit « Ecoutes, je te ramène à la base à Kamembe ou
bien à l’évêché de Cyangugu ». J’avais indiqué que mon cousin
Epaphrodite Kayinamura, ecclésiastique rwandais, se trouvait là. Il était
économe, je crois, avec le grade de vicaire. Et je lui ai demandé quelle
était la sécurité à l’évêché, parce qu’il y avait quand même une situation
assez mouvante autour de nous, avec des tirs fréquents. J’ai vu à
plusieurs reprises des cadavres aux bords des routes, des cadavres frais
ou des cadavres plus anciens qui sentaient mauvais. Certains n’avaient
même plus que quelques habits en squelette avec quelques chairs
pratiquement sèches.
Il m’a dit que c’était correct, qu’il y avait trois légionnaires qui gardaient
la base, et que cette dernière n’était pas du tout la cible des combats, si
ce n’est que, éventuellement, quelque pillards qui pouvaient y aller mais
que les militaires, maîtrisaient la situation. Alors là on a fait demi tour,
148
et nous sommes arrivés à l’évêché, peu après la fin du repas. Il devait
être environ 13h00 ou 13h30, peut-être 14h00. Là je me suis entretenu
avec Kayinamura, mon cousin. J’ai demandé si je pouvais rester là, ce qui
a bien sûr été accepté, et les Français s’en sont allés en disant qu’ils
m’informeraient de la suite des opérations. J’ai passé l’après midi là avec
les Français en échangeant un petit peu avec les militaires, et puis en
regardant simplement le temps passé. A un moment donné, alors que
j’étais assis en avant de la propriété de l’évêché, il y a eu des tirs
d’armes automatiques sur notre droite et avec des balles qui sont venues
dans notre direction à hauteur d’homme.
La nuit est arrivée. Je suis resté là avec les membres de l’évêché et puis
j’ai été un petit peu dehors, entrain de boire du café que les Français
avaient bricolé sur le petit réchaud à gaz. Le moment d’aller me coucher,
les Rwandais avaient fermé toutes les grilles de l’évêché, et puis j’étais à
la fenêtre quand un des Français m’a dit : « ouais ! Tu peux passer la
nuit avec nous là dans le poste, on te passe un sac de couchage, et puis
un petit tapis de sol de camping, par ce que de toute façon on ne dort
pas, on est là pour veiller ». La nuit a commencé à se dérouler. A ce
moment- là, quelques hommes, je crois cinq ou sept légionnaires, sont
venus en renfort pour la nuit parce que la situation était peut être plus
dangereuse, et éventuellement si des pillages devaient se dérouler. Et
puis, ce personnel français là, s’il avait été un petit peu en opération
dans la région au Rwanda pendant la journée, ça leur permettait aussi de
se reposer, d’avoir accès à l’eau, des toilettes… En discutant, un soldat
français antillais, je l’ai reconnu par le français qu’il employait, disait
que c’était les khmers noirs, pour dire le FPR, qui faisaient le génocide,
qu’ils étaient là pour intervenir dans cette situation. C’était manifeste
que ça ne collait pas à la réalité, même pour quelqu'un qui ouvre les
yeux, il répétait quelque chose qu’il devait avoir entendu sans se poser
de question et sans regarder la réalité qui se déroulait autour de lui. J’ai
dit que ce n’était pas juste, que ce n’était pas vrai, que mes beaux-frères
avaient été assassinés dans un génocide.
La nuit s’est déroulée sans incident. Je me rappelle quand même avoir
entendu des tirs, des explosions de grenade à une ou deux reprises. Je
me rappelle notamment à une reprise, avoir entendu un cri absolument
horrible qui me glace encore le sang à l’heure actuelle. Environ sur la
droite en contrebas, il y a une distance de peut-être 200, 300 mètres à
vol d’oiseau, j’ai entendu une voix vraisemblablement d’une femme qui
après s’être fait violer, s’est fait tuer, coupée, égorgée, comme ça. C’était
abominable. Et puis le militaire français, en discutant, a sorti une grande
mallette noire qui était cachée là dans le dépôt, et il a sorti une arme en
deux parties, d’une quinzaine de kilos.
D’après ce qu’il me disait, c’était un fusil lourd, un calibre 50 avec un
semi automatique, avec des chargeurs de huit coups. Il l’a monté et mis
une batterie sur le petit kiosque qui se situait à gauche de la propriété
de l’évêché. Il a mis dessus un dispositif de visée spéciale, et il m’a
149
montré sur le lac Kivu un bidon flottant qu’il avait repéré dans la
journée. Il m’a dit qu’il se situait à une distance d’environ supérieur à
un km et qu’il était capable de tirer dessus dans ces conditions. Il n’a pas
employé son arme. Ceci, c’est pour expliquer un petit peu quels étaient
les armements sophistiqués que les Français avaient avec eux.
Donc là, il y avait des tirs très proches. Après, ça a repris un petit peu,
pas dans notre direction, il ne s’agissait pas de combats, tel que je l’ai vu
là. Il s’agissait plutôt de pillages, des victimes qui devaient être
exécutés. Par rapport aux autres tirs, ça ne donnait pas l’impression que
c’étaient des combats, parce que si c’étaient des combats onaurait
entendu des tirs adverses. Dans la zone, il y avait qui ? Turquoise, on le
sait. C’était quand même une zone qui était assez étanche où il y avait
des Français, et puis qui ? Les personnes qui ont exécuté le génocide, et
à ma connaissance, il n’ y avait pas de personnels de l’APR qui se
trouvaient là, et on sait que les victimes du génocide, les Tutsis,
n’avaient pas d’armes. Donc pour moi les tirs dans leur écrasante
majorité ne pouvaient provenir que d’Interahamwe, pour les tirs que
j’identifiais comme étant de tirs kalachnikov, et puis des soldats français
pour ceux que j’ai identifiés de par la cadence des tirs.
Le lendemain, environ à 14h00, 14h30 voire 15h00 de l’après midi, nous
sommes le mercredi 20 juillet. Soudainement, alors que je somnolais un
peu sur un lit, dans une chambre dans le bâtiment blanc qui était à
gauche à l’évêché. Le capitaine Hogard est arrivé et a dit : « Il est où le
civil suisse » ? J’ai dit : « Je suis là, j’arrive ». Il m’a dit : « Ecoutes, j’ai ta
famille dans le camion, on est allé la chercher à Nyarushishi, tu as 30
secondes pour faire tes adieux et puis nous rejoindre en bas de la
route ». Je suis allé en bas de la route qui allait vers l’évêché, et les
camions militaires français avaient été bâchés, notamment ceux qui
contenaient onze membres de ma belle-famille. J’ai soulevé la bâche, ça
sentait mauvais, ça sentait le vomis, des excréments. Ma famille était
vraiment en piteux état.
Donc je me suis présenté, j’avais une photo où j’étais avec leur sœur,
mon épouse donc. Je ne les connaissais pas, et je leur ai dit, voilà je suis
votre beau-frère, je suis venu vous chercher. On va aller à Bukavu, et
j’espère que ça ira mieux. Ils étaient tous très choqués, les yeux hagards.
Il y avait juste mon beau-frère Dieudonné Niyibizi, qui était à l’époque
âgé de 23 ans, qui, lui, était survivant, avec sa mère et ses deux enfants,
une sœur et un frère, des survivants du stade de Cyangugu. Là, ils
étaient un groupe de quatre, ils venaient de Nyarushishi, et il y avait
également un deuxième groupe familial avec ma belle-mère Anna
Kankera et ma belle sœur Marie, et quatre de ses enfants des rescapés
des massacres de la paroisse de Mibilizi.
Le capitaine Ancel dit qu’il voulait me laisser à la douane, sur le petit
pont métallique qui fait la frontière entre le Rwanda et le Zaïre. Je
dis : « Ecoutes, là, ça ne va pas. Initialement vous me proposiez de
150
m’amener en Europe, vous ne le faites pas, ce n’est pas un problème,
mais moi j’avais prévu dans mes plans initiaux d’aller à Bugarama »,
c’était un endroit où il y avait des milices, mais j’y avais une cousine,
Martine, dont l’époux était un cadre de la CIMERWA, et là je pouvais
bénéficier d’un truc correct. Entre temps, il me dit qu’on ne peut pas
aller à Bugarama, on va à Bukavu. J’ai dit : « D’accord. Alors à Bukavu,
tu as vu qu’il y a les Interahamwe partout, ce n’est pas possible de me
laisser simplement dans la rue comme ça, sans moyen de transport, on
se ferait sûrement couper ». Donc je lui ai dit qu’il devait m’amener au
HCR, endroit dont je savais où c’était à Bukavu. Il a accepté, il m’a dit
qu’il n’avait pas de mandat pour pénétrer au Zaïre mais vu le fait que les
militaires zaïrois avaient largement pillé les réfugiés rwandais qui
fuyaient au Zaïre, que ces derniers avaient certainement bu, ils étaient
tranquilles en cette fin d’après midi, parce qu’ils avaient les poches
pleines. Donc il était quand même un petit peu tendu. Il m’a dit qu’on va
faire un peu plus vite.
Il a donné l’ordre à ses hommes d’être le plus discret possible, de ne pas
exhiber leurs armes d’une manière évidente. Nous nous sommes mis en
route en direction de la frontière sur la Rusizi, on a traversé le pont. Là,
nous sommes arrivés au HCR à Bukavu, devant la cour. A l’intérieur de
cette cour, il y avait un très grand nombre de personnes rwandaises qui
étaient là, qui attendaient des acquis de droit et qui étaient
manifestement des génocidaires en fuite, certains avec leurs familles. Et
le capitaine Guillaume Ancel a demandé à son chauffeur du camion où il
y avait ma belle famille de reculer avec l’arrière du camion contre le
portail à doubles ventaux du HCR. Il est descendu de son camion, il a
bousculé les factionnaires zaïrois qui gardaient la petite porte pour
rentrer dedans, porte métallique, de l’autre côté. Il y a eu quelques
exclamations de surprise. Il a également vraisemblablement bousculé
des personnels chargés de la sécurité et a ouvert la porte d’autorité. Le
camion reculait un petit peu à l’intérieur du HCR, et ma famille est
descendue, j’ai pris mes bagages, j’ai pris congé des Français, et les
factionnaires zaïrois ont refermé la porte. C’est là que s’achèvent mes
contacts avec l’armée française.
Depuis la-bas, je me suis rendu le mercredi soir dans un quartier des
faubourgs de Bukavu à Cyayi, qui était sis juste en face de camp militaire
de Panzi. Et il m’a fallu deux jours à Bukavu pour trouver un bus pour
que nous puissions partir de là avec les onze personnes avec lesquelles
j’étais arrivé, et entre temps la tension était montée d’une manière très
sensible à Bukavu à cause de l’arrivée dans la région où j’étais réfugié de
plusieurs milliers, voire une dizaine de milliers d’Interahamwe, qui
étaient rassemblés par l’armée zaïroise dans le camp Panzi.
Le samedi 23 juillet j’ai pris la piste à 3 heures du matin avec 30
membres de ma belle-famille pour aller à Bujumbura, où nous sommes
arrivés avant-midi, et le lendemain, j’ai effectué une rotation
supplémentaire pour encore aller chercher 30 personnes à Bukavu, que
151
j’ai amenées saines et sauves à Bujumbura. Et depuis là, je me suis
employé à porter un soutien sanitaire aux personnes que j’avais
amenées, et la décision a été prise d’amener les 10 membres de ma
belle-famille survivant de Nyarushishi en Europe. J’ai pu obtenir les visas
de mon pays. Il m’a fallu emprunter de l’argent pour payer les billets
d’avion, et les 50 autres personnes je leur ai donné certaines fournitures
en vivres et en moyen de transport, et ils ont rejoint Kigali en faisant le
détour par la rivière Akanyaru. Je me suis envolé pour rentrer dans mon
pays avec les membres de ma belle-famille le lundi, que je sois précis,
c’était le mardi 2 Août 94.
A la suite de cela, il a fallu s’occuper de mes beaux parents, effectuer la
demande d’asile, essayer de les stabiliser. Je sais d’une manière
absolument certaine, de par les contacts extrêmement fréquents,
extrêmement proches avec les 10 membres de ma belle-famille, avec
lesquelles je vis depuis maintenant 13 ans en Europe, je me rappelle très
clairement lorsque nous étions en famille que mon épouse me traduisait
toujours les conversations dans les très nombreuses discussions que
nous avons eues dans les semaines qui ont suivi leur arrivée en Europe,
les contacts que nous avions et même dans les années qui ont suivi,
j’entendais mes beaux-parents dire la chose suivante et je résume : A
Nyarushishi la situation était terrible, avant l’arrivée des Français bien
sûr, le CICR, qui était en charge de la place, n’était pas capable
d’apporter des soins de santé au camp. Pas de comprimés contre la
malaria, rien, contre la dysenterie qui faisait énormément de ravage en
plus de l’absence d’eau potable et de vivres.
Je sais que ma belle-famille a réussi à survivre parce qu’ils mangeaient
du charbon de bois. Ils l’employaient également pour se frotter les dents
un petit peu, et ça atténuait les ravages de la dysenterie et parfois ils
n’avaient pas plus qu’un petit plat de riz ou de farine de maïs, plutôt
avec parfois des haricots ou une poigné d’arachides chaque jour ou tous
les deux jours. Et lors de l’arrivée des troupes françaises, dans toutes les
discussions qu’on a eues qui couvraient également la partie française, il
n’y a eu état d’absolument aucune amélioration de leur situation
sanitaire. Lors de l’arrivée des troupes françaises, la situation restait
extrêmement difficile. Ils continuaient d’avoir faim, d’avoir soif, de
souffrir de la dysenterie et de l’insécurité. Il y a des milices Interahamwe
qui venaient chercher des hommes pour les tuer.
Il y a vraisemblablement des femmes qui étaient violées et des gens qui
disparaissaient tous les jours. Je ne peux pas vous citer des chiffres, mais
ce n’est pas une ou deux personnes qui disparaissaient tous les jours
dans le camp pendant que les militaires français s’y trouvaient.
Concernant le caractère humanitaire de l’opération Turquoise, j’ai
constaté que les Français étaient munis d’armements lourds, des
mortiers de 80mm, des mitrailleuses, des mitrailleuses lourdes, de fusils,
de fusils de tireurs d’élite lourds qui sont capables de cibler un homme
dans la nuit, dans le brouillard à 1500m, qui avaient une possibilité de
152
soutien aérien à bref échéance. Je dirasi qu’en l’absence de stock à mon
avis, en tout cas sur la base de Kamembe, de fournitures humanitaires,
que la France n’a pas fait une opération humanitaire. Là, pour moi, c’est
une chose qui est évidente, je n’ai aucune hésitation par rapport à ce que
j’ai vécu et à l’analyse que j’ai toujours eue des situations sur le moment.
Ce n’était pas une opération humanitaire.
Les gens sur place, dans l’opération Turquoise, pour ce que j’en sais, par
ce que m’ont dit mes beaux-parents rescapés de Nyarushishi,
continuaient à être menacés. À Bukavu, juste en face du camp militaire
de Panzi, où il y avait un très grand nombre d’Interahamwe, où des gens
se sont fait tuer dans la zone le vendredi 22 et le samedi 23, jusqu’à ce
que je la quitte très tôt le matin, je pense qu’il y a plusieurs dizaines de
personnes Tutsis qui y ont été massacrés par les Interahamwe. Il y avait
des tirs de grenade et de mitraillettes, et à plusieurs reprises, il y a des
balles qui sont venues dans les feuilles du bananier dans où je me
trouvais, et malgré cette tension extrême où j’ai entendu des gens crier
d’une manière horrible comme précédemment à Cyangugu, une ou deux
nuits avant, vraisemblablement des femmes se faisaient violer et
devaient se faire tuer après. Malgré la tension qui régnait là, mes
parents se sentaient plus en sécurité là qu’à Nyarushishi. Donc voilà, ce
n’était pas une opération humanitaire ».
63. Lucien Nibaseke
Lucien Nibaseke alias Murokore, né en 1970 est originaire de Giheka,
cellule de Kagugu district de Gasabo, mairie de la ville de Kigali. Il a été
auditionné le 25/7/2007et le 4/9/2007
Dans son témoignage, L. Nibaseke parle de l’installation des militaires
français dans la forêt de son oncle paternelle, du viol commis par ces
derniers sur les filles et femmes tutsi, de la tenue des barrières et de
l’entraînement des Interahamwe.
« J’ai vu les militaires français pour la première fois en 1990, après la
détention de mon père Charles Kayishema qui avait été arrêté lors des
rafles des personnes dites « ibyitso » (Complices du FPR). Quand mon
père a été libéré, il s’est engagé au PSD et représentait ce parti à
Kagugu. Lui et son frère Philibert Kagoyire ont continué de faire l’objet
de plusieurs menaces, sous prétexte qu’ils étaient complices d’Inkotanyi.
Leurs maisons ont été fouillées plus d’une fois par des militaires
français, et la forêt de mon oncle Kagoyire qui se trouve sur la colline
Giheka à Batsinda, cellule de Kagugu, a été également survolée
plusieurs fois par un hélicoptère militaire pour soi- disant traquer les
Inkotanyi et leurs armes. Bien entendu, ils n’ont rien trouvé.
153
Après la mort de mon oncle Philibert Kagoyire, je crois en février ou
mars 1993, les militaires français sont venus s’installer dans cette forêt.
Ils y ont creusé des tranchées et installé leurs tentes. Le chemin que
j’empruntais pour aller puiser de l’eau passait par là, et je voyais souvent
ce qu’ils faisaient. Ils collaboraient étroitement avec les gendarmes, les
militaires rwandais et avec les Interahamwe. Ces militaires français
donnaient de l’argent aux Interahamwe de cette colline afin qu’ils leur
amènent de force des belles filles tutsi. Un jour, ces Interahamwe ont
arrêté les filles de chez Munyam. à Batsinda, de retour de la messe à
Kabuye, leur chemin passait par cette forêt, et ils les ont amenées aux
Français qui les ont faites entrer sous leurs tentes et les ont violées. Je
les ai vues moi-même. Elles en sont sorties en larmes et les gens qui
étaient dans les environs se moquaient d’elles. J’étais avec Gamaliel
Muhirama, Hussein Karonkano et Philippe Nsabimana qui peuvent le
confirmer mais Karonkano est mort récemment.
D’autres filles ont été violées de la sorte. C’est le cas de la fille de
Munya. de Batsinda et d’une autre fille de Gasanze qu’on surnommait B.
A cette époque, j’avais 23 ans. J’étais membre du PSD et participais à ses
meetings dans différents coins de la ville et du pays. A Jali, près de
l’antenne FM, les militaires français avaient une barrière et des tentes. J’
y ai vu les IInterahamwe entrain de faire entrer de force des filles sous
les tentes de ces militaires. Les militaires français et les gendarmes
rwandais avaient également des barrières à Nyabugogo, sur la route de
Gatsata vers Kabuye, sur la route de Kagugu vers Gasanze et ailleurs.
Un jour, en allant à Gikondo voir ma tente maternelle, j’ai vu sur le
terrain de jeux se trouvant à un endroit nommé ‘‘Malaria’’ des militaires
français qui y entraînaient des Interahamwe. Après le génocide, un
certain Gaspard Nzeyimana m’a dit que de tels entraînements se sont
aussi faits à Gatenga. Par ailleurs, vers le 30 juillet 1994, quand je suis
allé à Gikongoro récupérer mes petits frères, un d’entre eux m’a raconté
qu’il y avait des gens qui avaient été pris de leurs cachettes par des
militaires français qu’on a plus revus, dont la fille de Jacques qui était
enseignant à Musange ».
64. M.
Mr M. est un prisonnier repenti et libéré provisoirement. C’est un ex
-FAR recruté en mars 1991 au matricule 24058 dans le camp Karambo,
à Cyangugu, qu’il a quitté la même année pour faire le Centre
d’Instruction (C.I), qui auparavant était à Bugesera mais fut aménagé au
camp Bigigwe pendant la guerre, et au Centre d’entraînement
commando (CECdo), établi toujours dans ce camp. Originaire du district
de Rusizi dans l’ex–préfecture de Cyangugu, il a été auditionné par la
Commission parmi les témoins des faits en date du 14 décembre 2006.
154
Son témoignage porte sur la participation des militaires français dans la
formation des FAR avec des milices, la distribution d’armes dans la zone
Turquoise et dans les camps de réfugiés rwandais au Zaïre et les cas de
viols à Cyangugu.
« Dans nos entraînements, les militaires français nous apprenaient le
maniement des fusils et nous apportaient des nouvelles armes, y compris
le « machin gun ». Ils nous ont aussi appris à fabriquer ce qu’ils
appelaient les gourdins avec des clous. Ces gourdins étaient
communément appelés Ntamponganoyumwanzi et ont été beaucoup
utilisés dans les massacres des Bagogwe qu’ils nous ont incité à tuer, les
considérant comme des complices du FPR. Ils nous disaient que la
guerre ne finirait pas si on n’ élimine pas les hommes et les jeunes gens
des Bagogwe pour contrecarrer le recrutement du FPR. C’est dans ce
cadre que dans l’ex-commune de Mutura à Gisenyi, nous étions avec pas
moins de dix militaires français pour aller tuer les Bagogwe, chaque
section étant commandée par un militaire français.
Une fois, je suis allé attaquer une maison avec un sergent français.
Lorsque nous sommes arrivés, j’ai frappé à la porte, un homme
Mugogwe est sorti, le militaire français lui a donné un coup de judo qui
l’a fait tomber par terre. Puis il m’a dit de le tuer avec un gourdin .Nous
avons laissé le cadavre devant la maison et nous sommes partis. Les
militaires français nous recommandaient d’utiliser les gourdins pour ne
pas gaspiller les munitions. Avant chaque entraînement, ils nous
enseignaient l’histoire du Rwanda. Ils insistaient sur la méchanceté des
Tutsi envers nos grands-parents pour nous faire comprendre combien ils
sont si mauvais.
J’ai également vu des groupes d’Interahamwe qui étaient venu suivre la
formation militaire au camp Bigogwe. Les militaires français leur ont
donné la même formation que nous, après ils ont reçus les armes à
emporter chez eux dont des ‘‘machine gun’’, des mitraillettes, les
grenade multiple launcher (GML) pour lancer les grenades et autres
armes. Eux aussi ont appris à manier les fusils, à combattre sans armes à
fabriquer des gourdins et passer à travers les cordes. Quand je suis
retourné en congé à Cyangugu, le 6 février 1994, je suis tombé
malade, c’est ainsi que je suis resté chez moi jusqu’au moment du
génocide. Entre temps j’ai été rappelé au camp militaire de Cyangugu
pour former les Interahamwe à fabriquer les gourdins servant à tuer les
Tutsi. »
Concernant la distribution d’armes à Cyangugu, il explique :
« Les militaires français sont arrivés à Cyangugu le 25/6/1994, ont
traversé la rivière Rusizi en disant qu’ils venaient sauver les Hutu. Dès
qu’ils sont arrivés, ils ont dit au groupe d’Interahamwe, qui les a
accueillis chaleureusement, qu’ils craignaient que ce soient les hutu qui
se fassent tuer, et que s’il en était ainsi, la situation serait compliquée.
155
Mais, puisque il s’agissait des seuls les tutsi qui étaient tués, il n’y avait
aucun problème, car ils venaient protéger les Hutu et contrecarrer
l’avancée du FPR vers Cyangugu. Immédiatement, après avoir traversé
la frontière [arrivés dans la maison du colonel Simba], ils nous ont
distribué des grenades, des fusils et des machettes à double tranchant.
Nous étions un groupe d’Interahamwe et d’anciens militaires.
Etant moi-même un ancien militaire, j’ai reçu un fusil L4, une grenade
M28 et une machette. Ils nous ont ordonné d’aller aux alentours traquer
l’ennemi, c’est-à-dire le Tutsi, qui se serait caché dans les buissons et de
les tuer à la machette. Nous l’avons fait et, effectivement, nous avons tué
des Tutsi qui s’étaient cachés dans les buissons. En plus, nous n’avions
plus peur d’aller fouiller les maisons des gens étant donné que nous
étions armés, chose que nous ne pouvions pas faire sans ces armes. […]
Elles ont été utilisées pour tuer des Tutsi à la barrière de Gatandara et
tout près de la rivière Rusizi où les cadavres des personnes tuées étaient
jetés dans la rivière. J’ai moi-même tué deux personnes avec ces fusils au
même endroit. De même, un certain Marcel, avec la machette qu’il avait
reçu des Français, a tué un Tutsi qui s’était caché dans le buisson situé
en bas chez Vuningoma.
Par après, un groupe de militaires français s’est alors installé dans les
tentes au stade Kamarampaka, tandis que deux autres équipes sont
parties l’une à Kibuye, l’autre à Gikongoro. Les deux équipes
contrôlaient ces deux régions et nous rapportaient comment ils
contraient les Inkotanyi, pour nous assurer que le FPR n’entrera pas
dans la zone Turquoise. Dans la même optique, les militaires français
ont recommandé à la population de faire des patrouilles de nuit, de peur
que les Inkotanyi ne les attaquent à partir du Zaïre. Une fois, j’avais
refusé de faire des patrouilles de nuit, le chef de cellule m’a dénoncé aux
militaires français. Ils m’ont ligoté les bras et les jambes en arrière,
m’ont jeté dans leur voiture jeep et m’ont laissé tout nu à Ntendezi. J’ai
eu la chance, parce qu’ils m’avaient dit qu’ils allaient me larguer dans la
forêt de Nyungwe, me qualifiant de complice du FPR.
Les Français installés au stade Kamarampaka ont aussi violé des filles et
des femmes tutsi pendant l’opération Turquoise. Ils nous avaient chargé
de façon particulière de leur chercher des filles ou des femmes tutsi et
certaines victimes de leurs viols ont survécu. Il fallait nécessairement
leur apporter des filles tutsi qui, disaient-ils, ne leur causeraient pas de
problèmes si des gens apprenaient qu’ils les avaient violées et il était
strictement interdit de leur apporter des filles hutu. La première fois, je
leur ai apporté deux filles de 14 ou 15 ans au stade Kamarampaka. La
première, que nous avions trouvée au cimetière de Mururu, s’appelait
Muk .B. Comme nous savions qu’elle était tutsi, nous l’avons prise et
l’avons amenée au stade Kamarampaka où des militaires français l’ont
violée. Après, ils nous l’ont remise, nous suppliant de ne pas la tuer.
156
La deuxième, que nous avions trouvée cette fois-ci à Winteko dans la
cellule Bugayi, s’appelait F.M Comme la première, elle a été également
violée, au stade Kamarampaka, par des militaires français qui nous ont
dit de ne pas la tuer. En contrepartie, ils nous ont donné des rations de
combat et des boites de conserves. Je l’ai fait encore une fois quand on
était près du camp de Nyarushishi, parce qu’il y avait des Français,
même à Nyarushishi. J’ai amené une jeune fille de 19 ans du nom de F.M.
que j’ai trouvé à un kilomètre de Nyarushishi. Elle a été violée par un
autre militaire français, mais il n’a pas voulu me donner de ration de
combat. Ca m’a mis en colère et je suis allé le dire à leur supérieur. Je lui
ai dit que je tuerais la fille s’il ne me donnait pas ma ration de combat. Et
il m’a dit que je pouvais la tuer, que ça ne le regardait pas. Je l’ai tuée en
sa présence ; il y avait également d’autres militaires français. Je suis
parti laissant le corps gisant là.
En plus ils nous ont appris à camoufler les cadavres. Les tueries se sont
intensifiées et il y avait beaucoup de cadavres dans la rivière de la
Rusizi. Les Français nous ont dit que nous étions bêtes de laisser ces
cadavres flotter à la surface de l’eau, que cela constituerait un grave
problème si des photos étaient prises, ensuite ils nous ont montré
comment faire pour que ces cadavres ne flottent plus. Ils sont montés
dans des bateaux et se sont dirigés vers les cadavres flottants qu’ils ont
éventrés à l’aide de baïonnettes. » En fait les Français nous ont aidés à
tuer les Tutsi. S’ils n’étaient pas venus dans
la zone Turquoise,
beaucoup de Tutsi auraient pu survivre.
[…] Vers la fin de l’opération Turquoise, les militaires français ont par
ailleurs incité la population à fuir dans le cadre de faire un repli général
et après avoir détruit toutes les maisons afin que les militaires du FPR ne
puissent pas trouver où vivre. Ils considéraient également que rester
dans la zone turquoise était signe que l’on est complice des Inyenzi
Inkotanyi. Ainsi, ils ont commencé à déplacer les autorités, par
hélicoptère, vers le Congo. Certains faisaient d’abord escale dans le
camp Panzi, d’autres au camp Sayo. Pour les autorités qui avaient
beaucoup d’équipements, les militaires les déposaient à l’aéroport de
Kavumu et d’autres à Bukavu.
Lorsque les réfugiés rwandais se sont installés au Congo, les militaires
français ont recommencé la formation des ex-FAR. Ils nous ont donnés
des tenues de combat et des armes de différentes sortes. Ces armes
étaient transportées dans leurs hélicoptères à partir de Kavumu et
acheminés dans des camps. C’est dans ce cadre qu’ont été formés
différents groupes dans l’objectif de mener des attaques au Rwanda pour
déstabiliser le gouvernement en place et de kidnapper des personnes
restées dans le pays.
Le témoin conclut ainsi : « les militaires français se sont mal comportés
durant le génocide. A mon avis, l’Etat français savait depuis le début
qu’il y aurait un génocide des Tutsi, puisque leurs propres agissements
157
étaient dirigés contre ces derniers, alors que c’étaient eux qui se
faisaient tuer ».
65. Major Félicien Ngirabatware
Le major Félicien Ngirabatware a fait ses études militaires à l’Ecole
Supérieur Militaire (ESM) au Rwanda, puis à l’Ecole de Police à Hanovre
en Allemagne et à l’Institut Royal Supérieur de Défense à Bruxelles en
Belgique. Il a travaillé avec des militaires français à l’Etat Major de la
Gendarmerie nationale en 1993, lorsqu’il était affecté au G3, service qui
était chargé des procurations de la Gendarmerie, de la formation
militaire et des affaires juridiques. En 1994, il était étudiant à
l’Université Nationale du Rwanda (UNR) dans la faculté de droit à
Mburabuturo. Il a regagné l’armée le 13/04/1994 et a été affecté au
Camp Muhima, d’où il est parti début juillet pour arriver à Rubengera
(Zone Turquoise) le 16/7/1994 puis il s’est rendu à Cyangugu. Il est resté
dans cette zone jusque fin août 1994, date à laquelle, il a rejoint l’APR. Il
a été auditionné par la commission à huis clos le 27/10/2006
Son témoignage porte essentiellement sur le contrôle des cartes
d’identité par des éléments de l’armée française, sur l’organisation
d’« une tête de pont de recueil » par l’armée française pour les FAR et
sur son appréciation sur la coopération militaire entre la France et le
Rwanda.
Il débute ainsi : « Mon témoignage confirme le rôle de la France dans le
génocide sur base de deux éléments suivants :
a) le rôle des militaires français dans le contrôle des cartes d’identité
des Rwandais,
b) le fait que l’armée française a organisé une tête de pont d’accueil
pour les FAR lors de leur repli général avant de se réfugier au Congo».
Concernant le contrôle des cartes d’identité, il indique : « Sur mon
chemin en allant chez moi, j’ai vu des militaires français contrôler les
cartes d’identité sur la barrière de Nyacyonga pour vérifier l’ethnie, car
les cartes d’identité portaient la mention ethnique : Hutu, Twa, Tutsi.
Pour moi, des Français auraient dû décourager ces actions sectaristes au
lieu de s’y impliquer. Pendant cette période, ils justifiaient leur présence
au Rwanda par la protection de leurs ressortissants, ce qui, pour moi,
n’était qu’un simple prétexte, car dans cette zone, il n’y avait pas de
Français. Leur présence sur cette barrière n’était pas justifiée ; ils
contrôlaient et décidaient qui devait ou qui ne devait pas passer. La carte
d’identité était utilisée pour traquer les Tutsi en général, assimilés à
l’ennemi qui avait attaqué le pays et qui, lui, n’avait pas de carte
d’identité. Si les Français ont participé à ce contrôle, c’est qu’ils
épousaient parfaitement l’idéologie et la doctrine du régime qu’ils
158
appuyaient. Les Français participaient dans des opérations militaires et
jouaient le rôle de conseillers des FAR, et pouvaient dès lors les
empêcher de commettre le génocide s’ils l’avaient bien voulu.»
A propos de l’organisation de la tête de pont créée pour les FAR, il
explique : « Militairement, être accueilli suppose deux faits : le recueil et
l’accueil. Le recueil est organisé par les éléments qui sont derrière les
autres sur le champ de bataille et qui tirent sur l’ennemi pour
l’empêcher de poursuivre ses adversaires. Ceci a été fait par des
militaires français dans la zone Turquoise en accueillant les FAR qui
étaient poursuivis par le FPR. L’accueil, quant à lui, est le fait de recevoir
les militaires poursuivis, de soigner les blessés, de leur remonter le
moral et de les mettre à l’abri de l’ennemi. Militairement, à Cyangugu et
à Kibuye [partie de la Zone Turquoise dans laquelle, il a vécu] les
militaires français ont servi de tête de pont de recueil, quoique qualifiée
de zone humanitaire par certains. La compréhension du rôle joué par les
Français d’un coté et celui joué par les FAR de l’autre, relève de la
maîtrise du contexte général de la guerre. Je n’ai rien vu d’humanitaire
dans l’opération Turquoise ; pour moi rien ne justifie ce qualificatif.
Cette opération s’inscrivait dans la logique de leur soutien militaire.
A Rubengera, les militaires français ont ordonné à la population et aux
militaires de descendre vers Cyangugu en séparant les militaires des
civils. Arrivés à Cyangugu en dates des 19, 20 et 21 juillet 1994, ils ont
trouvé les bâtiments encore intacts dont ceux de l’Etat. Mais après cette
date, le pillage et la destruction des biens ont été systématiques et les
militaires français ont laissé faire. Le rôle de la France dans le génocide
se résume en cet appui militaire qu’elle n’a cessé de fournir aux FAR
depuis le début de la guerre contre le FPR, rôle qu’elle a maintenu
pendant le génocide sous couvert de l’action humanitaire pour assurer
leur repli pour qu’elles puissent revenir en force ».
A propos de la coopération militaire franco-rwandaise depuis octobre
1990, le témoin précise :
« Il y avait une coopération militaire entre la France et le Rwanda, et
dans ce cadre les Français assuraient la formation militaire des FAR.
Ceci prouve qu’ils maîtrisaient la doctrine de l’armée rwandaise d’alors.
Car, il est inconcevable qu’un pays puisse entretenir une coopération
militaire avec un autre pays étranger sans avoir préalablement cherché à
connaître la doctrine de l’armée de ce dernier et juger de l’orientation à
donner à cette coopération. Pour le cas précis, entre le Rwanda et la
France, les Français ont eu suffisamment de temps pour connaître et
apprécier la doctrine de l’armée rwandaise. Moi, personnellement, je
connais cette doctrine depuis 1976, date de mon entrée dans l’armée
rwandaise. Elle présageait le génocide même, étant données les
conditions de recrutement qui étaient fondées sur une discrimination
ethnique.
159
Concernant le mariage, il n’était pas permis aux militaires rwandais
d’épouser des femmes tutsi. C’était une armée monoethnique. Tout le
monde savait que c’était une armée hutu. En 1992, l’Etat Major de
l’armée rwandaise a montré que l’ennemi du pays était le Tutsi. Ce qui
explique que les Français ont eu aussi le temps d’apprécier cette menace
et de juger de la finalité de la formation militaire qu’ils donnaient.
Prendre toute une partie de la population pour ennemie du pays est une
appréciation lourde de conséquence. C’est elle qui a orienté le reste de
la stratégie, de la vie et du comportement de l’armée rwandaise.
La France est une vieille démocratie dont la politique n’aurait pas
manqué de définir la mission assignée aux coopérants militaires
français envoyés au Rwanda, laquelle mission allait jusqu’au soldat sur le
terrain entrain de contrôler les cartes d’identité. Pour moi, ce contrôle
s’inscrit dans la ligne directe de la doctrine de l’armée rwandaise à
laquelle les Français ont adhéré. La France a eu le temps de juger de la
doctrine des FAR. En effet, après l’attaque des Inkotanyi en octobre
1990, lorsqu’elle est venue porter secours au régime Habyarimana, elle
a dû se poser la question de savoir l’ennemi à combattre et comment
l’identifier. Tout cela leur a permis de définir en toute connaissance de
cause la « mission » de l’armée française au Rwanda et de juger de
l’intérêt de cette mission pour les deux pays respectifs.
S’agissant des militaires français qui étaient conseillers à l’Etat major de
l’Armée rwandaise, il ajoute : « Le colonel Chollet a été nommé
conseiller militaire à la présidence de la République seulement pour
quelques jours. Par après, cette nomination a été désapprouvée, et il y a
été mis fin. Les militaires français pouvaient jouer le rôle de conseillers
militaires sans qu’il y ait nécessairement une nomination officielle à ce
poste. A titre illustratif, je peux citer le cas du colonel Canevas qui, en
1991, est allé au front dans l’Umutara et a conseillé de changer de
tactique. Au cours de cette année, l’armée rwandaise a fait entrer dans
ses rangs des personnes formées sur le tas qu’on appelait les « Quinze
jours ». Ces derniers étaient inexpérimentés et non aguerris. Lorsqu’ils
se mettaient dans les tranchées, ils se sentaient protégés et ne
combattaient plus. Pour les obliger de combattre, en les mettant face à
face avec l’ennemi, le colonel Canevas leur a conseillé de supprimer ces
tranchées.»
66. Marc Rugenera
Marc Rugenera est un ancien ministre des Finances du 16.4.1992 au
6.4.1994, puis du
19.7.1994 à 1997. Il a été auditionné par la
Commission parmi les témoins de contexte le 31 octobre
2006.Actuellement il est directeur général de la Société Rwandaise
d’assurance. Les déclarations de Marc Rugenera portent sur la présence
et l’intervention des Français au Rwanda dès le début de la guerre
160
d’octobre 1990, quand ils assuraient la garde de l’actuel hôtel Novotel
(Ex-hôtel Méridien), et par après, quand ils revenaient des diverses
opérations militaires avec leur artillerie lourde :
« Dès mon entrée au gouvernement le 16/4/1992 en tant que ministre
des Finances , il était bien clair que le gouvernement du MRND s’était
bien préparé à exclure les membres de l’opposition qu’il considérait
comme des intrus ou usurpateurs. En réalité que ce soit au
gouvernement ou au niveau du ministère, aucun dossier du domaine de
la coopération n’a été examiné officiellement, ça relevait plutôt des
relations personnelles entre le président Habyarimana et les Français,
aucune commission mixte n’a été tenue ni au Rwanda ni en France.
Personnellement je n’ai jamais effectué une mission en France. Le
climat de suspicion avait abouti à ce qu’il n’y ait plus de conseil du
gouvernement, à tel point que même les problèmes politiques et de
sécurité étaient examinés et suivis par un comité restreint qui regroupait
les représentants des partis politiques dont Félicien Gatabazi pour le
compte du parti socialiste démocrate (PSD).
Apparemment les seules négociations officielles du Rwanda se limitaient
à la banque mondiale et au Fond Monétaire International qui d’ailleurs
posaient des conditionnalités ».
Concernant le budget et le processus des dépenses de l’Etat pour cerner
la source des fonds d’achat d’armes, il explique :
« En 1992 suite aux problèmes de guerre et d’ajustement structurel, à
mon arrivée au ministère, le budget n’avait été ni élaboré ni voté surtout
à cause du déficit qui y serait apparu. A cette époque, la loi prévoyait
d’utiliser les douzièmes provisoires libérés par arrêté du ministre des
Finances et comptés sur la base du budget de l’année précédente, soit
1991, pour assurer le fonctionnement des services de l’Etat. Dans ce
cadre, le budget du ministère de la Défense comportait une rubrique
dénommée « matériel technique ». Mais comme je vous l’ai déjà dit, les
ministres issus du MRND, le parti présidentiel, s’étaient préparés à
exclure les nouveaux venus. Tous les achats étaient donc effectués par
le MINADEF. Normalement les dépenses de l’Etat devaient d’être visés.
Mais à cause du climat de suspicion qui pesait sur les ministres issus de
l’opposition, le MINADEF avait requis le détachement d’un inspecteur
des Finances pour viser les dépenses du ministère de la Défense. Il avait
été nommé en 1991 ; son nom m’échappe, mais il pourrait être retrouvé
dans les archives du ministère Finances.
Ainsi, que ce soit les achats d’armes ou tout autre chose, après visa, les
licences d’importation étaient directement acheminés à la Banque
nationale du Rwanda (BNR), et puisqu’en principe les documents de la
BNR n’ont pas été pillés,
la documentation relative aux achats
pourraient y être retrouvée, tout comme dans les archives du
transporteur EAST AFRICAN CARGO ici sur place ou du moins à
Bruxelles
161
S’agissant de la caution octroyée par une banque française, le Crédit
lyonnais, pour les armes en provenance d’Egypte, le directeur du budget
m’avait informé que cela avait été fait par mon prédécesseur Ruhigira
Enoch »
A propos de l’attitude des Français par rapport au Rwanda avant et
après le génocide, il précise :
« Avant 1994, il n’y avait pas d’attitude particulière dont on aurait pensé
qu’elle révélait telle ou telle position, mais après juillet 1994, j’ai
participé en tant que ministre à deux tables rondes réunissant les
bailleurs de fonds du Rwanda. J’ai constaté que l’attitude de la France
était toujours hostile au nouveau gouvernement rwandais. La France ne
se montrait pas prête à contribuer à la recherche et à l’octroi d’aides
pour le redressement du pays. C’était franchement très clair. Autre
chose que j’ai vécu personnellement, c’est que dans les négociations que
nous menions avec la banque mondiale et le fonds monétaire
international, l’attitude française était clairement celle de combattre
toutes les décisions favorables au Rwanda. Parfois, les délégations
françaises cherchaient même des alliés au sein des conseils
d’administration de la banque mondiale, du FMI et de la banque
africaine de développement pour contrecarrer les propositions positives
en faveur du Rwanda. Ce conflit existait ouvertement et était bien connu.
Fort heureusement, la France se heurtait aux autres Etats qui
comprenaient la position du Rwanda et qui la défendaient. La seule
chance était que les alliés du Rwanda étaient plus forts ».
Par ailleurs, Marc Rugenera évoque les raisons qui le poussaient à
s’opposer au retour des Français lors de l’opération Turquoise dans son
interview à la Radio France Internationale (RFI) accordée à Monique
Mass :
« A mon avis, quiconque aurait souhaité que la communauté
internationale se réveille enfin pour arrêter les tueries qui se faisaient au
Rwanda. Mais à mon sens, que ce soit la France qui soit à la tête de cette
opération, c’était inconcevable, puisque elle était déjà disqualifiée.
Compte tenu de ses relations antérieures avec le gouvernement de
Habyarimana, l’on pouvait leur prêter des arrière-pensées, et imaginer
qu’effectivement ils ne venaient pas au secours des personnes en danger,
mais qu’ils voulaient plutôt stabiliser le front, appuyer le gouvernement
de l’époque pour lui permettre de s’organiser et contre-attaquer le pays.
Mais, ils ont échoué, ils ont pu réaliser que leurs protégés avaient perdu
la bataille, que ça ne pouvait aboutir à rien, ils se sont alors retirés.»
162
En conclusion Marc Rugenera pense que :
« Outre leur attitude hostile après le génocide, particulièrement dans
les tables rondes que j’ai évoquées, le rôle de la France fut en réalité
négative. J’estime que même la réouverture de son ambassade au
Rwanda était un geste politique peu engagé dans la coopération au
développement puisqu’ils avaient retiré la Caisse française de
développement
[ex-actionnaire
de
la
Banque
rwandaise
de
développement (BRD)] et avaient même vendu leur immeuble, signe
qu’ils n’avaient pas l’intention de revenir ou faire quoi que ce soit dans
notre pays. De surcroît, bien que je n’aie pas vécu dans la zone
Turquoise, je peux dire que celle-ci n’a t servi qu’à stabiliser le front et
appuyer le gouvernement de l’époque, plutôt que de secourir ceux qui
étaient menacé ».
67.Marcel Bayingana
Marcel Bayingana né en 1978 à Rwankuba (Bisesero), district de
Karongi, province de l’Ouest, est l’un des survivants du génocide de
Bisesero. Il a été auditionné en date du 8 juin 2006.
Son témoignage s’articule au tour des circonstances dans lesquelles les
militaires français de l’opération Turquoise sont arrivés à Bisesero et les
massacres qui s’en sont suivis.
« J’étais à Bisesero pendant toute la durée du génocide. Nous avons
appris la mort du président Habyarimana le 6/04/1994. Trois jours après,
les miliciens Interahamwe ont commencé à tuer les Tutsi et à brûler
leurs maisons. Nous nous sommes réfugiés à Bisesero, où il y avait entre
50.000 et 70.000 Tutsi venus des communes Gitesi, Gisovu, Rwamatamu
et de la région de Marangara. Nous avons pu résister aux attaques des
Interahamwe pendant deux mois, grâce aux tactiques de défense
enseignées par les plus âgés. Pendant ce temps, les femmes, les enfants
et les vieilles personnes mourraient.
Le 27/06/1994, je pense, les militaires français sont venus à Bisesero à
bord de leurs véhicules, accompagnés par un Interahamwe appelé
Twagirayezu. Nous avons tous cru qu’ils venaient pour nous sauver, et
certains d’entre nous les ont même supplié de nous aider. Ils ont
cherché à savoir qui tuait qui et s’il y avait des morts ou des blessés.
Nous leur avons répondu que ce sont les Hutu qui tuaient les Tutsi et
nous leur avons montré deux personnes qui venaient d’être tuées et des
blessés. Nous leur avons précisé que Twagirayezu qui les accompagnait,
était l’un des tueurs. En fait, les Interahamwe croyaient nous avoir
exterminés alors que nombreux parmi nous s’étaient cachés. Les
militaires français ont appelé tout le monde à se montrer. Ils ont alors
constaté combien nous étions nombreux, car nous n’avions pas encore
163
connu beaucoup de pertes en vies humaines, puis ils sont partis. Le
lendemain, les miliciens Interahamwe venus de Gisenyi, de Ruhengeri,
de Kibuye et de Cyangugu en grand nombre. Ils ont tué beaucoup de
personnes. Les massacres ont pris une ampleur plus importante les
deux jours qui ont suivi la visite des Français.
Les militaires français sont revenus après trois jours. Mon père avait été
tué la veille. S’ils ne nous avaient pas laissés à découvert ce jour là,
nous n’aurions pas été attaqués ou du moins les gens n’auraient pas été
massacrés à cette ampleur, parce que les Interahamwe croyaient avoir
déjà terminé leur boulot. Par contre, lorsqu’ils sont venus, nous avons
cru qu’ils venaient pour nous sauver, alors qu’ils étaient complices des
Interahamwe. La preuve est qu’ils étaient accompagnés de Twagirayezu,
un Interahamwe notoire, qui est aujourd’hui en prison pour sa
participation au crime de génocide.
Lorsqu’ils sont revenus le quatrième jour, la plupart d’entre nous ont
d’abord refusé de s’approcher d’eux. Ils craignaient qu’ils venaient pour
achever ceux qui avaient survécu aux tueries des deux précédents jours.
N’ayant pas d’autres choix, car nous n’étions plus en mesure de nous
défendre, nous avons cédé à leur appel. Ils nous ont rassemblés dans le
camp. Un jour, les Interahamwe sont passés au camp à bord des
véhicules et ont eu une conversation avec les Français. Nous avons
pensé qu’ils cherchaient à nous attaquer encore une fois. Nous avons
crié pour alerter tout le camp, et un militaire français m’a donné une
gifle à l’oreille. J’en ai gardé des séquelles, depuis lors je n’entends plus
comme il faut5». Nous sommes restés quelques jours avec les Français
dans le camp. Quand les Inkotanyi sont arrivés à Kavumu, il nous a été
proposé de choisir entre rester avec les Français dans le camp ou aller
du côté du FPR. Nous avons préféré rejoindre le FPR et les militaires
français nous ont assuré le transport ».
68.Marcellin Karangwa
Marcellin Karangwa né en 1967 à Rugarika, district de Kamonyi,
province du Sud, était vendeur de lait en 1994. Il a été entendu par la
Commission le 18 octobre 2006, et le 3/9/2007.
Il affirme qu’il a été maltraité sur la barrière qui était érigée sur la route
près de la rivière Nyabarongo, après le contrôle de sa carte d’identité :
« Fin 1990, j’étais vendeur de lait dans la ville de Kigali que je collectais
à Gitarama. Je faisais la navette Gitarama- Kigali chaque jour. Pendant
cette période, il y avait une barrière à cinq mètres du pont de la rivière
Nyabarongo, vers la ville de Kigali. Le 15 octobre 1990, je me suis rendu
5
Pour qu’il entende, il faut lui parler plus fort en lui faisant face afin de lui permettre
de faire corroborer l’ouïe avec le mouvement des lèvres.
164
à Kigali. Arrivé à la barrière de Nyabarongo, j’ai trouvé des militaires
français et zaïrois qui arrêtaient les véhicules. Les Français m’ont fait
sortir du véhicule avec mes bagages, après avoir constaté sur ma carte
d’identité que j’étais tutsi. Ils m’ont asséné des coups de pieds un peu
partout sur le corps, mais le coup qui m’a fait le plus mal est celui qu’ils
m’ont donné au bas ventre. J’ai aussi été blessé au genou. Ensuite, ils
m’ont soumis à un long interrogatoire en insistant pour savoir les raisons
pour lesquelles je me rendais à Kigali. Ils m’ont empêché de continuer
mon trajet et m’ont obligé à retourner à Gitarama. Ils ont gardé toutes
mes affaires ainsi que mes papiers d’identité. C’étaient trois Français et
deux Zaïrois. Ils ont laissé le minibus partir et ont retenu à la barrière
trois autres passagers tutsis descendus du Minibus. Je ne sais pas ce
qu’ils sont devenus. Par la suite, j’ai appris que Bayisenge agent de la
Police nationale dans la ville de Kigali, et sa petite sœur Musabyimana
ont subi le même sort, mais sont parvenus à s’échapper. »
165
69.M. B.
Mme M.B, née en 1970, est originaire du district de Nyamagabe,
Province du Sud. Elle a été auditionnée le 11/01/2007. Selon son
témoignage, elle a été violée par des militaires français qui prétendaient,
quand ils la sortaient de sa cachette, vouloir la sauver des Interahamwe.
« Au début du génocide, je me suis réfugiée à Cyanika où étaient
plusieurs autres réfugiés. Quelques jours après, les militaires
accompagnés de civils armés de machettes sont venus nous annoncer
notre dernière heure. Ils ont fusillé du monde et ont cédé la place aux
civils pour utiliser leurs machettes. J’ai reçu des coups de machettes,
mais si je suis encore en vie, j’ai eu la chance d’être couverte de
cadavres par-dessus moi, et les tueurs ne se sont pas rendus compte que
je respirais encore pour m’achever. Après leur départ, un garçon qui se
cachait au plafond m’a aidée à m’en sortir. Une femme du nom
d’Espérance a reçu un coup d’épée dans les côtes, mais elle a eu la
même chance. J’étais mariée, et je suis passée chez moi à Cyanika pour
voir s’il y avait un survivant. Tout le monde avait été exterminé. J’ai
continué le chemin pour aller chez mes parents, et j’ai dû passer presque
deux mois pour y arriver. J’y suis restée en me cachant dans la brousse.
Un soir en sortant d’un buisson, un Interahamwe de chez moi du nom de
Se. m’a aperçue et m’a demandé qui j’étais. Je me suis présentée, et il
m’a annoncé que tous les miens avaient été exterminés. Il m’a proposé
de m’amener chez lui. Un certain Mp, enseignant m’y a rencontrée
quelques minutes après. Il a confirmé la nouvelle de l’assassinat de toute
ma famille. Il m’a promis alors de s’arranger pour me tirer de là que
sinon je risquais ma vie. La nuit suivante, il a amené les militaires
français et me les a confiés. C’était vers la fin de juin 1994.
Quand ces derniers sont venus me chercher chez Se, j’ai eu peur, et j’ai
d’abord refusé de sortir. J’avais un mauvais souvenir des militaires. Mp a
dû m’assurer qu’ils venaient pour me sauver et que je n’avais pas
d’intérêt à rester là, parce que je serais tuée. Ils m’ont placée à un
endroit appelé CIPPEP où nous sommes arrivés vers 23h00. J’y ai
rencontré trois autres jeunes filles rescapées du génocide qui étaient
venues de Kaduha, et qui s’y trouvaient depuis quelques jours. Elles
m’ont dit que si j’avais une autre destination, c’était mieux d’y aller car,
la nuit, les militaires français les forçaient à faire des relations sexuelles
avec elles. Effectivement, quelques instants après mon arrivée dans ce
Centre, deux militaires français m’ont appelée et m’ont introduite dans
une chambre. Ils m’ont violée à tour de rôle, sans que je ne puisse
résister. J’étais épuisée par les très mauvaises conditions de vie du
génocide. Après, ces militaires ont amené une autre femme pour me
remplacer et m’ont fait sortir. J’ai rejoint les deux autres filles que j’avais
trouvées là-bas à mon arrivée. Elles m’ont expliqué que ce que je venais
166
de vivre se répéterait tous les jours, que c’était aussi leur vécu quotidien
depuis leur arrivée. J’ai décidé de m’évader et je suis allée à Murambi.
Le matin, je suis passée par la barrière, et ils m’ont laissée entrer dans le
camp. A l’intérieur, je n’avais rien à manger, et les autres réfugiés me
disaient que je ne pouvais pas survivre dans ces conditions. Par chance,
une femme hutu qui apportait à manger à son mari tutsi du nom de Nt,
m’a donné des bananes mures, afin que je l’aide à trouver son mari.
Ceux qui apportaient de la nourriture pour les réfugiées devaient le faire
en cachette, sinon les militaires prenaient leurs provisions et ne nous
donnaient rien. Cinq jours après mon arrivée dans le camp, les véhicules
sont venus nous transporter à l’improviste dans la zone contrôlée par des
Inkotanyi. Les Français n’en sont pas revenus, ils se sont fâchés mais
c’était trop tard. Les véhicules ont fait plusieurs tours pour nous amener
dans un camp à Maraba ».
70.Michel Campion
De nationalité belge, Michel Campion est né au Rwanda dans la ville de
Butare au sud du pays où il possède et gère un établissement hôtelier,
l’IBIS. Il a été témoin de la présence des militaires français au Rwanda
plus spécialement à l’Ecole des sous-officiers à Butare. La Commission
l’a entendu en séance publique comme témoin des faits le 13/12/2006.
Son témoignage porte sur l’entraînement des FAR par des militaires
français à l’ESO (Ecole des Sous-officiers), une bagarre entre les
militaires français et les étudiants de l’UNR (Université Nationale du
Rwanda), le contrôle des barrières, l’explosion à l’hôtel Ibis, la présence
suspecte d’un officier français à Butare en mars 1994 ainsi que sur un
français nommé Boussac qui a accusé les belges d’avoir descendu l’avion
du président Habyarimana. Il commence son témoignage en déclarant ce
qui suit :
« J’ai connu la présence militaire française quand les militaires français
ont débarqué au Rwanda, c’est-à-dire après l’attaque des Inkotanyi en
1990. Ceux-ci sont restés avec l’opération NOROIT. Et en 1992 il y a eu
une coopération militaire assez active à Butare à l’école des sousofficiers où il y avait entre 100 et 120 soldats en permanence, Français,
qui étaient là pour entraîner d’une façon accélérée les militaires
rwandais pour aller aux combats. Et ces gens-là je peux vous donner leur
nombre parce qu’ils mangeaient régulièrement à l’hôtel Ibis. Un jour,
une bagarre s’est déclenchée dans l’établissement. Les étudiants tutsi
voyaient d’un très mauvais œil cette présence française qui occupait en
permanence la terrasse ; ils ne pouvaient plus venir boire leur verre à
leur aise. Un jour, une américaine les a un petit peu poussés à venir
chahuter
ces militaires français et une bagarre a éclaté. C’était
167
tellement violent qu’ils ont pratiquement tout bouleversé, toute la
terrasse.
Moi, malheureusement le lendemain je n’ai pas reçu de clientèle, qui
était quand même une clientèle intéressante, parce que l’Auditorat
Militaire Français qui était à Kigali est venu avec l’Ambassadeur de
France et ont mis mon établissement en « zone rouge », c’est-à-dire que
les militaires ne pouvaient plus venir ni boire ni manger à l’hôtel. Ni
téléphoner en plus, parce que j’acceptais qu’ils téléphonent du fait que,
en me payant même en francs CFA, monnaie qu’ils touchaient comme
solde ici, solde qui venait de Bangui, j’étais le seul à accepter les CFA. Je
m’étais arrangé avec le banquier voisin qui reprenait au taux normal.
Donc, du jour au lendemain ces militaires français ont disparu et ils ne
pouvaient plus venir chez moi. Ils sont restés encore quelque temps à
Butare et puis par après, ils sont partis probablement sur le front où ils
étaient mutés autre part. Ça se passait en 1992. Toujours est-il que je ne
les ai plus revus.
Pour revenir à la bagarre, lorsque celle-ci a éclaté, j’étais au restaurant
avec un avocat congolais, enfin zaïrois à l’époque, et deux infirmiers
français. Et il y avait une serveuse qui est venue me retrouver en disant,
patron il faut que vous veniez intervenir parce qu’il semble qu’il va y
avoir une bagarre, il y a une américaine qui est entrain d’exciter les
étudiants pour se battre avec les militaires français. L’un des infirmiers
s’est levé, et est sorti du restaurant. A peine sorti, il s’est pris une
bouteille en pleine tête, la bagarre a explosé. Je suis sorti pour essayer
de calmer les gens, mais, quand vous voyez 100 militaires costauds qui
sont entrain de foutre une raclée à ces étudiants! J’ai entendu un qui
disait textuellement : « Enfin on va se faire du Tutsi ». Effectivement, les
pauvres types, moi je les ai retrouvés au fonds du jardin. Il y en a qui
avaient des bras cassés, y en a qui avaient pris des coups à la tête. Ça a
duré de cinq à dix minutes. Et puis les militaires sont remontés dans
leurs camions et sont repartis à l’Ecole des Sous- Officiers et je ne les ai
plus eus comme clients. C’était terminé.
Le lendemain, quand l’Auditorat Militaire est venu avec l’Ambassadeur
de France, ils m’ont demandé: « mais on a vu une jeune fille blanche qui
excitait tous les étudiants, qui est-elle? J’ai dis : « bon ben, voilà c’est
telle personne ». On me dit cette fille là on va la chasser. Il y en a même
un qui a dit : « Vous voyez les jacaranda qu’il y a devant, on va la pendre
là-bas ». Ils sont repartis, ils m’ont payé tout ce qu’ils me devaient,
toutes les casses, tous les dégâts qui avaient eu lieu, les verres, les
bouteilles, les tables et les chaises. Et puis ils m’ont dit : « écoutez
patron, on est désolé, mais à l’avenir plus personne de nos militaires ne
viendra chez vous. Mais cette fille, faites bien attention, si on l’attrape,
gare à elle ».
Ils étaient à peine partis à l’Ecole des Sous-officiers que la fille est
arrivée à vélo. Elle faisait beaucoup de vélo, elle était très sportive! Je
168
dis : « Tu vois Paula maintenant j’ai perdu beaucoup de ma clientèle par
ta faute ». Elle me répondit: «Toi tu n’es qu’un foutu commerçant, un
sale capitaliste. Tu ne vois pas que cet argent provient des militaires qui
viennent entraîner tous ces Interahamwe et ces militaires rwandais». Je
lui dis : « mais fais bien attention, parce que s’ils t’attrapent, gare à toi!
Et justement, arrivèrent des camions avec des militaires français qui
venaient de l’école des sous-officiers. Ils mutaient. Ils partaient sur
Kigali et un autre contingent montait de Kigali sur Butare. Elle s’est mise
devant le premier camion, elle l’a arrêtée mais alors vulgairement, enfin
bras d’honneur en criant: « Fuck’in Frenchies! ». Les types ont sauté du
véhicule, prêt à l’attraper, elle a monté sur son vélo et a fui. Elle a
disparu. Mais c’était une excitatrice, celle-là ! »
La deuxième fois qu’il a vu les militaires français, c’était à Kigali. Il
décrit :
« A l’entrée de Kigali, il y avait une présence active de militaires français
que ce soit vers Ruliba au pont de Nyabarongo ou même sur les routes
qui mènent vers Byumba ou vers Ruhengeri. Là il y avait des check
points très importants. Des militaires français gardaient des barrières et
faisaient des contrôles importants en compagnie des gendarmes
rwandais. Je le constatais chaque fois que je me rendais à Kigali toutes
les semaines pour faire des achats. Et un jour j’ai pris en lift un étudiant
et lorsque nous sommes arrivés à Nyabarongo, nous avons été contrôlés
par un militaire français. Il lui a demandé sa pièce d’identité. Comme à
l’époque, les
pièces d’identité portaient une mention ethnique, le
militaire français a constaté la mention « Tutsi » sur sa carte et il a
voulu le faire descendre. Il a dit : « sors de cette voiture et va t’asseoir
là-bas avec tes frères ».
Effectivement, il y avait au bord de la route une douzaine de jeunes
garçons et filles, apparemment tutsis, qui étaient pris en otage par ces
gens là. Je me suis interposé. J’ai refusé et j’ai dit à ces militaires
français : « écoutez, je ne comprends pas votre position. Ce n’est pas à
vous de faire ça.
Surtout que c’était un gendarme français non
rwandais. J’ai dit que c’est aux gendarmes rwandais de faire ces
contrôles. Vous vous croyez où ici, Ce n’est pas un département français
d’Outre mer. J’ai dit : « Vous êtes dans un pays indépendant, un pays
africain. Et vous venez ici et vous contrôlez les gens comme ça ». J’ai
dit : « Moi je ne bouge pas d’ici et ce garçon ne sortira pas de ce
véhicule. Allez me chercher un chef de poste ». Ils sont allés me
chercher un sous- lieutenant qui est venu et qui lui, m’a dit : « Ecoutez,
ce n’est pas votre problème ». Je lui ai dit : « Moi mon problème c’est
que ce type ne sortira pas de ma voiture et moi je ne sortirai pas de ce
véhicule et je resterai bloqué sur ce pont. Parce qu’ils disposaient des
sacs en chicane pour empêcher des véhicules de passer trop nombreux
ou de passer deux à la fois, le sous-lieutenant a fini par me dire : «
écoutez, continuez, partez ».
169
Quand je suis arrivé à Kigali, j’ai déposé mon lifteur. Et quand je suis
revenu l’après midi, c’était toujours la même position, toujours le mêmes
militaires qui étaient sur place et qui continuaient à contrôler les gens.
Cela m’a révolté violemment. Franchement ce n’était pas à la France à
contrôler les gens.
A propos de l’explosion à l’hôtel Ibis, il précise :
« Le 31/12/1992 à 17 heures, on a mis une bombe dans le restaurant de
l’hôtel Ibis. Lorsque la bombe a explosé, le restaurant a été
complètement dévasté. Et les gens qui ont fait l’enquête étaient des
gendarmes rwandais et des militaires français. Ils ont pu retrouver le
détonateur. En réalité c’était une bombe artisanale qui avait été mise
sous le compteur à eau et qui a explosé et tout détruit. Le préfet de
Butare et le Bourgmestre Kanyabashi ainsi que les gens du parquet ont
demandé l’intervention de l’armée pour pouvoir enquêter et voir ce qui
c’était passé exactement. L’enquête a déterminé que c’était une bombe
artisanale vue la déflagration et la couleur de l’explosion qui était
apparemment de la poudre à canon, la poudre noire. En réalité ce n’était
pas fait pour tuer mais c’était fait surtout pour casser ».
Répondant à une question relative à d’éventuels échanges ou
conversions qu’il aurait eues avec les militaires français qui
fréquentaient souvent son établissement à propos de leur mission, il
déclare ce qui suit :
«J’ai effectivement essayé plusieurs fois de voir la position de ces jeunes
militaires qui venaient à l’hôtel, mais ces gens avaient comme reçu
l’instruction de ne pas fréquenter les expatriés. Donc ils se limitaient la
journée à faire leur boulot de militaire, d’instructeur au niveau des sousofficiers à l’ESO. Et lorsqu’ils étaient à l’hôtel c’était uniquement pour
manger. Mais ils étaient tellement nombreux qu’il n’y avait pas de
possibilité pour entamer un dialogue avec eux. C’était une chose ;
Secundo, c’est que ces gens ne restaient que très peu de temps à
Butare ; Ils mutaient pratiquement tous les quinze jours. On a eu
l’infanterie de marine, on a eu le 2è RPIMA, la Légion étrangère, des
commandos. Ça circulait tous les 15 jours. Probablement qu’ils allaient
dans d’autres camps parce que j’ai revu par après des militaires à Kigali,
Ruhengeri et Gisenyi
qui avaient transité sur Butare. Donc, ils
circulaient de région en région.
Aussi, en mars 1994, à la terrasse de l’hotel Ibis, j’ai retrouvé un officier
français, un lieutenant. J’étais très étonné de le voir parce que, l’armée
française avait quitté le Rwanda pour céder la place à la MINUAR. Et
bizarrement, j’ai retrouvé cet officier français, fin mars 1994. Je lui ai
posé la question de savoir ce qu’il faisait là. Il me dit voilà : « J’ai une
copine anglaise ici que j’ai connu pendant la période où j’étais au
Rwanda, que je viens visiter ».
Et j’ai dit : « Où es-tu basé
actuellement » ? Il me dit : « Je suis à Djibouti ». Mais c’était curieux
170
parce que, effectivement peut-être il était venu voir sa copine. Mais venir
de Djibouti au Rwanda alors que la présence militaire n’est plus requise !
Il venait peut-être en tourisme, mais une semaine après, on avait sauté
l’avion de Habyarimana! On peut se poser tout un tas de questions ».
La Commission a voulu savoir s’il connaissait un certain Alain Baussac. il
a répondu ce qui suit :
« Il y avait à Butare un Français qui s’appelait Alain BaussaC, il était
garagiste de profession. Ce monsieur a débarqué en 1986-1987, et a
ouvert un garage en face de l’Ecole des Sous-Officiers. Alain était un
Sous-officier retraité de l’armée française. En 1990, quand la guerre a
éclaté, Baussac était très sollicité par les militaires français. Nous étions
voisins à Taba, Butare, et régulièrement il recevait la visite des militaires
français dont le Colonel Cussac qui était responsable de l’Opération
Noroît, le mécanicien de l’avion qui était avec le président Habyarimana
lorsqu’il a été tué, ainsi que le Pilote Heraux. Lorsque l’avion a été
abattu le 6 avril, Baussac m’a téléphoné le soir et il m’a dit: « c’est vous
les Belges qui avez abattu l’avion! Et tu as tué mon ami. Tes frères ont
tué mon ami! ». Je lui ai dit : « Ecoutes Alain, soyons raisonnables,
comment tu peux savoir que ce sont les Belges qui ont abattu l’avion de
Habyarimana ». Lui apparemment il est resté durant toute la période du
génocide à Butare. Il a quitté Butare le 3 juillet, ce sont les forces de
Turquoise, des militaires français, qui sont venus le chercher à Butare
même et ensuite l’ont évacué dans son pays ».
71.M. F.
Mme M.F est veuve rescapée du génocide, agricultrice et originaire du
district de Huye, province du Sud, où elle a été entendue par la
commission en dates du 17/07/2007, 20/08/2007 et du 08/09/2007au
cours des enquêtes menées sur la zone et l’opération Turquoise. Elle
témoigne sur les actes de viol, imputables aux militaires français ainsi
que sur la non assistance de personnes en danger.
« A partir du 13 avril 1994, nous nous sommes réfugiés dans l’excommune de Ruhashya. Deux semaines après, l’ex-bourgmestre de cette
commune a amené les milices pour nous tuer. Les survivants se sont
réfugiés à Rubaba dans la commune Rusatira. Nous avions essayé de
nous défendre mais cet ex-bourgmestre avait amené des milices armées
de baïonnettes, de machettes, et des militaires armés de fusils, si bien
que beaucoup de personnes ont péri. Lorsque les tueries se sont
allégées dans cette région de Rusatira, je suis rentrée chez moi à Huye.
Arrivée là, j’ai trouvé les Interahamwe qui continuaient les massacres et
je me suis cachée chez B.J. qui m’a conduit après chez mon oncle
maternel Mw. M.
171
C’est au cours de cette période que j’ai vu les militaires français vers la
fin du mois de juin chez nous à Kinyamakara, où ils avaient érigé des
barrières au bord de la rivière Mwogo, à la frontière entre les excommunes de Gikongoro et de Butare. Ils y avaient creusé des tranchées
et installé des jumelles afin de mieux contrecarrer les Inkotanyi qui
tentaient de traverser Gikongoro pour sauver les Tutsis. Ils
sensibilisaient aussi les gens à fuir, en leur disant que les Inkotanyi
allaient les égorger si jamais ils restaient.
Un beau jour, S.B. et S., qui servaient de traducteurs des militaires
français, ont fait circuler une rumeur selon laquelle ces derniers
regroupaient les rescapés pour les protéger. Toute personne qui avait
caché un Tutsi l’a signalé à ces traducteurs et ce fut ainsi que Mw. M. a
annoncé ma présence. Vers juin ou juillet 1994, le nommé S.I qui
travaillait pour les Français comme interprète a amené deux militaires là
où je me cachais. Ils m’ont conduite au bureau communal de
Kinyamakara, là où se trouve actuellement le siège du secteur Kigoma,
district de Huye. J’espérais qu’ils allaient me protéger, mais ils m’ont
plutôt violée de façon étrange. Or, les Interahamwe m’avaient déjà violée
à tel point que ces derniers ont aggravé la situation.
Les Français m’ont fait entrer dans une salle où ils avaient des lits. Ils
m’ont montrés un endroit où je me suis assise. Peu après, l’un d’eux est
venu et a commencé à me toucher et à me déshabiller. J’ai résisté en me
battant avec lui, mais ses collègues sont venus l’aider à me maîtriser. Ils
m’ont retenue et déshabillée. Ils m’ont mise dans une position où j’étais
agenouillée. A tour de rôle, deux militaires m’ont violée par derrière. A
un moment donné, je suis tombée par terre et mon violeur a poursuivi
son acte en position couchée. J’ai perdu connaissance.
Quand je me suis réveillée, ils m’ont ordonnée de partir immédiatement.
Je n’avais pas de force, mais je me suis mise à marcher et je suis allée
chez la famille Har. que je connaissais, qui n’habitait pas loin de là. Il m’a
donné de l’eau et je lui ai demandé de m’accompagner jusque chez Mw.
M. J’y suis restée jusqu’au départ des Français, je ne voulais plus revoir
leurs visages. Madame M. est témoin de mes mésaventures. En outre, il
y a une autre femme du nom de M. M. qui a connu aussi la même scène.
Prise à Kabatwa, les militaires français l’ont amenée à Murambi et l’ont
violée. Actuellement elle habite dans la cellule Gishiha.
Le lendemain, les voitures des militaires sont revenues, mais je me suis
cachée et j’ai demandé à tout le monde de ne pas me dénoncer. Ces
militaires français, munis d’un détecteur d’armes, faisaient le tour de
toutes les maisons pour récupérer les grenades et les fusils qu’ils
avaient distribués à la population. Lorsqu’ils découvraient ces armes,
ils enfonçaient même
les portes fermées en cas l’absence des
propriétaires des maisons en question. J’ai appris également des
prisonniers Muny. S. et Ny. alias Mic. que les Français ont déterré les
corps des fosses communes à Nyange, à la lisière de Butare et
172
Gikongoro. Ces personnes avaient été tuées sur la barrière de Ruturusu
montée par les français et supervisée par des militaires rwandais (FAR)
et les Interahamwe que les Fançais eux-mêmes approvisionnaient en
vivres. On disait que c’étaient des corps des Inkotanyi. En les déterrant
des fosses ils disaient qu’ils voulaient voir à quoi ils ressemblaient. Ils les
ont laissés là, et les chiens les ont dévorés jusqu’au dernier os. À mon
avis, les Français n’ont rien fait pour sauver les personnes menacées.
Par contre ils entretenaient les tueurs en fournissant les vivres aux
Interahamwe qui opéraient sur les barrières. »
72.Muk B.
Mme Muk B, née en 1979, elle a été violée par un soldat français au
stade Kamarampaka (Cyangugu) en 1994. Elle a été entendue par la
Commission en audition publique du 14/12/2006.
Son témoignage fait état des circonstances dans lesquelles elle l’a été.
« Au début du génocide, ma famille s’était réfugiée d’abord à la paroisse
de Cyangugu, d’où le préfet nous a tirés pour nous emmener au stade
Kamarampaka . Par la suite, nous avons été obligés de quitter le stade
pour aller au camp de Nyarushishi, où les militaires français nous ont
trouvés. A leur arrivée, nos voisins qui n’étaient pas visés par le
génocide et qui eux, étaient restés sur les collines, avaient commencé à
fuir eux aussi. Espérant que personne n’était resté, ma cousine et moi
avons alors décidé d’aller voir ce qui était resté sur notre colline, parce
que nous croyions que les tueurs avaient déjà fui le pays. Alors qu’il ne
restait encore qu’une distance de 30 minutes de notre maison, nous
avons croisé les miliciens qui arrivaient, des gourdins à la main. Nous
nous sommes séparées en courant.
Ma cousine a réussi à s’échapper, tandis que moi un Interahamwe du
surnom de M m’a attrapée et m’a conduite au stade Kamarampaka en
me frappant tout le long du chemin et en me demandant où étaient
passés mes frères. Je lui disais qu’ils étaient tous morts, pour les
protéger.
Arrivés au stade, M s’est entretenu avec un soldat français qui m’a prise
par la main sans me dire un mot. Il m’a fait entrer dans une chambre qui
servait de vestiaire aux joueurs. A l’intérieur de cette chambre, il y avait
un lit. Il m’y a poussée. Comme j’essayais de résister, il m’a donné une
gifle. Ensuite, il a fait de moi tout ce qu’il voulait. Je croyais qu’il allait
me tuer, mais ce qu’il m’a fait est pire que me tuer. Il m’a tellement
abîmée que je n’ai pas pu rentrer au camp. Je ne parvenais pas à
marcher. J’ai passé la nuit dans la brousse, et je suis arrivée au camp
Nyarushishi le lendemain. En rentrant, j’ai rencontré deux autres filles
qui sortaient des tentes des Français installées au stade et qui avaient
173
subi le même sort. Je les entendais crier à côté. Les Interahamwe les
avaient attrapées à la barrière de Gatandara. Ces Interahamwe avaient
pour consigne de chercher des filles et de les amener aux Français. Dans
la suite, j’ai eu des complications d’ordre gynécologique et je me suis fait
soigner à l’arrivée de la MINUAR. »
73.Odette Mukamunana
Odette Mukamunana infirmière rwandaise née au Zaïre où elle a fait ses
études et exercé son métier dans différentes institutions médicales
travaillait 1994 dans une clinique privée, jusqu’au moment où l’abbé
Désiré vienne la chercher pour soigner les rescapés de Bigogwe réfugiés
au Zaïre. Ces réfugiés avaient attrapé la dysenterie, et cet abbé avait
besoin de quelqu’un qui pouvaient communiquer avec eux dans leur
langue. Elle a été entendue par la Commission sur la situation et l’état
des Basesero à Gituku, au cours des enquêtes complémentaires du 27 au
30 novembre et du 21 décembre 2006.
Elle explique : « J’ai soigné les Bagogwe avec l’abbé Désiré avec peu de
moyens, et entre temps l’ ONG des médecins sans frontières (MSF)
Hollande est venu nous appuyer pour éradiquer la dysenterie. Par la
suite nous avons accueilli d’autres réfugiés, et j’ai appris qu’ils venaient
de Bisesero. Ces réfugiés avaient d’abord été soignés sur le site de
l’aéroport de Goma, puis les Français les ont transférés sur le site de
Gituku. Quelques-uns étaient déjà amputés, d’autres figuraient sur la
liste d’attente de l’amputation.
Les malades étaient venus mal transportés dans des camions militaires
par des Français en tenue militaire qui les taquinaient malgré leur
mauvais état de santé, et à mon avis c’était une façon de se moquer
d’eux ».
J’ai constaté que ces personnes étaient très mal en point, avec des
blessures graves et très infectées. A mon avis, l’état de santé de ces
personnes n’impliquait pas nécessairement l’amputation telle que
décidée par ces Français. J’ai même discuté médicalement avec ces
Français qui accompagnaient ces malades pour essayer de les dissuader
de procéder à l’amputation des membres avant d’avoir épuisé tous les
autres moyens de traiter ces blessures. Ils ont répliqué que mieux valait
l’amputation plutôt que soigner une plaie infectée. J’ai fait appel à un
des médecins du centre de santé de Gituku nommé RICARDO de MSF
Hollande pour attirer son attention sur cette situation dans l’espoir
qu’en tant que médecin il pourrait décider autrement en faveur de ces
malades. Ce qu’il fit d’ailleurs, Ricardo était un bon médecin. Il s’est fait
que, quelques jours après le transfert, les Français sont revenus pour
prendre un malade à amputer, mais à l’initiative de RICARDO qui avait
fait tenir une réunion sur la question, MSF Hollande avait déjà pris la
décision d’arrêter ces amputations systématiques et d’interdire aux
174
Français de s’ingérer dans le suivi des malades transférés dans notre
institution.
Odette conclut en ses termes : « Les soignants ont fourni beaucoup
d’efforts pour trouver les médicaments nécessaires ainsi que les vivres
afin de rétablir l’état de santé altéré de ces malades. L’intervention du
HCR a été également d’une grande importance dans la fourniture de
vivres et d’habits. Aussi avec les soins simples, toutes les blessures ont
été guéris sans amputation, sauf que les médecins n’ont pas pu soigner
les déformations occasionnées par ces blessures ».
74.Orose Nisengwe
Orose Nisengwe est aussi un ancien milicien (Interahamwe) recruté en
septembre 1993. Il était footballeur de l’ex- commune Kayove, à Gisenyi.
Il a été auditionné parmi les témoins des faits par la Commission le
11décembre 2006 en tant que prisonnier qui a passé aux aveux de
culpabilité pour crime de génocide. Son témoignage porte
principalement sur les modalités de recrutement et le fonctionnement
des milices Interahamwe :
« Les instructions des hauts dirigeants du pays avaient été données aux
autorités de base pour recruter tous les jeunes actifs en vue de les
former au maniement d’armes afin de se battre pour leur pays qui avait
été attaqué par l’ennemi. C’est ainsi que les conseillers nous avaient
enregistrés et amenés à la commune Kayove, puis au camp Gisenyi où
j’ai rencontré d’autres jeunes provenant de tous les coins decette
préfecture, pour être formés
au stade Bugabo par le lieutenant
Habimana, alias Chiknoris, le sergent Célestin, le caporal Kubara, le
soldat Jackson. De là nous sommes allés au camp Mukamira, et c’est à
cette époque que nous avons commencé à voir les Français venir au
camp. Nous avons appris comment manier les armes, des tactiques de
défense en cas d’attaque de l’ennemi. Ils nous décrivaient le Tutsi
comme ennemi, attirant notre attention sur le fait que s’il parvient à
nous faire quitter le pays, nous risquons d’être rayé de la carte du
monde.
Nous avons eu une formation militaire aux exercices de courses, de
camouflage, de combat sans armes. On nous apprenait que chaque fois
qu’il nous manquait des munitions il fallait nous battre avec l’arme que
nous avons. C’est ça la formation que nous avons reçue au camp
Mukamira au bout de laquelle il nous a été remis des cartes où il était
écrit ?TURI HOSE? [nous sommes partout]. Les leçons commençaient à
5h du matin par les courses jusqu’à 9h. On prenait une douche et un
petit déjeuner, puis on se détendait pour recommencer à 15h. Et le soir
les officiers Nsengiyumva, le Lieutenant Habimana nous donnaient des
175
cours d’idéologie sur le mal du tutsi, que c’était un ennemi. La nuit on se
reposait pour reprendre les leçons le lendemain matin.
Les militaires français collaboraient étroitement avec les supérieurs du
camp. A la rentrée, nous sommes allés au camp de Gisenyi, et nous ne
nous sommes pas arrêtés là. Nous avons été divisés en groupes,
d’autres ont été envoyés à Kigali, d’autres sont retournés dans leurs
communes et
y ont érigés des barrières et ont continué les
entraînements militaires. En 1994, juste après la mort du président, le
génocide a été exécuté dans tout le pays. A cette époque, nous avons été
amenés en bus à Gisenyi où le lt colonel Nsengiyumva Anatole, le
Préfet Zirimwabagabo Charles, le lt Habimana alias Chuk Norris et le
Sgt Célestin nous ont dit de ne pas nous décourager, que nous allions
amener les armes fournies par les militaires français. Ils nous ont fait
monter dans des bus et camions militaires.
Arrivés à l’Aéroport de Goma, nous y avons trouvé 3 avions, appartenant
aux militaires Français, remplis de caisses sur lesquelles était dessiné
des houes alors que au fond, il y avait des armes et des grenades. […]
Alors, les armes ont été distribuées au camp Gisenyi, au stade
Umuganda, dans la commune Kayove et dans plusieurs autres
communes. Moi, j’ai été envoyé dans ma commune avec d’autres jeunes
pour y assurer la sécurité. Quand on nous donnait ces armes au camp
Gisenyi, des militaires Français étaient présents. Nous les avons utilisées
pour traquer l’ennemi qui est le Tutsi dans les communes. »
Le témoin déclare en outre que lors du repli général, les massacres des
Tutsi ont continué sur le chemin de l’exil, alors que les Français
protégeaient ceux qui fuyaient l’avancée du FPR jusqu’au Zaïre.
« Il nous a été dit qu’il n’y avait pas d’autre issue que traverser le lac,
et c’est par là que nous sommes allés vers Bukavu en passant par
Kibuye. Partout les Français montaient leurs armes et nous protégeaient,
mais les massacres des innocents se poursuivaient. Par exemple là où
leurs armes étaient montées près du pont Muregeya. Les français
protégeaient la population en fuite, tout en participant au combat contre
l’armée du FPR. J’étais moi-même en fuite avec les autres, mains
armées. Après avoir traversé le pont, des Tutsi ont été massacrés par les
Interahamwe en présence des français. Je peux vous amener et vous
montrer où leur artillerie était basée. Et ils continuaient à prendre des
gens, disant qu’ils allaient les secourir mais la vérité est qu’ils les tuaient
tout le long du chemin. Jusqu’à notre arrivée à Bukavu, nous étions
encore ensemble. Les Tutsi qui avaient été cachés à l’église par le père
Maindron du Zaïre Nil à Rutsiro, dans l’ex- Kibuye, et remis aux
Français avant mon départ, n’ont plus été revus. Où auraient-ils été
amenés, alors qu’ils étaient pourchassés ? Le reste de la population
fuyait et les Français nous disaient que le Tutsi était à considérer
comme l’ennemi.
176
Arrivés à Bukavu, nous avons continué à être formés militairement et
armés en dehors du pays, et il y avait même des hôpitaux où les
Interahamwe se faisaient soigner. Il s’agit de ce dont j’ai été témoin, de
ce que j’ai personnellement vécu. Je n’y ai vu personne d’autre que les
Interahamwe, aucun blessé du génocide n’y a été soigné, c’est même
vérifiable auprès de mon frère Gaudes, qui vit actuellement à Kayove,
qui y travaillait. Cet hôpital était au quartier Mabanga pendant au moins
quatre mois, de juillet 1994 à janvier 1995. »
177
75.Pascal Nkusi
Pascal Nkusi est un agriculteur rescapé de Bisesero, originaire l’ex
commune de Gishyita où il réside même actuellement. Il fut blessé
pendant le génocide et amené par les militaires français à Goma pour y
être soigné. Il a été auditionné par la Commission le 18 décembre 2006
en tant que témoin des faits. Pascal Nkusi se dit témoin de la non
assistance de personnes en danger, de traitements inhumains et
dégradants, de la privation de nourriture ainsi que les amputations
abusives effectuées à Goma.
« Mon premier contact avec les militaires français date de juin 1994,
lorsque les Tutsi pourchassés de différentes régions et cachés à Bisesero
ont accouru à l’arrivée des Français, espérant trouver du secours auprès
d’eux. Les Français sont venus en compagnie des milices (Interahamwe),
dont Twagirayezu, pour constater les soi-disant massacres des Hutu par
les Tutsi. Ils nous ont demandés ce qui se passait réellement et nous leur
avons expliqué comment nous étions pourchassés et massacrés. Nous
leur avons même montré des corps de personnes qui venaient d’être
tuées, certaines par balle et d’autres à coup de machette. Il y en avait
qui agonisaient encore. Nous les avons suppliés de nous protéger ou
nous aider à fuir, car nous venions presque tous de sortir de nos
cachettes. Ils nous ont répondu qu’ils n’en avaient pas les moyens et sont
repartis avec les Interahamwe en nous promettant leur secours dans
deux jours.
Le lendemain, ils ne sont pas venus mais nous voyions un hélicoptère
survoler les lieux. A partir de ce jour, les attaques ont été d’une grande
envergure et il y a eu plusieurs morts du fait que nous étions, presque
tous, sortis de nos cachettes. Les Interahamwe nous ont attaqués et ont
tué environ milles personnes pendant que les hélicoptères survolaient la
région et que les voitures circulaient aux alentours.
[…] Au troisième jour, les attaques ont continué et vers 14h ou 15h les
Français sont enfin venus. Lorsqu’ils nous ont appelés, nous avons
approché avec réticence. Ils ont rassemblé tous les blessés et ont amené
les plus graves à Goma, pour les soigner. Ils les ont transportés par
hélicoptères et les ont installés dans le jardin de l’hôpital de campagne
des militaires français, tout près de l’aéroport de Goma mais n’ont
commencé à les soigner que le lendemain.
Arrivés à Goma, les Français nous ont traités de façon dégradante et
humiliante. Ils nous ont pris nos habits sales et les ont brûlés, nous
laissant complètement nus durant toute une semaine, avant de nous
donner des robes. Nous étions tous rassemblés dans une même tente
sans distinction, hommes, femmes et enfants ensemble et nus. Pour nous
laver, ils amenaient les blessés par groupe de dix, toujours mélangés
hommes, femmes et enfants et ils utilisaient une pompe à eau comme
178
s’ils arrosaient des plantes. Nous avons par ailleurs été privé de
nourriture. Les militaires français nous donnaient à la fin de la journée
un biscuit et une bouteille d’eau dans un carton qu’ils déposaient sur
chaque lit. Quand les habitants, dont les anciens réfugiés rwandais, sont
venus nous voir, vu notre état famélique, ils ont commencé à s’apitoyer
et nous apporter à manger. Les Français les ont chassés, leur interdisant
de nous donner de quoi manger, sous prétexte qu’on risquait d’en
mourir, car nous avions passé beaucoup de jours sans manger ».
179
Quant aux soins médicaux, il affirme :
« Ils ont commencé par établir une liste des blessés à soigner. Les
premiers à être soignés, furent amputés abusivement. Les trois
premiers, Munyankindi, Mukansonera et Gasarabwe, conduits dans la
salle des soins, leurs bras ont été amputés alors qu’ils avaient des
blessures légères. Certains, qui parlaient français, ont demandé aux
militaires français pourquoi ils agissaient ainsi. Ils leur ont signifié qu’il
est plus facile de traiter une plaie fraîche plutôt qu’une vieille. Les
vieilles blessures, disaient-ils, sont souvent gangrenées. Parmi les
autres blessés, il y en avait qui étaient programmés, inscrits sur une liste
pour être amputés des jambes, moi compris car j’avais été blessé par
balle à la jambe. Les autres étaient Ruhumuriza blessé par balle à la
cuisse, Gaspard blessé par balle au genou et Habimana Jérôme blessé
par balle à la jambe. Nous nous sommes alors révoltés, nous avons
refusé ces amputations, les Français ont alors décidé de nous transférer
au camp du HCR de Gituku où nous avons été mieux soignés. A mon
sens, c’était la même idéologie génocidaire qui se poursuivait, puisque,
en fin de compte, lorsque les blessés se sont révoltés, les militaires
français nous ont transférés dans le camp des réfugiés du HCR à Gituku,
où nous avons été soignés et guéri sans être amputés ».
76.Philémon Hakizimana
Philémon Hakizimana, rescapé de Bisesero, réside dans le district de
Karongi, secteur de Rwankuba, province de l’Ouest, où il a été entendu
par la Commission dans ses enquêtes complémentaires effectuées en
dates du 14 juin 2006 et du 31 juillet 2007. Son témoignage porte sur
l’abandon des Tutsi de Bisesero par les Français et les amputations
abusives des membres des Basesero à Goma :
« Un jour, les militaires français étaient venus en avion lorsque j’étais
blessé, couché dans un buisson sur la colline. Je ne pouvais pas quitter
ma cachette à cause de mes blessures trop infectées, parce que j’avais
été blessé par balle dans la poitrine et dans la jambe. Nous avions vu
l’avion qui survolait au-dessus de nous jusqu’à Bigogo, mais nous
n’avions pas pu savoir la finalité de ce survol. J’avais appris par la suite
qu’ils cherchaient les Tutsi menacés et qu’ils avaient rencontré les
milices qui venaient attaquer les survivants de Bisesero. J’avais aussi
entendu dire que les milices avaient expliqué aux Français que c’étaient
les Hutu qui étaient menacés, sur la foi de quoi les Français leur avaient
dit de retourner à Gishyita, qu’ils leur donnaient trois jours pour
éliminer tous le monde avant qu’ils reviennent.
Les Français sont revenus le 30 juin vers le soir, mes voisins m’avaient
aidé à quitter ma cachette afin de les rejoindre. Nous étions beaucoup de
blessés et les Français nous ont amenés à Goma. Nous n’avons reçu
180
aucun soin avant d’arriver à Goma, alors qu’il y avait des personnes qui
souffraient gravement, dont moi qui avais des blessures trop infectées.
Arrivés à Goma, ils nous ont dénudés tous, si bien que les anciens
réfugiés rwandais au Zaïre nous envoyaient des habits. Les Français ont
alors commencé à soigner les blessés à tour de rôle. Ils ont d’abord
amené notre collègue Canisius, originaire de Kiziba, qui avait une
blessure au pied, et apparemment la blessure pouvait guérir, mais il est
revenu de la salle des soins, déjà amputé de sa jambe.
Au deuxième tour, une femme nommée Antoinette et blessée au bras a
été amputée de son bras. Au troisième tour, un homme nommé
Gasarabwe, qui avait une blessure visiblement légère sur le bras, a été
amputé de son bras. Mon tour est arrivé, et ils m’ont conduit à la salle
d’opération sur un brancard. En allant dans cette salle, j’expliquais au
traducteur, un homme que nous avions rencontré là bas et qui parlait
Kinyarwanda, que même s’ils m’amenaient, je n’allais pas accepter
l’amputation. Ce traducteur avait transmis mon message et les Français
s’étaient fâchés, l’un d’eux, nommé Christophe m’avait fait tomber du
brancard et j’avais crié fortement. Ils m’ont alors dit que, puisque je
refusais, je devais retourner chez moi. Je leur ai rétorqué que je ne
connaissais pas le chemin qui retourne chez moi, que c’étaient à eux de
me ramener au lieu de me couper la jambe. Je m’étais fâché également
et je leur ai dit que s’ils ne pouvaient pas soigner ma jambe, qu’il la
laisse et que j’en meure. Je leur ai dit ouvertement que j’avais
découvert que leur objectif était l’amputation de nos membres, les
jambes et les bras, mais que je n’allais pas accepter. » Ils m’ont alors
ramené dans la tente sans me soigner. J’ai dès lors appelés mes
compagnons à ne pas accepter les amputations.
Après moi, chaque blessé amené dans la salle d’opération refusait
l’amputation et les Français étaient fâchés contre moi, en disant que
j’avais influencé les autres pour qu’ils refusent les soins, et ils ont
immédiatement cessé de me donner ma ration quotidienne des biscuits
et de l’eau. Les autres malades partageaient discrètement avec moi leur
part de ration et je profitais aussi de l’approvisionnement fournis par des
anciens réfugiés de 1959 et de 1962. Les Français ont fini par transférer
les blessés au camp de Gituku, excepté moi et deux autres personnes
gravement malades. J’étais alors privé de nourriture, car les anciens
réfugiés rwandais n’ont pas continué de nous approvisionner, pensant
que tous les blessés avaient été déplacés. Ils nous ont finalement
conduits vers Gituku pour rejoindre les autres, mais je souffrais
atrocement de l’estomac.
A mon avis les Français avaient planifié l’amputation pour tous les
blessés. Pour les premières personnes qu’ils ont amputées je pensais que
ça pouvait être normal qu’un médecin examine un blessé et qu’il lui
prescrive un traitement d’amputation. Mais alors, j’ai été surpris et
inquiété par l’amputation de Kaneza qui était légèrement blessé au pied,
181
et d’une autre femme, qui avait été légèrement
bras.
touché par balle au
Nous avons fini par quitter le camp de Gituku transporté par un véhicule
rwandais pour rejoindre le gouvernement rwandais, je pense que c’était
les Inkotanyis qui l’avaient envoyé. Les blessés les moins graves ont été
envoyés à l’hôpital de Gisenyi tandis que les plus graves ont été amenés
à Kigali. C’est là où j’ai été guéri sans être amputé. »
77.Philippe Mbaraga
Philippe Mbaraga Originaire de Nkomero ex-commune de Murama,
province de Gitarama, est âgé de 42 ans. En 1994, il était membre de la
fédération de la Croix –Rouge et du Croissant Rouge et s’est réfugié au
camp de Murambi. Il a été auditionné le 31/01/2007.
Selon lui aussi, l’opération Turquoise n’avait rien d’humanitaire : pas de
médicaments, pas de nourriture, pas d’ambulance, pas de latrine au
service des réfugiés concentrés au camp de Murambi etc. Les militaires
français violaient par contre les filles et les femmes et n’étaient pas
favorables au retour des réfugiés chez eux. Il affirme avoir vu un
Français militaire pendant l’opération Turquoise qui est revenu après,
sous la casquette d’un agent d’une ONG à Butare.
« Pendant la période que j’ai passé à Murambi, il n’y avait vraiment pas
de quoi manger. Les Français ne nous donnaient que des biscuits et
certains d’entre nous ont souffert de la diarrhée et de la déshydratation.
Il y a même eu une vieille femme qui est morte à cause de la faim, alors
que des déplacés qui étaient dans d’autres camps que Murambi,
recevaient la nourriture de la part de certains organismes
internationaux. Dans le camp de Murambi, les Français n’acceptaient
pas que des ONG viennent nous fournir des nourritures et médicaments.
Or, il y avait des rescapés parmi lesquels on trouvait beaucoup de
blessés. De même, les Français profitaient de cette situation de faim et
amenaient des femmes et des filles dans leurs tentes et leur donnaient
du riz et des conserves. Ils en profitaient pour leur solliciter de faire
avec eux des relations sexuelles. Dans les conditions d’une vie normale,
je crois, ça n’aurait pas été possible. Parmi ces Français, il y avait un
certain Thierry et un autre qu’on appelait Mapengo [édenté] parce il
mettait des dents artificielles que des fois il enlevait. Pour survivre nous
nous arrangions pour échanger ces biscuits contre de l’argent avec
lequel nous achetions des légumes, des haricots et des patates douces.
Parmi les ONG qui distribuaient dans d’autres camps il y en avait une
dénommée « SOLIDARITE ». Elle comptait parmi ses membres des
Américains, selon ce qu’ils m’ont révélé. Ce sont ces derniers à qui je me
suis adressé, pour laisser entrer des vivres dans notre camp aussi.
182
La sécurité dans le camp se détériorait au fur et à mesure, à cause des
Interahamwe qui devenaient nombreux autour et qui par moment
entraient pour chercher leurs victimes. Les militaires français les
laissaient entrer à l’intérieur du camp, mais nous nous étions organisés
pour assurer notre sécurité en suivant de près les mouvements d’entrée.
C’est ainsi que nous avons repéré une fille armée de pistolet que les
militaires français avaient laissé entrer. Par la suite cinq hommes
identifiés comme des Interahamwe sont venus la nuit à bord d’une
voiture. Ils se sont opposés à la fouille de routine et se sont introduits
dans le camp. Nous les avons surveillés toute la nuit et les avons
empêché d’entrer dans des halls. Le lendemain matin, nous les avons
fouillés et avons découvert qu’ils avaient 120 cartouches. Nous les avons
dénoncés aux Français. Ces derniers ont attrapé trois d’entre eux, les
ont mis dans un hélicoptère. Ils nous disaient qu’ils allaient les jeter dans
la forêt de Nyungwe. Les deux autres ont pu s’échapper.
D’autres Interahamwe avaient également réussi à entrer dans le camp,
notamment une sentinelle de l’école secondaire de l’association des
parents de Gitwe (ESAPAG). Comme le gouvernement venait d’être mis
en place à Kigali, nous avons supplié les chauffeurs américains pour
nous tirer de là et nous conduire dans la zone libérée. Ils se sont excusés
disant qu’ils allaient à ce moment là à Bujumbura et qu’ils allaient
s’entendre avec le FPR dès leur retour, pour nous évacuer du camp.
Deux semaines après, c’était dimanche autour de 15 heures. Ils sont
revenus et nous ont fait monter dans les camions. Les militaires français
étaient contre cette évacuation. Ils nous faisaient signe que nous allions
nous faire égorger par les Inkotanyi. Ils ont essayé de faire descendre de
force le personnel médical qui était avec nous dans le camion. Nous nous
sommes entassés sur eux, et les Français nous ont dégagé avec des
coups de crosse et de matraque. Ayant tous résisté et devant maintes
supplications mêlées de pleurs, ils nous ont finalement laissés partir. Ils
voulaient au fait les tuer. Même avant ils n’étaient pas en bons termes.
Ils avaient tenté de les tuer un jour hors du camp sous prétexte qu’ils
semaient la zizanie au sein des réfugiés ».
78.Pierre Célestin Ngarambe
Pierre Célestin Ngarambe alias Zaïrois est originaire de Kisaro dans le
district de Rulindo en province du Nord. Emprisonné pour génocide, il a
été libéré le 26/01/2007 après avoir purge sa peine de 12 ans
d’emprisonnement ferme. Comme Interahanwe il a reçu une formation
militaire à Gabiro et a travaillé sur les barrières dans la ville de Kigali
pendant le génocide de 1994. Actuellement il est chômeur et vit à Gisozi
dans la ville de Kigali. La commission l’a entendu à huis clos comme
témoin de faits le 26/07/2007.
183
Son témoignage porte sur la formation des Interahanwe par les Français
assistés par des militaires rwandais. Il rapporte :
« En date du 14/12/1993, un certain Maurice Habimana envoyé par le
président des Interahanwe à Gatsata est venu chez moi pour me dire que
le lendemain je devais me rendre à Gabiro. Je suis allé voir le président
chez lui pour plus d’éclaircissements. Il m’a alors dit que je dois aller à
Gabiro le lendemain en compagnie d’autres Interahanwe pour recevoir
une formation militaire. Il a ajouté que je ne dois pas me faire des soucis
car nous serions payés et engagés dans l’armée. Le lendemain le
15/12/1993, des bus sont venus nous prendre. Nous étions plus ou moins
600 personnes. Madame Karushara conseiller du secteur Kimisagara, le
conseiller du secteur Muhima, Gahigi conseilleur du secteur Gatsata,
quelques responsables des Interahanwe comme Bugande, Setiba ont
assisté à notre départ. Nous sommes arrivés à Gabiro le 15/12/1993.
Le matin, nous faisions d’abord une course et puis nous allions au
champ de tir dans une grande vallée qui se trouve derrière le camp
militaire. Nous apprenions à tirer sur une cible en carton accroché sur
une planche et sur lequel figurait une silhouette d’homme. Il fallait viser
la tête. Ce sont des Français qui nous donnaient des points et ils
récompensaient ceux qui avaient bien visé moyennant une bouteille de
bière de banane. Ces Français qui nous amenaient des munitions par
hélicoptère. Ils étaient souvent accompagnés par Mathieu Ngirumpatse,
président du MRND et assistaient à la séance de formation politique qui
était dispensée dans l’après midi. Pendant cette formation, l’objectif du
cours était de nous faire comprendre que notre ennemi était non
seulement les Inkotanyi mais aussi tout tutsi. Ils nous ont dit qu’il y avait
quelque chose de terrible qui allait se produire, et qu’à ce moment, nous
devrions exterminer tout Tutsi. Après avoir entendu ces paroles, certains
d’entre nous ont eu peur et ont commencé à déserter.
Notre formation était organisée de façon que 10 miliciens étaient
encadrés par un militaire rwandais et 20 militaires rwandais étaient sous
les ordres d’un Français. Après un certain temps les Belges qui étaient
dans la MINUAR ont appris qu’il y avait des formations militaires
organisées clandestinement par le gouvernement et ont commencé à
faire des patrouilles dans tous les endroits soupçonnés. Chaque fois que
les officiers rwandais apprenaient que les Belges allaient passer au
camp, ils nous cachaient dans la brousse et attendaient qu’ils soient
repartis pour continuer la formation. La formation a duré deux semaines.
A la fin, certains d’entre nous qui habitaient près du Conseil National de
Développement, Parlement rwandais (CND) ont reçu la mission de
surveiller et de dénoncer toute personne qui rendait visite aux Inkotanyi
hébergés dans l’enceinte du C0ND depuis le 28/12/1993 ».
79.Raphaël Kamanzi.
184
Raphaël Kamanzi né en 1954 à Mutwa, secteur de Yaramba, commune
de Nyakizu, était assistant médical à l’Hôpital universitaire de Butare de
1976 à avril 1996. Pendant le génocide, il s’était réfugié au camp de
Murambi. Actuellement, il est agent du Centre CARAES de Butare. Il a
été auditionné le 03/11/2006.
Il affirme que les militaires français de l’opération Turquoise ont délaissé
aux mains des Interahamwe une rescapée qui leur avait demandé
secours, il dénonce leur hostilité aux réfugiés tutsi, le viol et autres abus
sexuels sur des rescapées, ainsi que l’absence de caractère humanitaire
de cette opération.
Voici son récit :
« Vers le 19 avril 1994, j’ai entendu parler d’un avion français de type
Hercule qui a atterri à Butare, il parait qu’il était venu évacuer les
ressortissants français qui y résidaient. Pendant cette opération
d’évacuation, ils circulaient à bord d’un véhicule lorsqu’ils ont vu Dévota
qui était femme de ménage chez les Blancs, encerclée par les
Interahamwe de chez Nyiramasuhuko. Elle a crié au secours, les
suppliant de l’aider. Les militaires français l’ont tirée de là, mais au lieu
de la sauver, ils l’ont abandonnée aux mains des autres Interahamwe
dans le parking de l’hôpital universitaire en lui disant « Tu te
souviendras toujours de nous ». Par chance, elle a survécu et s’est
mariée à un Blanc, de nationalité suisse, je crois.
Quand la situation commençait à s’empirer à Butare, je suis parti de
chez moi et je me suis dirigé vers l’hôpital universitaire. Je m’apprêtais
à entrer dans le parking de l’hôpital quand j’ai surpris la voix d’un
militaire des FAR dont je ne connais pas le nom, ordonnant de tuer tous
ceux qui se trouvaient dans le parking précisant que tous sont des
Inyenzi. J’ai rebroussé chemin et j’ai pris la route venant de Mpare où
j’ai croisé des militaires des FAR. Ils nous ont arrêtés. J’étais avec ma
famille : ma femme et huit enfants. Un des militaires nous a regardés en
allumant sa lampe torche. Il m’a reconnu et nous a laissés partir. Quand
j’ai voulu retourner chez moi, j’ai vu les Interahamwe en train de
détruire ma maison. J’ai été bouleversé et je me suis résolu à ’aller à
Gikongoro la même nuit. C’était le dimanche 3 juillet 1994.
Sur mon chemin, j’ai rencontré un commerçant prénommé Thomas, qui
avait un minibus. Je lui ai donné de l’argent pour me conduire avec ma
famille et deux autres personnes qui s’étaient jointes à nous. Nous avons
pris la route vers Kibeho. A Kigeme, nous avons rencontré deux
militaires dont celui qui m’avait sauvé la vie. Ils sont montés dans notre
minibus. Arrivés à Gikongoro, nous avons vu un véhicule de militaires
français et nous l’avons suivi parce que j’avais entendu dire qu’ils étaient
venus en mission humanitaire. Ce véhicule nous a échappé de vue au
niveau de l’évêché. J’ai alors rencontré l’Abbé Hormisdas, ancien
directeur du collège Christ-Roi de Nyanza. Quand je lui ai demandé
185
l’information de savoir où étaient passés ces Français, il m’a craché dans
les yeux me rétorquant que nous avons trouvé un moyen de les intimider
en invoquant les Français. Mais par après, il a eu peur des deux
militaires qui étaient avec nous et m’a dit de le suivre pour nous montrer
leur résidence. Il a pris son véhicule, et nous l’avons suivi dans le
minibus jusqu’ au quartier général de l’opération Turquoise à Gikongoro
au centre SOS. Il a clignoté et j’ai compris que c’était là.
Nous sommes descendus du minibus, et je me suis approché d’un
Français qui était de garde. Il m’a immédiatement demandé : « Es-tu
Tutsi ? ». J’ai répondu : « Oui ». Il m’a chassé, il m’a ordonné de m’en
aller. C’était vers 11 heures. Persuadé qu’ils étaient en mission
humanitaire, j’ai refusé de m’en aller. C’était en bas de la route
goudronnée. J’ai traversé la route et je me suis assis de l’autre côté, en
haut, au bord de cette route avec ma famille et Joseph que j’ai rencontré
au SOS. Toutes les trente minutes environ, je retournais pour supplier le
Français de garde d’avoir pitié de nous et de nous laisser entrer. Vers 14
heures, j’ai vu le véhicule du général Gatsinzi sortir de ce quartier
français. Je me suis précipité devant son véhicule lui barrant la route. Il
me connaissait de visage, ses enfants étaient à l’école maternelle avec
les miens à l’école des sous officiers (ESO). Il m’a immédiatement
demandé si j’avais un problème, je lui ai exposé mon cas. Il est retourné
à l’intérieur intercéder pour nous et, en sortant, il a dit qu’ils avaient
accepté de nous loger, qu’ils allaient venir nous faire entrer.
Après son départ, les militaires français m’ont ordonné d’aller à
Murambi à pied, alors que la route était remplie d’Interahamwe et j’ai
refusé. Ils m’ont demandé de leur expliquer comment je suis parvenu à
arriver là, je leur ai répondu que c’était mon secret. Fin des fins, à
17h30, ils nous ont emmenés dans le camp de Murambi.
A Murambi, la vie y était très dure, il n’y avait pas de vivres suffisants
pour des personnes qui avaient connu une période aussi pénible que la
nôtre. De temps en temps, les Français nous donnaient un paquet de
biscuits pour chaque adulte et pour deux jours. Un enfant ou un mineur
recevaient la moitié. Puis, après quatre jours, ils nous donnaient un peu
de maïs et de haricots. Le problème est que ces vivres étaient souvent
distribués par des gens travaillant pour des Français dont la plupart était
des Interahamwe. Ces derniers nous donnaient sciemment une très
petite quantité et allaient vendre le reste en ville ou le donner à leurs
amis. La distribution était supervisée par les Français. Les rescapés s’en
plaignaient, mais les Français restaient indifférents à cette injustice.
Il y avait des génocidaires de renom, je me souviens d’un certain Bisu, de
Matwi, qui ont écopé d’une peine capitale et exécuté ici à Butare et
d’Albert Mudenge qui travaillait au Rectorat. Lorsque nous dénoncions
un Interahamwe, ils le transportaient à Cyangugu par hélicoptère et
revenaient nous mentir qu’ils l’ont jeté dans Nyungwe. En plus, ils
violaient les filles. Ils profitaient de cette vie précaire dans le camp pour
186
abuser sexuellement des filles rescapées qui y étaient réfugiées. Ils les
emmenaient dans leurs tentes, organisaient des fêtes dansantes, leur
donnaient de l’alcool, de l’eau potable et du pétrole et couchaient avec
elles, ils en avaient fait des prostituées.
Comme j’étais infirmier, j’ai essayé de soigner les malades, mais les
militaires français m’ont refusé des médicaments. Un jour, après les
avoir beaucoup supplié, ils m’ont donné des sérums sans accessoires
appropriés à tel point qu’ils ne pouvaient pas servir. Constatant cette
mauvaise volonté des Français, j’ai sollicité des médicaments au Dr
Edison Twagiramungu de l’hôpital de Kigeme, et c’est grâce à la
provision qu’il m’a donnée que j’ai pu soigner certains malades
gravement touchés. C’est moi-même avec Eliphaz Nzajyibwami, Callixte
Kanamugire qui avons pris l’initiative d’installer une infirmerie. Nous
travaillions avec quelques filles. Ils avaient refusé de nous installer des
toilettes. On s’arrangeait n’importe où sur la colline. C’est moi-même qui
ai pris l’initiative de faire creuser les latrines par un garçon prénommé
Philippe. C’était un volontaire de la croix rouge.
Le 23/07/1994, je me trouvais dans le camp de Murambi avec un groupe
d’autres rescapés. Les militaires français nous ont demandés nos cartes
d’identité. Vers 8h du matin, ils nous ont mis dans un minibus et six
d’entre eux nous ont escortés. J’étais avec Eliphaz Nzajyibwami et
Callixte Kanamugire. Arrivés sur une colline qui s’appelle Remera, le
militaire qui était au volant a freiné le véhicule. Les autres sont sortis du
minibus et ont plaqué leurs fusils sur nous. Ils nous ont ordonnés de
sortir et nous ont dit de tourner le dos. Puis, ils nous ont donné un
second ordre en disant : « les mains contre le talus ». Nous avons refusé
d’obtempérer. Ils ont dit une troisième fois : « couchez-vous, c’est
l’ordre ». Je ne sais pas ce que les autres ont fait, mais moi je me suis
mis à genoux. Leurs fusils étaient toujours plaqués sur nous. Mes autres
camarades criaient en demandant pardon. Ces militaires se sont parlés à
l’écart et par après, ils nous ont ordonnés de nous lever et de retourner
dans le minibus. Nous sommes retournés à Murambi sans trop
comprendre le mobile de cet épisode de terreur. Une fois que nous étions
de retour à Murambi, j’ai appris plus tard que c’était des Interahamwe
qui nous avaient accusés de ne soigner que des tutsi.
Arrivés au camp, ils nous ont dit : « Arrangez-vous pour trouver des
matelas à mettre dans l’infirmerie dans cinq minutes, si vous prétendez
soigner les gens, sinon nous allons tirer ». Ils le disaient en
programmant le chronomètre. Nous avons pris les matelas des élèves de
Kigeme. Les Français se sont écriés parce que nous venions de réussir
l’épreuve. Les gens du camp étaient venus nombreux voir ce qui allait se
passer. C’était vers 10 heures. Ce jour là, ces Français m’ont empêché de
soigner un Tutsi rescapé qui souffrait du chorela. Ils l’ont chassé du
camp en disant qu’il fallait le laisser mourir. Je ne sais pas ce qu’il est
devenu, parce que nous avons quitté le camp le 24 juillet à 13 heures
sans avoir rien appris de ses nouvelles ».
187
Nous avions exprimé le besoin de regagner la zone libérée par le FPR et
avions dressé une liste de plus ou moins 150 personnes. Mais les
Français nous refusaient de quitter alors qu’ils évacuaient les gens à
Cyangugu à bord d’un hélicoptère. Ils nous répliquaient : «Adressez-vous
à Paris, quant à nous, nous n’avons rien à voir avec le FPR ». Par
surprise, le 24 juillet 1994, les Blancs, autres que les Français, les
Américains je crois, sont arrivés avec deux camions à carrosserie en
bois. Ils ont fait plusieurs tours, vidant le camp de Murambi vers Cyizi.
Les Français ont été aussi surpris. J’ai été évacué au premier tour dans
le deuxième camion. En arrivant à la barrière de Kinunga gardée par les
Français, ils ont empêché aux camions de la franchir en posant comme
condition que je descende d’abord. Conscient des tortures et des
tentatives d’assassinat de la veille, tout le monde a hurlé s’opposant à ce
que je descende.
Finalement, un Français avec son arme en main est monté dans le
camion, menaçant de tirer sur tout le monde si je ne descendais pas. Je
me suis dit que tout ce monde allait mourir à cause de moi, et je me suis
mis à découvert. Il m’a demandé : « Toi aussi tu pars ? ». Je n’ai rien dit.
Il a répété la même question « Toi aussi tu pars ? ». Je me suis toujours
tu. Il m’a menacé de tirer s’il posait la même question pour la troisième
fois et que je ne répondais pas. Je me suis décidé et j’ai répondu : « Je
pars ». A cette réponse tout le monde a hurlé et a applaudi. Il est
redescendu et les autres ont dégagé la barrière, laissant les camions
franchir. Nous sommes descendus sur la place du marché de Cyizi après
avoir franchi la barrière des soldats du FPR érigée sur la rivière Mwogo.
C’était vers 16heures. Les camions sont retourné à Kigeme pour amener
d’autres».
80.Raphaël Kirenga
Raphaël Kirenga, né en 1974 à Kabuga, dans la cellule Butare, secteur
Mbazi, district de Huye, province du Sud, il était un Interahamwe en
1994. Il a été auditionné le 5/10/2006, le 14/12/2006 et le 16 mai 2007 à
Butare. Il est détenu à la prison de Karubanda, pour crime de génocide.
Son témoignage porte sur la présence des militaires français à Butare
avant et pendant le génocide de 1994. Il explique comment ils ont été, lui
et ses deux autres compagnons, arrêtés par des militaires français à
Murambi et jetés de l’hélicoptère, et révèle qu’à Kibeho, ces derniers
amenaient les personnes qualifiées d’Inkotanyi à une destination
inconnue.
« Depuis 1993, j’étais sentinelle au home Icumbi de l’évêché de Butare,
ce qui me permettait d’être au courant de ce qui se passait dans cette
188
ville. Les militaires français, je les ai vus pour la première fois en 1993.
Ils venaient souvent pour 3 ou 4 jours dans la ville de Butare puis
repartaient. La première fois que je les ai vus à l’hôtel Ibis, ils étaient en
train de boire. Ils se sont bagarrés avec une Américaine qui travaillait
dans le domaine de la pisciculture.
Par ailleurs, en avril 1994 vers le 21 ou le 22, un avion est venu à Butare.
Il est arrivé vers 17 heures 30 et c’était un gros porteur. A cause de sa
grandeur, il a atterri difficilement à l’aérodrome de Butare après
plusieurs tours au dessus de cette plaine pour s’ajuster. Après 40
minutes, le génocide a commencé dans la ville de Butare. Quand cet
avion a atterri, j’étais chez moi à environ 300 mètres de l’aérodrome,
mais il y avait un policier qui s’en est approché, et qui m’a dit que cet
avion avait un drapeau français. Ce policier assurait la sécurité du
bourgmestre Kanyabashi et nous vivions ensemble. Il m’a expliqué que
cet avion transportait des militaires et m’a révélé qu’il a pu parler avec
un militaire rwandais qui était à bord, qu’il lui a fait savoir qu’ils
venaient combattre les Inkotanyi dans la ville de Butare, ce dont il est
allé directement informer le Bourgmestre Kanyabashi.
Le 1/07/1994, le soir vers 17h30, j’ai vu encore une fois des militaires
français dans des jeeps à l’hôtel Faucon. Je crois que c’était même un
vendredi. Nous avions une barrière devant le motel Ineza, à 80 mètres
de l’hôtel Faucon. Les soldats du FPR avançaient et combattaient à
Mwurire et à Save. A cause de cet affrontement, il y avait beaucoup de
voitures des gens qui fuyaient. Les militaires rwandais avec les
Interahamwe, moi-même j’étais un Interahamwe et j’avais quitté notre
barrière pour donner du renfort, nous nous sommes mis à empêcher la
population à fuir. Nous les avions arrêtées à la barrière devant l’hôtel
Faucon. Nous étions armés, certains de gourdins, d’autres de lances, et
d’autres encore de fusils. Entre temps, les militaires français sont arrivés
et ont pris leurs positions à côté des arbres le long de la route devant
l’hôtel Ibis et l’hôtel Faucon, de peur d’être attaqués ou agressés.
Vers 19h00, les véhicules arrêtés étaient devenus si nombreux qu’ils
arrivaient jusqu’à l’Université nationale du Rwanda. Les militaires ont
ouvert la barrière laissant les véhicules passer en prenant la direction de
Gikongoro, le seul chemin libre. Les Français, eux, étaient en position de
tir sur un seul côté des deux hôtels, observant ce que nous, soldats
rwandais et Interahamwe, faisions pendant plus ou moins 30 minutes
sans intervenir avant d’aller chez Mgr Gahamanyi. Je suis retourné à la
barrière devant le motel Ineza. En fait, c’est nous qui gardions
également l’évêché. Il y avait à peu près 40 mètres entre celui-ci et notre
barrière, et j’y faisais souvent des rondes. Mis à part les Interahamwe,
l’évêché était aussi gardé par les militaires et d’autres personnes qui
étaient chargées de la défense civile qui étaient armées de fusils.
Alors que j’étais à la barrière qui descendait à l’hôtel Faucon devant le
motel Ineza, j’ai appris qu’une personne de couleur blanche du nom de
189
Marie Hutler avait été arrêtée par des soldats du FPR à Save le
1/7/1994 et que Mgr Gahamanyi en a informé les soldats français qui
avaient décidé d’aller le chercher. C’était autour de 19h30, 20h00. Ils ont
pris leurs véhicules, sont passés par l’hôtel Faucon et ont pris la
direction du Groupe scolaire vers Rwasave. Nous les voyions par cette
barrière monter vers Save, leurs voitures étaient reconnaissables par
leurs phares jaune clair. Arrivés au niveau de Rwagatoki, les soldats du
FPR ont tiré sur eux, ils ont rebroussé le chemin et sont revenus dire à
Mgr Gahamanyi qu’il leur a été impossible d’arriver à Save et donc, de
ramener Hutler, parce qu’ils n’étaient pas suffisamment armés pour
combattre les Inkotanyi. Cette nuit-là, il est venu un grand avion à
Butare qui les a embarqués. Ils venaient de se rendre compte qu’ils ne
pouvaient pas garder la ville de Butare. Ils sont retournés à Gikongoro,
mais Mgr Gahamanyi est resté chez lui.
Le samedi 02/07/1994, le FPR avait encerclé toute la ville. Dimanche
matin en date du 3 juillet autour de 6h30, les Interahamwe sont allés
dans la vallée pour voir où étaient les positions des soldats du FPR.
Ceux-ci leur ont tiré dessus et les Interahamwe sont rentrés en ville. Vers
11h00, les soldats du FPR ont attaqué la ville de Butare, ils étaient à plus
ou moins 100 m de chez l’évêque au niveau de l’Institut Catéchétique
Africain (ICA), côté de l’hôtel Faucon, quand les Français arrivaient en
vehicules protégés par deux hélicoptères, ce qui a arrêté l’avancée du
FPR. D’après ce que m’a dit l’abbé Sekamana : « les Français sont venus
chez l’évêque en lui disant que ceux qui voulaient se réfugier au Burundi
pouvaient y aller.
Les véhicules français, les bus et d’autres véhicules privés les
attendaient à l’hôtel Faucon. Mgr Gahamanyi leur a signalé qu’il y avait
des gens à travers toute la ville. Les Français sont allés les évacuer. Ils
ont récupéré aussi ceux qui étaient à Ngoma. Ils sont allés prendre un
camion à l’ESO pour évacuer toutes ces personnes.Entre temps, pour
contrer la progression du FPR, en les empêchant de dépasser ICA, les
soldats français avaient bloqué toutes les routes donnant accès à celle
goudronnée, celle de chez Gicanda, qui passe près de la gare routière et
devant l’hôtel Faucon, en position de tir vers ICA où se trouvaient les
soldats du FPR.
Mgr Gahamanyi, d’autres dignitaires et les épouses des soldats ont été
escortés par les militaires français dans des bus qu’ils avaient pris à
l’ESO. Mais il y avait un autre véhicule à bord duquel se trouvaient
d’autres personnes, dont l’abbé Sebera, que nous n’avons pas revus. On
les a tués. Moi, je suis monté dans un camion dans lequel se trouvaient
des sœurs et les personnes évacuées de Ngoma. Nous sommes passés à
l’école scociale de Karubanda pour évacuer les personnes qui s’y
trouvaient. Par ailleurs j’ai appris qu’il y avait des enfants, dont Marie
Michel qui travaille actuellement à l’économat, qui ont été évacués par
des bus vers Bujumbura. Le nombre de véhicules : les camions militaires,
190
les bus et ceux des particuliers, étaient environ 200. Il y avait aussi des
motos.
Arrivés sur la route menant à Gikongoro, nous avons rencontré beaucoup
de soldats rwandais fuyant le FPR. Par contre, il n’y avait personne à
Gahenerezo, le FPR avait occupé Kabuga, les soldats étaient partout
dans la vallée. Ils avaient monté un barrage routier au niveau de
CONFIGI qu’ils ont dégagé pour laisser passer tout ce monde. Passés
cette barrière, les Français ont bombardé Gihindamuyaga sur les
positions du FPR et ont demandé aux chauffeurs des véhicules qui
étaient derrière d’augmenter de vitesse. Toute cette opération s’est
passée dimanche le 3/07/1994.
A Murambi, ils nous ont mis dans un camp. Après un certain temps, ils y
sont venus fouiller. Les bérets rouges français nous ont pris, moi, Alexis
et Théodore Mbarushimana, nous ont ligotés et torturés. Ils nous ont
attachés les bras derrière le dos, puis battus avant de nous menotter, au
centre SOS où ils nous ont torturés toute la nuit en nous demandant ce
que nous étions venus faire. Le lendemain matin, ils nous ont pris nos
cartes d’identité, et nous ont embarqués par hélicoptère, bras toujours
attachés, mais les jambes libres. Dans l’hélicoptère, il y avait des
militaires à bérets noirs, trois dans la cabine et trois autres derrière. Ils
sont allés nous jeter. Alexis a été jeté le premier à Kamana,
Mbarushimana a été jeté à Ndago.
Moi j’ai été jeté le dernier à Nyakizu dans une parcelle des maisons des
Tutsi détruites par les Interahamwe près d’une école des protestantes.
Ils ont descendu l’hélicoptère à un niveau de 6 ou 7 mètres, ils m’ont
poussé dehors. Ils sont partis et l’hélicoptère est revenu après environ
six minutes, voir mon sort parce qu’ils nous avaient pris nos cartes
d’identité alors que toute personne qui n’en avait pas devrait être tuée.
La population m’avait encerclé. J’ai été conduit à Nyakizu où j’ai été
sauvé par une certaine Anne Marie qui me connaissait et qui s’est faite
passer pour ma tante paternelle. Elle a dit que j’étais son neveu. Ils
m’ont relâché et je suis allé à Kibeho. Mais une des deux personnes
jetées avant moi a été tuée parce qu’on lui a demandé d’où elle venait et
elle a répondu qu’elle travaillait chez Mgr Gahamanyi et ils ont conclu
qu’il était tutsi parce que « Toute personne travaillant chez Monseigneur
est tutsi ». A Kibeho j’ai vu les Français à plusieurs reprises, au moins
huit fois, transporter les gens qu’ils attrapaient à la rivière Akavuguto et
qu’ils qualifiaient d’Inkotanyi. Ils étaient ligotés les bras derrière le dos,
assis sur le capot de leurs jeeps et les amenaient à un endroit inconnu.
Personne ne savait où ils les emmenaient.
A Butare, il y avait également quelqu’un qui s’appelait Baussac dont on
disait qu’il était un militaire français. Il était garagiste et propriétaire du
garage MCM en face de l’ESO. Il se mêlait des activités de la préfecture,
et quand tout le monde avait fui, il était resté à Butare. Il veillait sur les
maisons des Français. Toutes les autres maisons ont été pillées, mais
191
celles gardées par Baussac sont restées intouchées, car on avait peur de
lui ; il avait un fusil et on pensait qu’il pourrait tirer sur ceux qui
viendraient voler. Une sentinelle originaire de Save qui gardait les
maisons des français intimidait les gens en leur disant qu’il allait les
dénoncer à Baussac. Je l’ai revu vers le 15 juillet 1994 à Kibeho
accompagné d’une soeur blanche et des soldats français quand les
Inkotanyi avaient déjà pris Butare. Ils étaient venus prendre des
documents à l’école secondaire Marie Merci ».
81.Jean de Dieu Tuyisenge
Jean de Dieu Tuyisenge est un ancien sous-lieutenant, originaire de l’excommune de Rutongo, ex-Kigali-Ngali, qui a été recruté le 3/9/1990 pour
le service militaire à l’Ecole supérieure Militaire (ESM). Il y a reçu une
formation accélérée de neuf mois, après quoi il a été affecté à la
gendarmerie, groupement de Kigali qui opérait à Kacyiru. Dès le
30.6.1991, il a été sur le front pendant deux mois avec le 5eme bataillon
de l’unité de la gendarmerie spécialisée pour le combat. De retour, il a
été transféré au service technique de la gendarmerie de Kigali, jusque
fin 1992. Début 1993, il a été envoyé à Gisenyi pour renforcer le groupe
de gendarmes qui devaient arrêter les massacres des Tutsi de Gisenyi.
Trois ou quatre mois après, il a été respectivement déployé au service
technique de la gendarmerie de Kigali, au Centre d’instruction et
d’entraînement (CIE) de Bugesera au groupement de Gikongoro et au
groupement de Ruhengeri d’où il est parti en stage à l’ESM jusqu’au
6.4.1994. Actuellement, il est emprisonné pour crime de génocide, et a
été entendu par la Commission en dates du 17 Août 2006, 29 août 2006
et du 9 mars 2007. Il témoigne sur la responsabilité des militaires
français dans le génocide, notamment par t la formation des milices,
l’encadrement serré des Far, le soutien inconditionnel du régime de
l’époque, et leurs activités sur les barrières, ainsi que la participation au
combat.
« Les Français ont joué un rôle très important parce qu’ils sont parmi
ceux qui ont formé des gens qui ont été utilisés pour tuer. Il y a un
groupe qui s’appelait ‘TURIHOSE’ [signifiant nous sommes partout], qui
était constitué par des Interahamwe et les Impuzamigambi. Les
Impuzamigambi étaient la jeunesse de la Coalition pour la défense de la
République (CDR). C’était un groupe dans lequel ceux qui n’étaient pas
ethniquement mélangés pouvaient entrer. C’était un groupe qui avait
reçu un entraînement pour accomplir des actions spéciales. […] Les
Français, à ce moment là, formaient des ‘TURIHOSE’ à Kibugabuga, ce
que je dis, c’est ce que j’ai vu, même si je ne me souviens plus des noms.
Un Français travaillait avec un sous- lieutenant qui s’appelait Toussaint,
qui était un des chefs des Commando de recherche et d’action en
profondeur (CRAP). […] Je le connaissais bien, nous avions étudié
ensemble.
192
Dans ce cadre, les militaires français du groupe Département
d’assistance militaire (DAMI)
ont entraîné les Interahamwe à
Nyakinama, ainsi que les ex-Far et Interahamwe à Gabiro. Les ex-Far qui
avaient reçu la formation de la phase individuelle ainsi que les
Interahamwe ayant le même niveau suivaient des entraînements
identiques. Ces deux groupes avaient des cartes d’identification
différentes. Les ex-Far avaient une carte portant mention de leur
numéro matricule et après la formation ils étaient intégrés dans l’armée.
Tandis que les autres avaient la carte TURI HOSE et rentraient chez eux
après la formation ».
Il évoque en outre la présence des militaires français à différents niveaux
dans l’armée rwandaise de l’époque :
« J’ai personnellement travaillé avec un gendarme français qui avait le
grade d’adjudant-chef nommé Charles Jacky et qui était conseiller
technique au garage du
service technique de la gendarmerie. J’ai
constaté que, chaque fois, lorsqu’il me conduisait en ville pour contacter
les commerçants ou d’autres garagistes, ce militaire passait d’abord au
bureau de l’ambassade de la France, sûrement
pour donner des
rapports de la situation et recevoir des directives nécessaires. J’ai
connu d’autres militaires français affectés dans d’autres services tel que
le colonel Dany, conseiller du chef de l’état major, le major Carson qui
travaillait au fichier central, et six autres affectés à l’EGENA dont les
noms m’échappent. Il y en avait aussi un autre qui était conseiller à la
présidence de la République.
Je connais également deux autres qui étaient affectés respectivement à
l’état- major de la gendarmerie et à l’état- major de l’armée, ainsi que
celui qui était conseiller au ministère de l’intérieur. Aussi des militaires
français ont donné une formation « CRAP » plus avancée par rapport à
celle des commandos. C’est le sous-lieutenant Toussaint chef du groupe
« CRAP », qui nous a donné cette formation. Nous avions la mission
spéciale de mener des opérations de reconnaissance dans le camp
ennemi, tuer les Tutsi et ériger des barrières sur les routes. A ce titre, je
rappelle que ce groupe avait bloqué les routes le jour où les ex-membres
du parlement à base élargie avaient prêté serment ».
Il décrit en plus le soutien inconditionnel de la France au régime
ségrégationniste de l’époque : « En fait, dès le début de la guerre
d’Octobre
1990, plusieurs pays sont intervenus pour appuyer le
gouvernement rwandais notamment, la France, l’ex- ZAIRE et la
Belgique. Le gouvernement rwandais avait réparti les tâches entre ces
intervenants étrangers, et la
France jouait le rôle de la police
administrative chargée de contrôler les laissez-passer et autres papiers
d’identité. C’est dans ce cadre que les militaires français avec les
gendarmes tenaient des barrières à chaque entrée de la ville de Kigali.
Une barrière a d’abord été érigée à Shyorongi pour être transférée
193
ensuite à Giticyinyoni, une autre était à Nyacyonga, et la dernière à un
endroit dénommé « kuri cumi n’icyenda » [dix neuf] du côté de Kabuga.
Les militaires français étaient suffisamment informés pour effectuer un
contrôle ethnique sur base des pièces d’identité et de la morphologie.
Lorsqu’une voiture arrivait à une des barrières, ils vérifiaient les pièces
d’identité et le gendarme rwandais traduisait. Si la personne contrôlée
était tutsi, ils la faisaient sortir de la voiture et l’amenaient au fichier
central. C’est ainsi que vers fin de 1991 les militaires français ont fait
sortir une fille nommée Julienne de la voiture à la barrière de
Giticyinyoni. Moi et un collègue gendarme du nom de Burahima sommes
arrivés à cette barrière lorsque les autres passagers, qui étaient avec
elle, criaient et pleuraient en disant que les Français avaient amené la
fille. Les Français l’ont gardée après avoir constaté qu’elle était tutsi.
J’étais là. Ils l’ont conduite dans un garage désaffecté situé près de la
barrière. Quelques temps après, ils sont revenus avec elle. Elle pleurait.
Finalement, j’ai su par ses amies que ces Français l’avaient violée. Elle a
été ensuite conduite au Fichier central par un véhicule de la
gendarmerie. Je n’ai pas su la suite.
Si au fichier central l’identité tutsi était confirmée, la personne arrêté
était tuée et son corps déposé à la morgue du Centre Hospitalier de
Kigali centre hospitalier de Kigali (CHK) qui lançait des communiqués
nécrologiques pour signifier aux membres de la victime que son corps
avait été retrouvé dans la rue. Par après, les cadavres des Tutsis tués
étaient jetés dans le parc national, ou tout simplement dans les buissons,
puisque le CHK commençait à se rendre compte de ce qui se passait
réellement.
Par ailleurs au retour du président Habyarimana de
France, le
3/10/1990, il a convoqué une réunion des chefs d’état-major de la
gendarmerie et de l’armée, ainsi que le secrétaire général du ministère
de la Défense (MINADEF) et ses conseillers. Cette réunion mit en place
l’opération hirondelle
chargée de repousser l’armée du FPR à
Kagitumba et d’éliminer tous les Tutsi instruits et/ou nantis, ainsi que
tout autre habitant de Kigali et des environs qui pouvait donner un
soutien au FPR. Au cours de cette réunion, il a été décidé que dans la
nuit du 4/10 au 5/10/1990, les militaires de tous les camps militaires
devaient tirer en l’air pour simuler que la ville avait été attaquée par les
Inkotanyi, et le lendemain, toutes ces personnes suspectées d’être
complices ont été arrêtées sur base d’une liste du fichier central datant
de 1988. Je tiens à préciser à ce point que le fichier servait de base de
données en matière de sécurité intérieure du pays. Les personnes
suspectes étaient identifiées et listées par les agents du fichier central,
et les conseillers de secteurs étaient informés de l’attaque du pays par
le FPR. Après cette mise en scène, les tutsi identifiés ont été arrêtés
comme complices des Inkotanyi qui voulaient attaquer la ville de Kigali
et ont étés séquestrés au stade régional de Kigali. Personne n’a été tuée
par arme, le but était de les laisser mourir de faim et de dissuader les
194
autres de supporter le FPR. Les pays comme la Belgique ont dénoncé ce
simulacre du gouvernement rwandais similaire à celui des Nazis. Par
contre le gouvernement français a continué à envoyer des militaires et
des armes pour appuyer le Rwanda dans cette situation
ségrégationniste.
En outre, en tant qu’ agent du service général de renseignement depuis
1988, j’ étais au courant que l’ex- président du FPR et les membres de
sa délégation avaient été invités en France afin de les piéger et les y
emprisonner d’abord, pour ensuite les extrader au Rwanda. J’ai eu
connaissance d’une réunion tenue le 12/10/1991 par
président
Habyarimana avec des militaires et quelques civils intimes au cours de
laquelle la préparation du génocide a été amorcée et son exécution
recommandée dans les meilleurs délais. C’est ainsi qu’il a été mis en
place une commission chargée d’élaborer le statut des Interahamwe et
d’organiser discrètement les massacres des Tutsis.
A ce propos, la France, par le biais de ces différents conseillers et
attachés aux services clés, était informée de ce plan et l’avait même
soutenu. Cela est confirmé par la formation que les militaires français
avaient donnée aux Interahamwe qui ont exécuté le génocide. A mon
avis, la France a participé à la planification des actes de ségrégation
ethnique au Rwanda, puisqu’elle ne les a pas dénoncés, alors qu’elle
avait des conseillers techniques dans les ministères clés ».
Au sujet de la participation au combat :
« Les militaires français ont également participé au combat, dépassant
ipso facto les accords de coopération entre la France et le Rwanda. Il
existait une convention explicite de coopération entre le Rwanda et la
France portant sur l’encadrement, mais les militaires français sont allés
au-delà, puisqu’ils ont même participé aux combats avec des armes
lourdes du genre canon 105 et mortier 120 qu’ils avaient apportées. Ils
ont installé ces armes dans la région de Butaro, dans la région de
Rusumo, ainsi que sur la route qui mène aux lacs Burera et Ruhondo
afin de pouvoir pilonner la zone occupée par les Inkotanyi. Ils ont
appuyé les ex-fars dans la région de Mutara dans le cadre de l’opération
hirondelle ainsi que dans les volcans. »
82.Samuel Zirimwabagabo
Samuel Zirimwabagabo est originaire du district de Nyabihu, province de
l’Ouest. Il a fait. Après sa formation à l’EGENA (Ecole de la Gendarmerie
Nationale) en 1991, il a servi dans différentes unités dont le Groupe
mobile et le Groupement de gendarmerie à Kigali
ainsi que le
Groupement de gendarmerie de Kibuye. Après la défaite des FAR, il
retourne à la vie civile. La commission l’a entendu à huis clos comme
195
témoin de faits le 11/09/2007. Son témoignage porte sur la participation
des militaires français au combat, le viol, la formation par les Français,
les meurtres et assassinats.
Concernant la participation au combat, il déclare : « Lorsque nous
étions à l’EGENA, notre formation a été interrompue par des attaques du
FPR dans la région de Ruhengeri. Bien que nous étions étudiants, nous
avons été obligés d’installer des défenses pour protéger notre école.
Moi, j’ai fait partie d’un groupe qui a occupé une position juste derrière
l’école secondaire APICUR. A partir de notre position nous pouvions voir
passer des militaires français en provenance de leur base à Nyakinama
venir assister des FAR repoussés par les militaires du FPR. Ces français
collaboraient avec unité de militaires artilleurs rwandais, le BAC
(Bataillon d’artillerie de campagne).
Un jour, les militaires du FPR ont lancé une attaque et se sont emparés
de la région des volcans. Les militaires français sont intervenus pour
appuyer les FAR et ont installé leurs armes d’appui dont des mortiers
105 mm près de notre position. Il était tard vers mi-nuit. Ils ont
tellement pilonné les volcans que la forêt brûlait partout. La contre
attaque dans les volcans s’est poursuivie pendant quelques jours. C’est
ainsi qu’à Nyagahinga au pied du volcan Muhabura, les Français y
avaient installé leur artillerie pour pilonner dans les volcans. Les
grandes armes qui pilonnaient toujours dans la forêt des volcans Je me
souviens aussi que lors d’une attaque des Inkotanyi à Kidaho, nous avons
été repoussés et nous nous sommes repliés à Maya où des militaires
français nous ont rejoints. Ils disaient qu’ils se préparaient à une contreattaque en collaboration avec le Bn Para Cdo pour reconquérir la zone.
Chaque fois que les Français allaient au combat, ils rentraient avec des
Inkotanyi capturés et les déposaient dans le camp militaire de Muhoza
dans une cave sous un hangar qui servait de poudrière ».
A propos du viol, il déclare :
« Vers le mois de novembre 1991, nous avons été moi et certains de mes
camardes mutés à Jali. En cours de route, à Shyorongi, nous y avons
trouvé une barrière gardée par des militaires français. Ils nous ont
donné deux femmes et un homme accusés de complicité avec le FPR et
nous devions les déposer à Kigali. Ils venaient de passer 3 jours sans
manger. Ils les ont donc fait monter sans ménagement dans le camion et
nous les avons amenés à Kigali tout en les louant de coups de pieds.
Selon les deux dames les Français les avaient arrêtées à leur domicile
sur dénonciation de la population qui les accusaient d’être des complices
des Inkotanyi et qu’elles avaient la mission de reconnaître leurs
positions. En plus ils les avaient gardées dans leurs trous de défense où
ils les avaient violées. Arrivés à Kigali nous les avons remis aux militaires
français qui étaient basés non loin de l’hôtel Méridien avant de continuer
sur Jali ».
196
Pour ce qui est de la formation, il indique : « Lors que nous étions à Jali,
les Français venaient nous former sur le maniement des armes d’appui,
le maintien de l’ordre public et le combat sans armes. ».
A propos des meurtres et assassinats, il précise :
« Lorsque je venais d’être muté à Kibuye, j’ai assisté à un briefing donné
au camp Kibuye par un colonel français de l’Opération Turquoise du
nom de Sartre. Il nous a expliqué l’objectif de cette opération, les
limites géographiques de leur mission ainsi que l’intérêt pour le Rwanda
d’une telle intervention. Il a sollicité une bonne collaboration des
gendarmes notamment dans la lutte contre les infiltrés du FPR. Un jour,
de retour de Bisesero les Français ont amené dans notre camp quelques
individus. Trois parmi eux étaient gravement blessées dont une fille à
coup de machette. Ils ont emporté la fille pour aller la soigner mais les
autres, ils les ont noyés dans le lac Kivu tout près du Guest house. Par la
suite, on pouvait voir les cadavres flotter au-dessus de l’eau souillée de
sang. Une autre fois, toujours à Kibuye, les Français ont amené de
Bisesero deux femmes et les ont hébergées à l’ENT (Ecole normale
technique). Là aussi ils les ont soumises aux différentes tortures en les
tapant et en les violant. Elles en sont d’ailleurs mortes ».
83.Sénateur Augustin Iyamuremye
Sénateur Augustin Iyamuremye est un ancien directeur de
renseignements intérieurs à la Primature, de 1992 à 1994. Il a été
candidat ministre du PSD au gouvernement de transition à base élargie.
Actuellement il est Sénateur à la Chambre du Sénat. La Commission l’a
entendu 24 octobre 2006 comme témoin de contexte.
Son témoignage décrit la tension et la suspicion qui prévalait dans la
sphère politique de l’époque où les partis d’opposition mouvement
démocrate républicain (MDR), PSD, parti libéral (PL) et parti démocrate
chrétien (PDC) étaient à couteaux tirés avec le MRND, la Primature
revenant au MDR. Il évoque également la part des Français dans la
tenue des barrières et le vandalisme des biens publics :
« Le service de renseignements intérieurs était une des branches du
service de renseignements qui venait d’être scindé en 3 parties en
application des accords d’Arusha. Les 2 autres branches, à savoir le
service de renseignements extérieurs et le service d’immigration et
émigration, étaient respectivement rattachés au ministère de la Défense
et le ministère de l’Intérieur.
S’agissant du rôle des Français dans l’arène politique de cette période,
ils étaient en mesure d’être bien informés de la situation politique au
Rwanda, bien que, concrètement, je ne pouvais pas avoir l’accès facile à
la connaissance de leur degré de coopération militaire qui relevait du
197
domaine réservé de la présidence de la République et de l’Etat major
militaire.
Au mieux de ma connaissance, grâce à mes fonctions de l’époque, à mon
avis cette coopération s’est articulée en trois phases :
Coopération militaire classique franco rwandaise
Appui au gouvernement rwandais pendant la guerre et le génocide
Soutien du gouvernement intérimaire.
Concernant la coopération militaire, j’ai constaté que les Français
dépassaient largement le cadre, se mêlant à la politique de l’époque dont
ils avaient une entière connaissance. Leurs ambassadeurs recevaient les
responsables des partis politiques, les conseillaient dans les
négociations, servaient d’observateurs dans des réunions. Il fut même un
temps où Habyarimana a demandé la prolongation du mandat de
l’ambassadeur Martres. Il faut voir que l’assistance d’autres pays,
comme la Belgique et l’Allemagne, ne
se limitaient qu’au cadre
technique et officiel, respectivement l’encadrement militaire pour la
Belgique et la mécanique des engins militaires pour l’Allemagne ».
Quant à l’appui au gouvernement rwandais, il déclare :
« Je ne m’attarderai que sur la deuxième phase d’appui pendant la
guerre et le génocide, pour le simple motif que c’est la phase dont j’ai
été un des témoins directs. Dès le début de la guerre d’octobre, les
Français ont été aux cotés du gouvernement rwandais de l’époque
autant que les Zaïrois et les Belges. La différence a été que les Français
sont restés jusqu’à l’arrivée de la mission des nations unies au Rwanda
(MINUAR), alors que les autres sont finalement presque immédiatement
repartis, les Zaïrois pour cause d’inconduite, les Belges pour cause du
revirement dû à la pression de leur société civile qui s’indignait de
cette ingérence. Les Français ont accentué leur soutien au
Gouvernement rwandais au fur et à mesure que la pression militaire du
FPR devenait intense. On peut dire beaucoup de choses sur ce soutien
français en période de guerre. La France a aidé l’armée rwandaise dans
l’acquisition d’armes et de munitions, dans la formation et dans la
recherche de renseignements militaires. Cette dernière activité était
menée par des hommes faisant partie du DAMI.
Bien qu’il n’était pas facile de se rendre sur le front, nos services de
renseignements intérieurs ont dû s’informer suite aux instructions du
Premier ministre. Nos informateurs nous ont signalé que la population
locale des zones de combats, témoins oculaires qui les fuyaient,
confirmait que les Français participaient aux combats en appuyant les
FAR avec leur artillerie lourde. Un de nos agents a même vu les photos
provenant du studio Fotolab des militaires au combat dans la zone de
Byumba. Ce qui nous a confirmé que c’était plausible et réel, c’est que
nous avons appris par après qu’un des agents du Fotolab a été arrêté
198
par les militaires français
Fichier central.
qui travaillaient avec les gendarmes au
Dans le même cadre d’appui à la guerre, il y avait officiellement des
conseillers militaires français à la présidence, surtout à l’état major de la
gendarmerie, spécialement au centre de recherche criminelle et de
documentation qui était communément appelé Fichier central ou
Criminologie. Ce centre était pratiquement entre les mains des Français
soi-disant pour le moderniser par l’informatisation. Je déplore que ce
centre n’ait pas pu servir de façon efficace, par exemple pour identifier
et punir les malfaiteurs de cette époque de troubles et tueries multiples.
Au fond, les renseignements collectés n’ont pas été efficacement
exploités. Et par voie de conséquence, ils n’ont pas connu de suite
appropriée. Par exemple des actes de terrorisme, de pose de mines, des
cas d’assassinats, de coups et blessures ne pouvaient pas être bien
cernés et qualifiés par les services de renseignements intérieurs, car
nous étions des civils qui ne disposaient pas d’expertise militaire nous
permettant d’identifier au moins les armes utilisées.
Au contraire au lieu de collaborer avec nos services, ils nous taxaient
d’être à la solde du FPR et s’évertuaient plutôt à dissimuler les preuves
de ces actes criminels, les imputant au FPR Inkotanyi sans montrer les
faits probants. Il en était de même lorsque nous leur demandions
d’enquêter sur les types et les sources d’armes que nos agents
saisissaient de part et d’autre. Je me rappelle qu’une fois on avait
recouru à nos services à Gikongoro, où les gendarmes avaient donné
des mines à la population pour piéger le ministre Nzamurambaho. Nos
équipes s’y sont rendues, et nos indicateurs les ont déterrées et
amenées à Kigali. Nous les avons confiées au centre de recherche
criminelle et de documentation afin d’en identifier les types et les
sources pour un meilleur suivi.
Aucune suite n’y a été réservée, et notre informateur fut emprisonné à
Butare, puis à Gikongoro, et le gendarme qui le poursuivait pour cette
affaire le fit disparaître. Son sort est resté inconnu jusqu’à la période
du génocide. Il y eut aussi à Cyangugu un autre cas d’une jeune fille qui
détenait une mine. L’agent des services de renseignements intérieurs y a
rencontré les enquêteurs de la Criminologie, les Rwandais en compagnie
de coopérants français, mais ils n’acceptaient pas d’en discuter, ils
tiraient plutôt hâtivement la conclusion que c’était le FPR.
En outre, à mon arrivée au service de renseignements, en juillet 1992, il
y avait des informations concernant le problème d’escadron de la mort.
J’ai approché le procureur général qui avait commencé à s’occuper de ce
problème, il m’a mis sur la piste d’un certain Africa Janvier, qui était
emprisonné à Kigali. Grâce à un agent du ministère de la Justice qui
travaillait à la prison centrale, décédé durant le génocide, j’ai arrangé
une entrevue avec Africa Janvier pour l’interroger moi-même. Le jour
convenu, mon ami Justin Niyongira m’informa que les Français du
199
Fichier central l’ont déjà emmené. Ceci montre que ces Français qui
travaillaient au Centre de recherche criminelle et de documentation
avaient beaucoup d’informations et qu’ils suivaient ce que nous faisions
et s’il le fallait n’hésitaient pas à y faire entrave. Aussi, ils intervenaient
dans l’arène politique rwandaise, manipulant les partis politiques dont
les membres avaient aussi l’habitude de recourir soit aux Français, soit
aux Américains pour n’importe quel petit problème politique.
Je peux citer l’exemple du cas de Dismas Nsengiyaremye qui, peu de
temps après avoir quitté le poste de Premier ministre, a fui à l’aide des
agents des services de renseignements français qui lui avaient fait croire
que des opposants politiques voulaient le tuer, si bien qu’ils se sont
même chargés de le déplacer jusqu’à l’aéroport. Or ça ne faisait pas
longtemps qu’il venait de signer les accords secrets avec le colonel
Kanyarengwe à Dar es-Salaam pour renvoyer les militaires Français chez
eux. Ce revirement de comportement des Français compatissant sur son
sort jusqu’à le faire fuir s’avère incompréhensible et anormal. Ce n’était
qu’un jeu de manipulation des politiciens, sur base d’informations que
les Français détenaient pour faire jouer à ces derniers comme des pions
à utiliser au moment opportun.
Outre ce cas d’exfiltration de l’ex-Premier ministre Nsengiyaremye,
même l’opération Turquoise s’inscrit dans une certaine mesure dans le
même ordre de manipulation politique. Ce n’est un secret pour personne
que l’exfiltration des politiciens de l’époque tablait pratiquement sur
les potentialités des négociations futures avec le FPR pour
éventuellement former un autre gouvernement.
Par ailleurs, dans la même optique d’appui au gouvernement de
l’époque, sur les barrières, les personnes qui y étaient attrapées sans
possession de leurs cartes d’identité et qu’on qualifiait d’Inkotanyi,
disparaissaient. Les Français et les Rwandais agissaient de concert dans
ce genre d’action. A Giticyinyoni, ils travaillaient ensemble. Je ne pense
pas qu’ils aient libéré quelqu’un après l’avoir arrêté sous cette
accusation d’être un Inkotanyi. »
A propos du vandalisme, il affirme :
« j’ai vu de mes propres yeux qu’à leur départ, quand ils venaient d’être
renvoyés du Rwanda selon les accords d’Arusha, pour être remplacés
par la MINUAR, ils ont vandalisés les équipements de l’aérogare de
Kanombe où ils campaient avant leur embarquement ». Quant à la
période du génocide, le témoin déclare que: « mis à part les
informations radiodiffusées et ce que j’aurais appris par après, j’ai vu
les Français entrer par Gisenyi lors de l’opération Turquoise, et être
accueillis au Rwanda comme des libérateurs par la population locale
encadrée par les membres du gouvernement intérimaire du Rwanda ».
S‘agissant de la période d’après le génocide, il fait remarquer :
200
« Je peux affirmer que les Français ne se sont guère réjouis de la
victoire du FPR. En juillet 1994, j’avais pris fuite à Goma et j’ai décidé de
rentrer au pays. J’ai directement pris contact avec le général Dallaire en
lui demandant de m’aider dans ce sens. Il m’a envoyé un officier de la
MINUAR originaire du Mali en lui donnant la mission de me chercher et
de me ramener. Arrivé à Goma, il a demandé l’aide des Français. Ces
derniers ont circulé partout dans la ville de Goma avec un papier
mentionnant mon nom et en disant haut et fort : ‘Qui est cette personne
qui veut rejoindre les Inkotanyi’. Arrivés là où je me trouvais, ils ont été
très surpris, et l’un d’eux m’a demandé pourquoi je rentrais au Rwanda
alors que j’étais hutu. A mon tour, je lui ai demandé ce qui lui faisait dire
que j’étais hutu. Il m’a répondu : ‘Oh ! On nous apprend ça dans
l’instruction’. C’est ça peut être un petit signe de leur degré de
connaissance de l’état du problème conflictuel rwandais.
Plus tard, au mois d’octobre 1994, je suis allé en mission en France. Je
participais à une conférence sur la désertification à l’organisation des
nations unies pour l’éducation science et culture (UNESCO), mais le
gouvernement d’union nationale m’avait en même temps donné la
mission de contacter des autorités françaises en vue d’envisager une
reprise de la coopération. Via notre ambassade à Paris, j’ai contacté le
ministre français de la coopération pour lui solliciter un rendez-vous. Il
m’a répondu qu’il me recevra à l’UNESCO en marge de la conférence. Il
m’a accueilli debout au corridor de l’UNESCO, où passait tout le public,
et m’a dit avec mépris que le Rwanda a refusé le français et ne devrait
rien demander à la France. Il a dit expressément : ‘Qui parle français
achète français’ ! Puis, il est parti avec ses conseillers, me laissant dans
cet état.
De même, en 1995, j’y suis retourné. A cette époque, je me suis rendu en
France en compagnie du gouverneur de la banque nationale et du
représentant
du
programme
des
Nations
unies
pour
le
développement (PNUD). Nous faisions une tournée de sondage
précédant la tenue de la table ronde afin de voir quels étaient les Etats
disposés à aider le Rwanda et à les sensibiliser sur l’urgence des
questions humanitaires prévalant au Rwanda. Les autorités françaises
nous ont répondues qu’elles ne nous promettaient rien, mais que cette
fois-ci, la France ne s’opposera pas aux démarches d’autres Etats qui se
diront prêts à contribuer financièrement à la reconstruction de notre
pays ».
En guise de conclusion, le sénateur Iyamuremye ébauche une analyse,
partant d’une déclaration de François Mitterrand dans un journal sud
africain « Le Star » et qu’il a entendu sur les ondes du RFI :
« Il y a un génocide au Rwanda, et nous savons bien que le FPR va
gagner la bataille, mais s’il gagne, comment va-t-il régner ? ». Il
s’interroge : « Compte tenu de leur niveau de connaissance de la
201
situation politique qui prévalait au Rwanda, pourquoi n’ont-ils rien fait
pour garder la neutralité face au conflit et user de leur influence
politique et même militaire sur le gouvernement de l’époque pour
arrêter les tueries? » Et en guise de réponse à sa propre question, il
enchaîne : « Les français avaient leur philosophie, entachée d’une vision
dichotomique de la politique du Rwanda, et de ce fait s’attelaient
toujours à contrecarrer une victoire totale du FPR des Tutsi, quitte à ce
qu’une partie de la population soir évincée ou même massacrée, pourvu
que le régime pour lequel ils avaient pris parti soit protégé. Cette
tendance persiste, puisque le pouvoir est resté entre les mains de la
droite en France jusqu’à cette date ».
202
84.Shinani Siborurema
Shinani SIBORUREMA est né en 1943 à Nyamagabe, province du Sud.
Cultivateur de profession était aussi veilleur à Nyamagabe pendant le
génocide. Il a été entendu par la Commission à Nyamagabe, le
19/09/2006, puis à Kigali en audience publique le 12 décembre 2006.
Les militaires français l’ont attrapé à Murambi et battu avant de le larger
d’un hélicoptère dans la forêt de Nyungwe. Il a également vu les
militaires français violer les filles tutsi dans les tranchées et assassiner
deux personnes par balles.
« Un jour, je suis allé à Murambi vendre des beignets et des bonbons.
Quelqu’un s’est écrié en disant que j’étais un complice des Inyenzi. Un
militaire français s’est alors précipité sur moi et m’a tenu par le cou. Je
ne comprenais pas ce qu’il disait parce que je ne parle pas le français.
Puis, il a distribué aux réfugiés toutes mes marchandises, ainsi que six
mille cinq cents francs que j’avais. Puis, il m’a fait entrer à l’intérieur du
camp. Arrivé là-bas, il m’a amené dans une maison où se trouvaient
douze autres personnes rwandaises. D’autres militaires français sont
arrivés et nous ont ordonnés de mettre la tête par terre et les jambes en
l’air. Puis, ils nous ont violemment frappés. Certains d’entre nous ont
beaucoup saigné par le nez.
Après plusieurs coups, ils nous ont fait sortir et ils nous ont attachés les
mains et les jambes. Peu après, ils m’ont enfermé dans un sac jusqu’au
cou et m’ont mis dans leur jeep. Ils m’ont amené chez moi à Kibirizi en
disant que je devais cacher des Inyenzi là-bas. Dans la jeep qui me
transportait, il y avait six militaires français et un interprète rwandais.
Les six autres étaient dans une autre jeep qui roulait devant nous.
Arrivés à ma résidence à Kibirizi, ils sont descendus de leurs jeeps et
m’ont laissé dans la jeep avec un militaire français qui se tenait debout,
le pied sur mon cou, appuyant son fusil sur ma joue et me rappelant par
instants que si j’essayais de relever la tête, il allait me tuer. Ils ont fouillé
ma maison et n’ont trouvé personne. Ils m’ont ramené à Murambi. Puis,
ils m’ont transporté dans un hélicoptère au-dessus de la forêt de
Nyungwe et m’ont jeté à un endroit qu’on appelle Kuwa Senkoko.
C’était un endroit que je connaissais bien pour y avoir travaillé. Ils ont
fait descendre l’hélicoptère d’altitude jusqu’au niveau des arbres de la
forêt. J’étais assis sur le côté, l’hélicoptère n’étant pas fermé et le
militaire français qui était près de moi m’a poussé dehors. J’ai été blessé
sur la fesse par une branche sur laquelle je suis tombée et je me sentais
très secoué mentalement par le choc. J’ai passé la nuit là-bas, couvert de
sang et presque mort. Quand j’ai repris la conscience, je me suis relevé,
je me suis mis à marcher doucement à l’aide d’un bâton que j’ai pris
dans la forêt et j’ai réussi à atteindre Kitabi, puis Gasarenda. J’ai
rencontré des connaissances qui m’ont aidé à rentrer chez-moi. Il s’agit
de Yaramba, Nyirimirera, Bavugirije André et Habiyambere J’ai mis
203
douze heures pour arriver chez moi alors que normalement quatre
heures auraient suffi. Par après, je me suis fait soigner à l’hôpital de
Kigeme6 . Mis à part ce qu’ils m’ont fait endurer, je les ai aussi vus
débusquer des filles tutsi de leurs cachettes dans la brousse pour aller
les violer dans leurs tranchées. J’ai vu également des militaires français
assassiner à coups de balles un jeune garçon tout près du bureau du
PDAG ainsi que le petit frère de Senkwavu à Gashiha ».
85.Silas Ndagijimana
Silas Ndagijimana est né en 1963 à Muhanda, district de Ngororero,
ancienne commune Gaseke. C’est l’un des BAGOGWE qui s’étaient
réfugiés à Kabaya en 1991. Il a été auditionné à Muhanda le 25/01/2007.
En 1991, S. Ndagijimana et ses compagnons ont été maltraités et
tabassés par des militaires français qui allaient donner du renfort aux
FAR afin de libérer la ville de Ruhengeri, qui était momentanément
occupée par les Inkotanyi.
« Suite à l’assaut des Inkotanyi sur la ville de Ruhengeri en 1991, nous
nous sommes réfugiés au bureau communal de Kayove. Le bourgmestre
de cette commune nous a accueillis. Unesemaine après, il a contacté son
homologue de Gaseke et ont convenu de nous faire rentrer chez nous.
Nous étions au nombre de douze. Le bourgmestre nous a trouvé un
véhicule de marque Daihatsu et des policiers communaux pour nous
escorter. Comme il craignait pour notre sécurité, il a attiré l’attention de
ces policiers sur l’insécurité qui prévalait alors, leur rappelant que sur
les routes, les militaires faisaient descendre les gens des véhicules pour
les tuer. Il a fait une note qui devait nous servir de laissez- passer et que
ces policiers devaient faire signer au préfet de Gisenyi.
Chemin faisant, sur la route située en face de l’usine à thé, vers le siège
de la préfecture, nous y avons trouvé des militaires rwandais et français
qui se rendaient à Ruhengeri pour donner du renfort aux FAR qui
cherchaient à déloger les Inkotanyi de la ville. Ces militaires nous ont
interceptés et se sont adressés aux policiers qui nous accompagnaient
pour leur demander où ils nous emmenaient. Les policiers leur ont
expliqué en détails leur mission. Les militaires leur ont rétorqué « Ces
personnes ne peuvent pas bouger d’ici, les gens meurent et vous vous
occupez à faire signer des laissez-passer pour les Inyenzi» ?
Parmi les personnes escortées, il y avait mon oncle paternel. Il a proposé
50.000 frws aux policiers pour qu’ils essayent de négocier avec les
Français la faveur de nous laisser partir. Les policiers ont accepté la
proposition. Nous leur avons donné tout cet argent et ont essayé de
6
Il a montré les cicatrises de ses blessures sur le postérieur des fesses, sur la tête et
sur la bouche.
204
supplier les Français, mais en vain, ces derniers ont refusé
complètement. Insensibles aux supplications des policiers, les militaires
français nous ont ordonné de sortir du véhicule. Moi et les femmes avons
refusé de sortir. Les femmes disaient : « nous savons que vous allez nous
tuer, faites-le ici, nous ne sortirons pas de ce véhicule ». Les militaires
ont suggéré aux policiers d’aller les noyer dans le lac Kivu et faire
rentrer le véhicule. Aucune autre solution.
Un jeune garçon est descendu du véhicule sur ordre des militaires
français. Un Français l’a attrapé par le bras et lui a donné un coup de
pied dans le bas ventre. Ce coup lui a causé des problèmes de santé dont
il ne s’est jamais remis. Il urinait du sang et du pus, puis il en est mort.
Un autre jeune homme a été violemment frappé par un Français sur la
tête avec la crosse de son fusil. Depuis lors, la victime connaît des
troubles mentaux permanents. C’est un malade à vie. Moi-même, un
militaire français m’a donné trois coups de baïonnette dans la cuisse. En
voici les cicatrices. Je me suis adressé à ces Français pour leur
demander pourquoi ils nous traitaient de la sorte. L’un d’eux a pris du
sable et me l’a jeté dans les yeux.
Les policiers qui nous escortaient ont mis à côté un militaire français,
apparemment leur chef, et lui ont expliqué qu’ils avaient reçu l’ordre de
nous faire parvenir aux dirigeants de notre commune afin qu’ils décident
de notre sort. Les deux policiers ont continué de supplier ces Français
en ces termes :« Ecoutez, nous avons reçu l’ordre de faire parvenir ces
gens-ci à l’administration de leur commune ; si vous décidez de les tuer
ici, dites-le au préfet, car cela risque de nous causer des problèmes ». Ils
refusèrent de céder, jusqu'à ce qu’un militaire rwandais haut gradé
vienne et dise : « Faites monter ces gens dans leur véhicule et laissez-les
partir ». Nous sommes arrivés au camp Bigogwe accompagnés des
policiers. Nous y avons passé la journée à être tapés dessus par des
militaires français qui vivaient dans la grotte que voilà en haut.
Vers le soir, les policiers ont expliqué au plus haut gradé des militaires
rwandais : « Nous étions chargés d’emmener ces gens dans leur
commune d’origine, et il est clair que le but des militaires français est de
les tuer. S’il vous plaît ! Laissez-nous mener à bonne fin notre mission ».
Nous avons pris la route vers Kabaya. Une fois arrivés à Gasiza, dans la
petite route qui passait en face de la maison de chez Habyarimana les
militaires de la garde présidentielle se sont écriés : « Laissez-les, ils ont
été sérieusement tabassés sûrement qu’ils vont mourir, amenez-les dans
leur commune, de toutes les façons, là aussi ils seront tués ». Nous avons
ensuite été conduits au bureau communal de Gaseke où nous avons
rencontré d’autres réfugiés blessés par des coups de lances et d’autres
armes blanches. »
205
86.Straton Sinzabakwira
Straton Sinzabakwira était bourgmestre de la commune de
Karengera (ex-préfecture de Cyangugu) dont il est originaire. Il était
également membre du bureau politique du Parti Social Démocrate (PSD)
en 1994. Il est actuellement détenu dans la prison centrale de Rusizi
pour sa participation au génocide et a procédé aux aveux de culpabilité.
Il a été auditionné par la Commission en sa séance publique du
13/12/2006.
Son témoignage porte sur l’appui de l’Etat français avant, pendant et
après le génocide à l’intérieur du Rwanda et dans l’ex-Zaïre.
« Je suis une des autorités locales qui étaient en fonction pendant le
génocide de 1994, j’étais bourgmestre de la commune de Karengera, et
je suis l’un de ceux qui ont avoué leur rôle dans le génocide des Tutsi qui
a eu lieu au Rwanda. Le témoignage que je vais vous présenter touche
en particulier au rôle des Français dans le génocide avant, pendant et
après.
Les relations entre la France et le Rwanda sont historiques. Elles datent
du temps du régime de Grégoire Kayibanda, et se sont intensifiées
surtout en 1975 après la prise du pouvoir par Habyarimana, à telle
enseigne que dans ses décisions, surtout celles du domaine militaire,
Habyarimana consultait préalablement l’Etat français. La coopération et
la collaboration entre la France et le Rwanda étaient intenses
particulièrement dans le domaine militaire. Cette coopération
s’exprimait en terme d’armement, de munition, de formation, de
conseillers militaires qui devaient approuver tout ce qui devait se faire
dans ce domaine. Les soldats français supervisaient et appuyaient les
FAR dans la préparation et l’entraînement des Interahamwe.
L’engagement de l’Etat français au coté du régime Habyarimana s’est
surtout concrétisé après l’attaque du FPR en 1990, quand la France a
envoyé des soldats et des armes pour aider Habyarimana, prétendant
qu’ils étaient venus assurer la sécurité des ressortissants français et
d’autres étrangers par application des accords que la France avait
signés avec le gouvernement rwandais. Les militaires français ont
participé aux combats aux côtés des FAR dans l’Umutara, Byumba,
Ruhengeri et ailleurs. Au vu et au su de tout le monde, la France s’était
engagée à sauvegarder le régime Habyarimana. C’est pourquoi elle a du
mal même aujourd’hui à supporter l’échec.
Les informations que je donne ici sont des informations fiables que je
tenais de André Ntagerura, un des ministres originaire de la commune
Karengera qui a passé treize ans au gouvernement et avec qui nous
discutions souvent. Il me montrait comment le gouvernement était
soutenu, il me parlait des programmes français d’aide au Rwanda, il
206
disait que les Inkotanyi n’allaient jamais gagner. Par exemple, les
Français insistaient pour que Bagosora soit le directeur de cabinet au
ministère de la Défense. Cela avait causé beaucoup de problèmes,
tellement que ceux qui avaient les rênes du pouvoir, les Bakiga, dans
leur cercle restreint, commençaient à se chamailler à cause de cette
nomination. Ma position de dirigeant de la commune me permettait de
parler aux dirigeants du pays, et d’avoir accès aux informations de cet
ordre ».
A propos du rôle de la France dans la période qui a précédé le génocide :
« La mission première des militaires français de l’opération Noroît était
de protéger le régime Habyarimana. Les militaires de cette opération ont
combattu aux côtés des FAR au front et contrôlaient des barrières. Dans
cette même période, par endroits, ils assuraient la formation des
Interahamwe, et Impuzamugambi7 à Gabiro près du Parc national, au
mont Jali et à Bigogwe. Ces entraînements consistaient en techniques de
combat sans armes, à l’utilisation et au maniement d’armes à feu
(pistolets, fusils, grenades) ou blanches comme le mucaku, de petites
haches à deux bouts dont l’un tranchant et l’autre en forme de
marteau et des machettes. Ce sont les Français qui leur montraient
comment les utiliser.
La formation était particulièrement destinée aux dirigeants des
Interahamwe et des Impuzamugambi. Après la formation, ceux-ci
retournaient dans leurs communes d’origine avec des armes qui leur
étaient distribuées pour former les autres. Les Interahamwe de ma
région qui ont bénéficié de cette formation sont entre autres Christophe
Nyandwi qui était président des Interahamwe dans la préfecture de
Cyangugu, Anaclet Nsengumuremyi président des Interahamwe de la
commune de Karengera, Athanase Ndutiye, originaire de la commune
Nyakabuye et chef des Interahamwe de Bugarama, Seick Yussuf
Munyakazi ,….
Au mont Jali, j’ai moi-même vu des militaires français qui y formaient les
Interahamwe lorsque j’étais allé voir mon beau frère, le premier sergent
major Tharcisse Nyilinkindi, qui collaborait avec eux pour dispenser
cette formation. Même s’ils ne m’ont pas permis d'entrer dans le camp
de formation, mon beau frère m’a expliqué l’objet de sa mission à cet
endroit, car je n’avais pas pu le trouver à Ruhengeri où il était censé
être. Le reste d’informations sur ces formations d’Interahamwe, je les
obtenais facilement en tant qu’autorité, des soldats originaires de la
commune Karengera qui revenaient du front et qui étaient en vacances
dans ma commune et surtout de mon ami le capitaine Fidèle
Hategekimana qui était de ma commune également.
Les militaires français savaient bien que les personnes formées étaient
des miliciens Interahamwe et des Impuzamugambi, qui, par la suite,
7
La jeunesse de la Coalition pour la Défense de la République (CDR).
207
allaient commettre des tueries, cela va sans dire, puisqu’ils avaient une
tenue différente de celle des FAR qui permettait de les distinguer. Dans
leurs séances d’animation et dans leurs slogans en présence des
Français, ils ne cessaient pas de chanter : « Tuons les, finissons les Tutsi,
mangeons leurs vaches, le Tutsi est un serpent, le serpent ne peut pas
faire peur à un blindé ». L'intention d'exterminer les Tutsi avait déjà été
annoncée dans les médias, à travers les chansons et les discours lors des
rassemblements populaires. Les Français étaient présents, ils
observaient tout, ils savaient tout. Et curieusement, ils ont continué à
soutenir le régime de Habyarimana sur le front militaire, sur les
barrières, dans l'entraînement des miliciens, et la distribution des armes
aux mêmes miliciens. Aussi, les soldats français ont-ils participé aux
massacres des Tutsi dans le Bugesera, et chez les Bagogwe de Gisenyi
avec les Interahamwe et les FAR. Malgré le rapport du responsable de la
MINUAR aux Nations Unies en octobre 1993 dénonçant la planification
du génocide des Tutsi, l’armée française a continué à former les
Interahamwe, les Impuzamugambi et les FAR et à leur fournir des armes.
Par ailleurs, après la signature des accords d’Arusha sur le retrait de
tous les militaires français qui étaient au Rwanda, une quarantaine de
soldats
français
composés
surtout
de
conseillers
militaires,
d’instructeurs, d’officiers et militaires qui utilisaient l’artillerie lourde
sont restés officieusement et ont continué à soutenir les Interahamwe et
les FAR, jusqu’à ce que le génocide commence.
Lorsque le génocide a atteint son point culminant au mois de Juin 1994,
la France s’est rendue compte de la défaite militaire et politique du
régime Habyarimana et a dû intervenir sous le couvert de Turquoise
pour porter secours à ses alliés et pour pouvoir dissimuler toute preuve
de son implication dans le génocide. Au moment même de l’opération
Turquoise, les Français collaboraient avec les tueurs pour exécuter le
génocide. Ils soutenaient ceux qui tuaient, leur apprenaient comment
tuer, leur donnaient des armes, sélectionnaient aussi des gens qui
devaient être tués et abandonnaient les victimes à leur sort.
Les militaires français visitaient toutes les communes et tenaient des
réunions avec les bourgmestres ou avec les dirigeants des Interahamwe
pour nous donner des consignes de comportement à adopter. Lorsqu’ils
sont arrivés à Cyangugu, ils contrôlaient tout, supervisaient et donnaient
des instructions pour renforcer les rondes afin d’empêcher le FPR de
s’infiltrer. Pour les reconnaître, ils nous ont donné la consigne de
regarder sur les épaules s'il n’y a pas de traces de port d'armes et de
vérifier sur les jambes les traces de bottines. A Cyangugu, après avoir vu
les corps de personnes tuées flotter sur le lac Kivu et dans la rivière
Rusizi, ils ont suggéré aux tueurs d’ouvrir les ventres des cadavres
flottant et de les remplir de pierres pour qu’ils puissent couler. Ils ont
fait le tour des barrières en donnant ces instructions aux tueurs. Ils
voulaient cacher les preuves du génocide aux journalistes
internationaux. On m’a dit cela, et moi-même je l’ai vu ».
208
« Les militaires français de l’opération Turquoise se sont impliqués dans
le génocide des Tutsi, et voici comment :
1. À la barrière de Ntendezi dans la commune Karengera dont j’étais
bourgmestre, j’étais là avec Christophe Nyandwi, chef des
Interahamwe à Cyangugu, et les soldats français sont venus à
l’endroit où nous contrôlions les voitures qui venaient de Gitarama, de
Butare et de Gikongoro. Nous cherchions des Tutsi dans ces voitures,
parce que personne ne pouvait franchir la barrière sans montrer sa
carte d’identité pour nous assurer qu’il était effectivement hutu. Nous
avions mis de côté cinq Tutsi. Nous étions avec les Interahamwe en
uniforme et le chef des Interahamwe de la région Christophe
Nyandwi. Les militaires français sont sortis de leurs véhicules et nous
avons discuté avec eux. Nous leur avons dit que nous étions en train
de chercher l’ennemi. Ils connaissaient Nyandwi comme leader des
Interahamwe, ils le rencontraient à la préfecture et dans des
réunions. Ils nous ont garanti leur soutien et ont repris la route. Ceux
qui étaient derrière dans leurs véhicules ont levé leurs mains en l’air
en signe de soutien. Nyandwi a emmené les cinq Tutsi et les a tués
entre la commune Gisuma et l’usine de thé de Shagasha. S’ils étaient
venus dans le cadre humanitaire, ils auraient pu sauver et évacuer
ces Tutsi ;
2. A Nyarushishi où les Tutsi se cachaient, les Français violaient les
femmes et les filles dans les tentes et dans le bois d’à côté. Et dans
leur soi-disant action humanitaire, ils ne donnaient pas de nourriture
aux réfugiés. Ceci m’a été rapporté par la population qui allait vendre
des marchandises aux réfugiés de ce camp. J’utilisais ces gens-là en
tant qu’autorité pour avoir des informations sur la manière dont ces
réfugiés vivaient, comment étaient les relations entre les Français et
les réfugiés. L’opération Turquoise n’avait aucun caractère
humanitaire. C’était une mission de soutien et de protection des
Interahamwe pour leur permettre de fuir ;
3. Dans la forêt de Nyungwe à Gasare, les soldats français capturaient
des gens, les ligotaient, les mettaient dans des sacs, les chargeaient
dans des hélicoptères et allaient les jeter dans la forêt. Les victimes
étaient qualifiées de complices d’Inkotanyi. D’après les informations
que je recevais des personnes qui fuyaient Kigali, ceux qui ont été
tués par les Français en les jetant par l’hélicoptère dans la forêt de
Nyungwe, étaient nombreux. J’ai vu moi-même les corps de deux
hommes ligotés qui ont été jetés par les militaires français à Gasare
commune Karengera. Mis à part ceux-là, d’autres personnes ont subi
le même sort. Après la défaite des FAR et avant d’aider les tueurs à
s’échapper vers l’ex-Zaïre, actuelle République Démocratique du
Congo, les militaires français de Turquoise ont tenu à éliminer
d’abord toutes les traces du cannabis qui était cultivé dans la forêt de
Nyungwe. Ils ont collecté ce qui avait été récolté, puis éliminé toutes
les traces en détruisant cette plantation et en tuant le personnel qui
l’entretenait, ainsi que ceux qui ont aidé à sa destruction. Selon les
209
informations que je tiens de mon ami Emmanuel Nteziryayo qui était
bourgmestre de la commune de Mudasomwa, avec qui j’étais dans le
camp au Zaîre l’agronome qui était chargé d’entretenir cette
plantation a été tué de cette manière autour du 5 juillet 1994.
4. Moi-même, j’ai été battu par les soldats français autour du 15 juillet
1994, lorsqu’ils ont appris des Interahamwe que j’avais aidé Claudien
Kanyeshyamba à fuir vers le Burundi. Les Français sont venus me
chercher, parce qu’ils leur avaient été dits que je travaillais pour
l’ennemi et que j’avais des armes qui devaient être utilisées par les
Inkotanyi une fois arrivés dans cette région. Les militaires français
sont venus fouiller chez moi, ils n’ont rien trouvé mais m’ont harcelé
et battu. Ils ont fait la même chose pour ma famille ;
5.
Les militaires français ont exfiltré les criminels et encouragé la
population à s’exiler. Ils mimaient le geste de couper la gorge en
incitant la population à fuir. A Bugarama, ils sortaient les gens de
force de leurs maisons.
6. Au Zaïre, ils ont monté des camps de formation pour les soldats qui
devaient revenir attaquer le Rwanda. Dans les camps de Bulonge,
dans la zone de Walungu au sud Kivu, il y avait un camp de formation.
Ils distribuaient également des armes. Très souvent les attaques sont
venues de là pour destabiliser le Rwanda en tuant les dirigeants et en
détruisant les actions de développement. C’est surtout dans ce camp
qu’ils ont distribué les M16, G3 et autres armes. Dans les camps de
réfugiés de Nyangezi-Murura, Kashusha et Kamanyola, les
Interahamwe et les jeunes gens étaient également formés pour
attaquer le Rwanda, pour tuer et pour détruire tous les efforts de
progrès. Ils brûlaient les maisons. Cela a été fait dans les communes
de Karengera, Nyakabuye et ailleurs.
Le site le plus important était à Bulonge où les armes étaient stockées
(l’artillerie lourde, les bombes et autre) et c’est là même qu’ils
recevaient des consignes pour attaquer le Rwanda. Kamanyola et
d’autres localités étaient des centres satellitaires où les jeunes gens
étaient formés. Ceci n’était un secret pour personne, et surtout pas pour
moi qui faisais partie de la catégorie des autorités qui organisaient les
réunions de planification de ces actes auxquels participaient les
militaires français qui nous mobilisaient et nous assuraient de la
disponibilité des armes et de tous les moyens nécessaires. De telles
réunions avec les militaires français se sont tenues à Bukavu à la
Frégate), à Kashusha, à Uvira, à Burongi.
7. Dans le camp de formation de Kamanyola dans la localité de Rubalika
où je m’étais réfugié, les militaires français ont continué à nous aider,
à nous préparer pour attaquer le Rwanda jusqu’en 1996, date de leur
défaite au Zaïre. De là encore une fois, ils ont choisi d’exfiltrer les
dignitaires de l’Etat génocidaire et leurs familles. Ils ont fait venir un
210
avion de Nairobi pour les amener au Kenya, à Bangui, au Cameroun
et à Paris.
Pour conclure, il précise : " Si la France n’avait pas joué un rôle dans la
planification, dans l’exécution du génocide tel que je viens de le décrire,
le génocide des Tutsi de 1994 n’aurait pas pu avoir une ampleur aussi
importante. Ça aurait pu avoir lieu, mais à une petite échelle comme
celles des régimes Kayibanda et Habyarimana qui avaient l’habitude de
tuer les Tutsi à chaque attaque des Inyenzi".
87.Sylvestre Munyandinda
Sylvestre Munyandinda était agent agricole et résidait dans le district de
Nyagatare avant le génocide. Incarcéré pour génocide, il a été entendu
par la Commission le 21/02/2007 à Nyagatare comme les témoins de
faits. Son témoignage porte principalement sur les actes des militaires
français dans la participation au combat et la formation dans la région du
Mutara :
« Vers le 14 octobre 1990 la population a été déplacée par les autorités
militaires, parce que la région était devenue une zone de combat. Les
uns sont allés dans l’ex- commune de Ngarama, les autres à Gihengeri et
dans l’ex-commune de Rebero. Au moment de l’évacuation de cette
région, les militaires français avaient déjà installé leurs armes sur la
colline de Mibare et pilonnaient l’ex-commune de Muvumba et la zone
d’élevage que l’on appelait Amarashi. J’ai vu des militaires français
arriver à huit heures, pilonner jusqu’à 14h. Ils sont repartis, je ne sais
où, avec leur matériel de combat.
Au fur et à mesure que la guerre entre le FPR et les ex-Far s’accentuait,
les militaires français déplaçaient leurs armes lourdes pour les
réinstaller sur la colline de Kanero d’où ils pilonnaient Amarashi ou sur
le rocher de Ngarama pour pilonner à Mukama et Rwibayi. Ils avaient
installés trois armes lourdes sur le versant de la colline Rubare, chacune
étant maniée d’une manière rotative par six militaires français et un exFar. Le premier jour du pilonnage, la population était venue assister à
cette opération étrange, le deuxième jour, les ex-responsables de cellule
ont chassé la foule pour la protéger en cas de riposte du FPR. Seuls les
jeunes enfants
y retournaient pour demander des sardines aux
Français ».
A propos de la formation des milices :
« La population avait fui le combat et s’était installée à Gabiro où elle a
été menacée par des bandits, à tel point que l’ex-bourgmestre a
proposé de recruter les jeunes volontaires qui devaient faire la
patrouille. Il a été demandé à chaque ex-conseiller de dresser une
211
liste, et dans notre secteur la liste fut constituée et transmise par le
conseiller Domitien Kayijamahe. Toutes les recrues se sont rencontrées
alors à l’ex-commune de Muvumba et ont été transportées par deux bus
et une camionnette d’un commerçant vers Gabiro. Comme les chefs des
partis politiques s’opposaient à la formation militaire des civils, les
négociations ont dû prendre trois jours avant que deux sous-officiers exFAR viennent nous présenter les formateurs et le lieu de formation sur la
colline Rwangira, située à sept kilomètres de Gabiro, d’après ce que les
conseillers des secteurs et l’ex-assistant bourgmestre Célestin
Nzerwerubi nous ont appris.
Notre formation a commencé par la distribution d’un fusil et six
cartouches à chaque recrue. Par après, ils nous ont appris à les manier
et à faire des entraînements de tir dans un champ ciblé. Le soir des
militaires [rwandais] hauts gradés venaient voir comment s’était passé la
journée, comment les choses se passaient, d’autres jours ces hauts
gradés remontaient avec nos instructeurs en leur demandant si on
assimilait bien la formation. Nos instructeurs disaient que ça n’allait pas,
qu’on leur avait donné des recrues inaptes. […] Quelques fois, avec les
hauts gradés arrivaient deux Blancs ou encore des blancs qui n’étaient
pas des vrais Blancs. […] Il y avait des gens qui ressemblaient à des
Noirs, mais qui étaient avec les Blancs. […] Ce n’était pas des Rwandais.
Ils étaient de forte corpulence. Il y avait un blanc qui venait souvent avec
les hauts gradés pour voir comment la situation se présentait. […] Quand
ils venaient, ils parlaient avec nos instructeurs. Il y avait un garçon que
l’on disait meilleur tireur. Les instructeurs l’ont présenté au blanc. Ces
derniers lui ont demandé s’il avait déjà été militaire, le jeune homme a
répondu que non, qu’il le faisait comme ça, de façon naturelle. »
88. Télésphore Kaneza
Télésphore Kaneza est un agriculteur rescapé de Bisesero, qui était
parmi les blessés que les militaires français ont amenés à Goma pour y
être soignés. C’est une des victimes des amputations que les Basesero
qualifient d’abusives. Il a été auditionné par la Commission en date du 18
décembre 2006. Il témoigne sur les mauvais traitements inhumains et les
amputations en question dont les militaires français se sont rendus
responsables :
« Dès notre arrivée les militaires ont déshabillé les blessés et les ont
laissés nus dehors avant de les amener pour les soins un à un. Ils ont
alors commencé à amputer les membres des blessés sans tenir compte
de la gravité de leur blessure. A mon tour d’être soigné de la blessure
que j’avais au pied, vieille d’une semaine mais pas très grave, puisque
j’avais pu continuer à marcher et à me battre avec les autres, les
212
Français m’ont alors fait savoir qu’ils allaient m’amputer et j’ai refusé.
Le lendemain, ils m’ont répété qu’ils allaient m’amputer, j’ai appelé au
secours. Par après, on m’a anesthésié et à mon réveil j’ai trouvé mon
pied amputé ».
A la question de savoir comment il pouvait affirmer que l’amputation
n’était pas indiquée, n’étant pas lui-même médecin, il a répondu :
« certains de mes compagnons rescapés blessés plus gravement que les
Français voulaient amputer, ont pu réussir à fuir ont tous guéris sans
aucun problème. »
88.Twayibu Nsekanabo
Twayibu Nsekanabo est un ancien milicien, mécanicien de profession et
formateur de sport dans le centre des enfants de la rue
« ABADAHOGORA ». Il est originaire du district de Rubavu, province de
l’Ouest. Il a été recruté dans le groupe d’Interahamwe depuis 1990.
Actuellement
prisonnier repenti pour crime de génocide, son
témoignage écrit a été recueilli par la Commission le 19 juin 2006 et
confirmé lors de ses auditions du 18 septembre, 5 octobre 2006 et du 17
avril 2007 à Gisenyi.
Son récit indique que les militaires français ont été impliqués dans la
formation des milices, la distribution des armes, la ségrégation ethnique
et la disparition des Tutsi :
« On nous a choisi en 1992 dans les meetings politiques auxquels nous
assistions. Certains d’entre nous ont été envoyés dans le camp militaire
de Bigogwe. On disait que nous allions devenir des militaires. Pendant
deux jours, nous avons été formés par l’instructeur Minani et par le
caporal Jeff, tous deux rwandais. Ils nous disaient que ce n’était pas eux
qui devaient nous instruire, mais des militaires français. Le second jour,
huit Français sont en effet arrivés. Ils ont appelé celui qui nous
commandait, le sergent major Gatsimbanyi. Je ne sais pas où il se trouve
en ce moment. Ils ont discuté en Français, ils ont commencé à nous
répartir en groupe, puis nous ont dit d’aller dormir.
Nous nous sommes réveillés vers 3 heures du matin, et c’est à partir de
ce jour-là que nous avons commencé à être formés par les Français.
Parmi les choses que nous avons apprises, il y avait : tuer un grand
nombre de gens en peu de temps sans utiliser d’armes, utiliser une
cordelette, un couteau, une baïonnette. Ils nous formaient en s’étant
enduit de quelque chose qui ressemble à du cirage, de sorte qu’on ne
pouvait pas savoir que c’était des Blancs. Ensuite nous avons été dans la
forêt qui se trouve en face du camp Bigogwe, apprendre à tirer. Nous
étions un groupe de 200 jeunes provenant de diverses communes de
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Gisenyi. Les Français étaient huit. Lorsque nous avons terminé la
formation, ils nous ont envoyés dans nos communes d’origine en nous
demandant à notre tour de former les jeunes de notre commune. »
A propos de la distribution des armes aux milices formées et
ségrégation ethnique :
la
« Ensuite, en 1993, on s’est retrouvé une nouvelle fois au campus
universitaire de Nyakinama. Nous étions environ 1000 jeunes. On s’est
entraîné durant deux mois. Mais pendant ce temps, les Français qui nous
formaient demandaient avec insistance s’il n’y avait pas de Tutsi parmi
nous. Ils interrogeaient les instructeurs rwandais qui à leur tour nous
posaient la question. Ils disaient que nous étions des commandos de
recherche et d’action en profondeur (CRAP), un groupe, je dirais de
tueurs, formés pour tuer sans arme. A Nyakibanda, ils nous disaient que
ceux que nous combattons, c’étaient les Tutsi qui voulaient amener la
langue anglaise au Rwanda. Ils nous demandaient si nous l’accepterions
et nous, nous répondions non. Ils disaient qu’il fallait les combattre et
que nous vivions parmi eux.
Lorsque nous avons terminé la formation, ils nous ont demandé si nous
connaissions l’ennemi, nous avons répondu tous ensemble que nous le
connaissions. Ils ont demandé que ceux qui connaissaient l’ennemi se
mettent sur le côté et ils nous ont donné un poignard et une grenade. Ils
n’ont donné qu’à ceux qui faisaient parti du groupe « CRAP ». Ils nous
ont dit que nous devions rechercher l’ennemi et que nous vivions avec
lui. Nous sommes montés dans des bus de l’office national du transport
en commun (ONATRACOM) qui nous ont ramenés d’où nous venions.
C’était vers 9 heures, un soir de 1993. Nous avons formé à notre tour
des Interahamwe et des CDR. Ils avaient mis nos camarades tutsi de
côté, et je pense que ces derniers ont été tués, puisqu’ils n’ont jamais été
revus.
En février 1993, lorsque les ex-FAR ont repris la ville de Ruhengeri, j’ai
vu des militaires français afficher un mauvais comportement envers les
Tutsis de cette ville. Une fois, un militaire français a pris une femme
par les cheveux, et il s’est mis à la traîner par terre. J’ai suivi l’affaire à
partir de l’hôtel Muhabura, où je me tenais. Ils ont également
pourchassé les Tutsi habitant dans la ville de Ruhengeri et dans les
collines environnantes, et ceux qui ont été capturés ont été regroupés au
centre association pour la promotion intellectuelle culturelle de
Ruhengeri (APICUR) ou à l’école de gendarmerie nationale (EGENA) de
Ruhengeri pour être tués à coup de baïonnette au vu de tous.
En outre, en 1993, j’étais dans un taxi bus qui se rendait à Kigali. A
Shyorongi, les Français nous ont arrêtés et nous ont demandé nos pièces
d’identité. Des militaires français et rwandais effectuaient les contrôles
ensemble. Un gendarme rwandais a trouvé parmi nous un jeune homme
muni d’une carte d’identité portant la mention tutsi et l’a montré aux
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Français. L’un d’entre eux a pris le jeune homme et l’a emmené dans
leurs tentes sur le bas côté de la route, nous avons ensuite entendu des
cris qui nous ont fait penser qu’il était en train d’être battu violemment.
Nous sommes partis sans qu’il ne réapparaisse.
J’ai finalement revu les militaires français en 1994,lorsqu’ ils ont
traversé la frontière de Gisenyi et ont été accueillis par les CDR, les
Interahamwe, le commandant de l’armée de Gisenyi et les chefs des
partis politiques. Ils étaient dans des jeeps, des voitures blindées et des
camions militaires. Comme ils n’avaient pas apporté tout leur matériel,
ils ont regroupé les jeunes du parti CDR et les Interahamwe et nous ont
conduits par les bus de l’office national pour le transport en commun
(ONATRACOM) et les camions de Félicien Kabuga à l’aéroport de Goma
vers minuit pour récupérer les armes transportées par des avions
militaires français. Au cours de cette même nuit, plusieurs camions, des
voitures blindées et des jeeps ont franchi la frontière. Une partie de ces
engins est restée au camp de Gisenyi, et l’autre a été acheminée à
Ruhengeri. Les Interahamwe ont alors déchargées des cartouches qui
ont été partagées entre le conseiller de Gisenyi et les membres des
parties CDR et des Interahamwe pour la défense civile ».
89.Vital Mucanda
Originaire de Bugesera dans la province de l’Est, Vital Mucanda est un
ancien milicien Interahamwe et habitait le secteur Gatenga dans la ville
de Kigali pendant le génocide de 1994. Il a été condamné à perpétuité
incarcéré dans la prison centrale de Kigali. La Commission l’a entendu
à huis clos comme témoin de faits le 27/06/2007. Son témoignage porte
sur le contrôle sur des barrières par des militaires français. Il signale :
« Les militaires français avaient installé deux barrières à Kanyinya et à
Kirenge dans la commune de Shyorongi et une troisième au lieu dit « Ku
bashinwa » près de Rulindo sur la route Kigali-Ruhengeri. Ils arrêtaient
et contrôler tous les véhicules qui empreintaient cet itinéraire. Toute
personne reconnue comme tutsie ou qui simplement ressemble à un tutsi
était sortie du véhicule et immédiatement arrêtée. C’est ainsi qu’un jour,
moi et mes cousins avons entrepris un voyage vers Rulindo pour visiter
notre tante qui y habitait. Arrivés au lieu dit «Ku bashinwa » mes cousins
ont été arrêtés par les Français qui les ont gardés juste au bord de la
route. Moi j’ai été autorisé à
continuer car je portais la tenue
d’Interahamwe j’avais la carte de membre. Mes cousins sont donc restés
là bas et je ne les ai plus revus. Nul doute qu’ils ont été tués ».
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